Daniel 9:17-19

Fais briller ta face sur ton sanctuaire désolé.

Le devoir du chrétien envers l'Église à l'heure actuelle

I. T IL ÉTAT DU C GLISE QUAND D ANIEL ÉCRIT A ÉTÉ L' UN DES RUINE ET DESOLATION . Jérusalem, la cité de Dieu était désolée et sans habitant, et le temple, qui était la demeure de la gloire mystérieuse, était désolé. Toute la nation et toute l'église étaient allées en captivité. Mais Dieu abandonne-t-il jamais son peuple, ou déserte-t-il son église ? La promesse de Dieu, sur laquelle l'église d'Israël a été fondée, a été faite à Abraham, et c'était une promesse inconditionnelle.

Cette promesse a été renforcée et confirmée par un serment. Telle étant la promesse de Dieu sur laquelle l'église a été fondée, il est évident qu'il ne pouvait pas complètement abandonner son église. Il pouvait, pour de sages raisons, en retirer son visage pour un temps. Mais la possession paisible du pays de Canaan, et la sécurité de tous leurs ennemis autour d'eux dans ce pays, tout cela ne faisait pas partie de la promesse originale faite à Abraham.

Ils étaient dans une promesse ultérieure; une promesse conditionnelle - une promesse sous condition d'obéissance. Partout où il est fait allusion à ces bénédictions temporelles, cela est toujours lié à cette condition d'obéissance. Dieu n'a jamais laissé échouer sa vérité ou sa fidélité. Dieu a envoyé son peuple en captivité. Ils avaient péché ; ils étaient désobéissants. Dieu n'abandonnera jamais son peuple, mais à cause de ses péchés, il lui permettra de perdre toute sa prospérité temporelle. Notre seul remède contre de tels jugements est celui de Daniel : aller comme lui devant Dieu, nous humilier devant lui, confesser nos péchés et demander pardon.

II. L E CARACTÈRE DE LA PRIÈRE DU PROPHÈTE . Elle se caractérise par un profond sentiment de péché, une reconnaissance très maladroite du caractère pécheur de la nation et de l'église ; et bien que la prière ait une référence générale à Israël en tant que nation, il est impossible de la lire sans sentir que le prophète confesse également ses propres péchés tandis qu'il confesse les péchés du peuple. Voilà un esprit de pénitence sincère, un esprit de confession, une reconnaissance pleine et ample que toute la captivité de la nation et toute la désolation de l'Église ont pleinement et amplement méritées.

Il a également reconnu que les actions de Dieu avaient été toutes prédites et prévenues, et, par conséquent, les péchés étaient des péchés contre la lumière, la connaissance et l'avertissement, et ainsi le jugement de Dieu était conforme à toute la justice de Dieu et la fidélité à sa propre parole. Dans la prière du prophète, il y a aussi un esprit de profonde humilité, un profond abaissement de soi, et en même temps un esprit sérieux de supplication auprès de Dieu, qu'il épargnerait, et plaindre, et restaurer, l'église d'Israël.

Et si nous plaidons la justice de Dieu comme l'a fait Daniel, nous ne plaiderons jamais en vain. Demandez ce que vous voulez, cela vous sera accordé. .. Il y a pour nous une leçon impressionnante en rapport avec l'histoire générale d'Israël. Nous devons penser un peu aux bénédictions et considérer un peu les péchés de notre propre nation d'Angleterre et de notre propre Église d'Angleterre. ( M. Hobart Seymour, MA .)

Prière pour l'Église

Un croyant sincère ne vit pas pour lui-même. Là où il y a abondance de grâce et une grande force d'esprit au service de Dieu, il y a certainement un esprit de désintéressement. Aucune présence du puissant monarque ou de ses invités festifs ne pouvait l'empêcher de livrer son message fatidique. Pourtant, Daniel n'était pas satisfait. Quelle que fût sa condition, il se souvint de ce qu'était Jérusalem et du peuple auquel il appartenait ; et, au fond de son âme, il s'affligeait malgré tout ce que la grâce de Dieu avait opéré en lui.

Je crois fermement que, plus le caractère d'un homme s'améliore, et plus il a de joie dans le Seigneur dans son propre cœur, plus il est capable d'une tristesse sympathique ; et, probablement, plus il en aura. Daniel était aussi un homme aux nombreuses visions. À l'exception de Jean, auquel Daniel ressemble beaucoup, il n'est guère tombé dans le sort de tout homme, à moins que ce ne soit Ézéchiel, d'avoir tant de merveilleuses visions de Dieu ; pourtant ses visions ne l'ont pas rendu visionnaire.

Il y a beaucoup de personnes auxquelles on ne pouvait pas faire confiance pour voir le bout de l'aile d'un ange ; car ils deviendraient si fiers, pour toujours, qu'il n'y aurait plus moyen de les retenir ; mais celui qui est pleinement consacré à Dieu peut voir vision après vision, et il fera un usage pratique de ce qu'il voit, et essaiera de trouver quelque chose à faire, quelque chose dont il faut se repentir, quelque chose pour lequel il faut prier, quelque chose qui sera pour le bien de l'Église de Dieu.

Daniel avait également étudié les prophéties, et il savait, par ce qu'il avait découvert, quand certaines prédictions seraient accomplies ; mais il n'était pas, comme certains étudiants de la prophétie de nos jours, tout à fait irréalisable. Ils semblent tellement préoccupés par l'avenir qu'ils ne font rien dans le présent. Ce que Daniel a appris de l'étude des livres sacrés, il l'a mis en pratique ; et voyant qu'un certain temps était proche, dont de bonnes choses étaient prédites, il tourna sa face vers le Seigneur et se mit à prier, non pour lui-même, mais pour son peuple, dont beaucoup étaient à Jérusalem, à des centaines de kilomètres de là. de lui ou dispersés en divers endroits sur toute la surface de la terre.

Pour eux, il utilisa cet œil brillant et étincelant qui avait levé les yeux vers les feux célestes. Qu'on ne dise jamais que l'Église de Dieu n'a aucun sentiment de patriotisme pour la Ville Sainte, pour la Terre Céleste et pour son glorieux Roi intronisé au-dessus. Pour nous, le patriotisme chrétien signifie l'amour de l'Église de Dieu.

I. D'abord, donc, Daniel parle du LIEU SAINT : « ton sanctuaire ». Bien sûr, il se réfère au temple de Jérusalem, qui était alors en ruine totale. Elle avait été détruite et brûlée par les Chaldéens ; et Daniel, par conséquent, l'appelle à juste titre désolée, mais prie avec ferveur que Dieu fasse briller son visage même sur ses ruines. Ma première remarque est que le temple de Jérusalem était typique de l'Église de Dieu.

Nous apprenons donc que, de même que le temple était typique, il était aussi unique. Il n'y avait qu'un temple, et il n'y a qu'une Église. Le temple de Jérusalem était, en outre, le tissu de la sagesse. Il n'a pu être construit que par un Salomon ; et Salomon trouva une troupe d'hommes que Dieu avait préparés pour accomplir l'œuvre extraordinaire du temple ; car, depuis ses fondations merveilleuses, qui ont été récemment découvertes, jusqu'à son plus haut sommet, elle surpassait toute l'architecture que le monde avait jamais vue.

Mais l'Église que Dieu érige est une œuvre bien plus merveilleuse d'une sagesse infiniment supérieure à celle de Salomon. Quand tout sera terminé, ce sera la merveille de toutes les intelligences lorsqu'elles verront quel sanctuaire incomparable Dieu, et non l'homme, a élevé, et remarqueront comment, dans chaque détail, sa sagesse infinie est manifeste. Le temple que Salomon a construit était également le résultat d'un coût élevé. Des richesses immenses lui furent prodiguées ; et vous n'avez pas besoin que j'essaye de vous dire à quel prix le Seigneur édifie son véritable sanctuaire ici parmi les hommes.

Le coût de chacun d'entre nous, si nous sommes vraiment des pierres vivantes, aucune arithmétique ne pourra jamais le calculer. Encore une fois, le temple, autrefois, était le sanctuaire de la demeure de Dieu. C'était le seul endroit, sous l'ancienne dispensation des types, maintenant supprimée, où Dieu demeurait en manifestation visible parmi son ancien peuple. On nous dit qu'une lumière particulière brillait entre les ailes des chérubins au-dessus de l'arche de l'alliance, et de ce pilier, qui ressemblait à un nuage le jour, et flamboyait comme un puissant phare la nuit.

C'était là que les hommes devaient aller, ou, du moins, à cet endroit qu'ils devaient regarder, s'ils cherchaient le Seigneur ; et c'est pourquoi Daniel adorait et priait avec ses fenêtres ouvertes vers Jérusalem. À l'heure actuelle, le seul endroit, dans le monde entier, où Dieu habite, est son Église. Vous pouvez Le trouver n'importe où sur la terre en tant que Créateur ; mais la gloire de la Divinité apparaît le plus brillamment dans la rédemption, car c'est de son peuple racheté qu'il est écrit : « J'habiterai en eux et je marcherai en eux ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

» Le temple de Jérusalem était aussi le lieu du culte particulier de Dieu ; et où Dieu est-il adoré maintenant, sinon dans son Église vivante ? Le temple de Jérusalem était aussi le trône de la puissance de Jéhovah. C'est de Sion qu'il a envoyé sa verge ; et de ce sanctuaire sacré qu'Il a prononcé, par Ses anciens prophètes, la Parole qui était pleine de puissance. Qui pouvait se dresser contre lui alors qu'il était en colère et parlait dans sa fureur hors de son lieu saint ? Et la puissance de Christ, par le Saint-Esprit, sort toujours de Son Église.

II. Maintenant, deuxièmement, je dois parler de LA PRIERE FERME : " Fais briller ta face sur ton sanctuaire. " Et, d'abord, je constate que c'est une prière tout à fait exempte d'égoïsme. Daniel ne dit même pas au Seigneur : « Fais briller ta face sur moi. » N'avez-vous pas parfois senti que vous pourriez presque renoncer vous-même à la lumière du visage de Dieu s'Il bénissait son Église ? De plus, la prière de Daniel était l'enfant de la pensée.

Il avait réfléchi à l'état du temple de Jérusalem ; et, en y réfléchissant, il s'était troublé dans son esprit. Il gisait désolé, mais il savait qu'il y avait une promesse qu'il devrait être reconstruit. Il réfléchit à ces deux choses ; il laissa son âme s'imprégner de la vérité sur le sanctuaire de Dieu, puis il pria. C'était aussi une prière qui se jetait entièrement sur Dieu : « Fais briller ta face sur ton sanctuaire.

» Il ne dit pas : « Seigneur, envoie plus de prophètes » ; ou « Élevez de nouveaux rois » ; ou « Faites ceci ou cela » ; mais seulement : « Fais briller ta face sur ton sanctuaire. Oh, que nous apprenions à prier pour que Dieu soit le sujet aussi bien que l'objet de nos supplications ! Dieu, ton Église a besoin de toi avant tout ! Il y avait aussi une grande foi dans cette prière : « Fais briller ta face sur ton sanctuaire.

" Daniel semble dire : " Seigneur, il n'a guère besoin de ton commandement, il ne veut que ton sourire sur ton sanctuaire, et tout ira bien. " Mais, Daniel, le temple est en ruines. « Ah ! » dit-il, « c'est vrai ; mais, Seigneur, fais briller ta face sur ton sanctuaire. Le visage de Dieu est comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force. La faveur de Dieu n'est pas simplement quelque chose pour son Église, mais c'est tout ; la révélation de son amour à son peuple n'est pas simplement une bénédiction, mais c'est toutes les bénédictions de l'alliance en une seule.

C'était, cependant, une prière très complète ; car, partout où la face de Dieu brille sur Son Église, notez ce qui se passe. D'abord, ses murs sont reconstruits. Les désolations, quand Dieu brille sur elles, brillent dans la perfection. Quand le Seigneur brille sur une église, alors son adoration lui sera agréable ; même la forme la plus humble de celui-ci sera acceptable à ses yeux. Alors, aussi, la vérité sera proclamée dans toute sa clarté.

Nous n'aurons pas à nous plaindre de la prédication trouble dont nous entendons tant de nos jours. Alors, aussi, nous verrons la beauté de la sainteté dans tous les membres de l'Église spirituelle de Dieu. Seigneur, fais briller ta face sur ton Église, afin que tout ton peuple marche dans la beauté de la sainteté ! Alors, aussi, il y aura une délicieuse communion. Et, alors, il y aura de la puissance dans le témoignage. Avec le visage de Dieu brillant sur Son sanctuaire, Sa Parole sort de Ses serviteurs avec une énergie et une force auxquelles personne ne peut résister.

Joignez-vous à cette prière. Faites-le pour le bien de l'Église. Joignez-vous à cette prière aussi pour le bien du monde. Si l'Église n'a pas le Seigneur pour briller sur elle, que doit faire le pauvre monde ? Et puis, pour l'amour de Dieu, pour l'amour de Christ, pour l'amour du Saint-Esprit, car une église sans vie est un déshonneur pour Dieu.

III. L A CONDUITE QUI EST COHÉRENTE AVEC CETTE PRIÈRE . Eh bien, d'abord, nous examinerons l'état de l'Église. Certains chrétiens professants ne me semblent pas du tout avoir pensé à l'Église. La prochaine chose que nous devons faire est de prendre à cœur le mal ou le bien de Sion. Considérez-le bien, et alors il s'affligera si vous voyez le péché triompher, ou l'erreur rampante, et ne vous rendez pas compte que la cause de Dieu avance dans le monde.

Alors, si nous commençons à penser et à nous soucier, nous essaierons de faire ce que nous pouvons pour l'Église de Dieu. C'est très bien pour un homme de prier, mais la valeur de sa prière dépend beaucoup de sa sincérité, et cette sincérité sera prouvée en faisant quelque chose qui l'aidera à répondre à sa propre prière. Le petit doigt manquerait s'il était coupé, et il n'y a pas une petite valve près du cœur, ni un petit vaisseau nulle part dans le système humain, qui pourrait être emporté sans infliger de blessure à tout le corps.

Il en est de même dans l'Église du Christ ; nous ne pouvons nous permettre d'épargner aucune partie du corps mystique du Christ. Mais à quoi bon vous servir pour le bien-être de vos confrères ? Mais quand nous avons fait tout ce que nous pouvons, prions beaucoup plus que nous ne l'avons jamais fait. Oh! pour une Église en prière ! ( C H . Spurgeon ).

L'état déprimé de la cause de Dieu déploré

1. Observez comment Daniel déplore les désolations de Sion et confesse ses péchés qui les ont causées. Daniel se sentait plus en saint pour la ruine de l'église qu'en patriote pour les désolations de la Judée.

2. Observez avec quelle ferveur Daniel prie pour la faveur de Dieu restaurée envers son peuple, et pour l'accomplissement de ses promesses gracieuses envers eux. Il trouva dans la prière sa ressource et son refuge. Tout homme bon a une ferme assurance de l'efficacité de la prière. Cette conviction les pousse à s'envoler vers la prière et à persévérer jusqu'à ce qu'ils réussissent. Remarquez quel plaidoyer prédominant Daniel a employé : il fait appel au propre honneur de Dieu, à son propre intérêt pour son Église. ( A. W . Coggeshall. )

Le chrétien au temps de la calamité nationale

1.. Ce que Dieu est ici prié de voir. «Nos désolations et la ville qui est appelée par ton nom.» Quelles que soient les variations des développements, les principes de l'administration de Dieu sont, comme sa nature, immuables. Les désolations sont encore le châtiment de l'iniquité, la délivrance est encore accordée en réponse à la prière. Les désolations de Jérusalem, comme on nous le dit expressément, étaient la conséquence directe de son péché.

Qui peut nier que le prophète n'a révélé que trop fidèlement notre propre métropole lorsqu'il a dit au sujet de la ville condamnée et dévouée, qui n'est plus sainte à l'Éternel : « En toi, ont-ils mis la lumière par père et mère ; au milieu de toi ils ont traité par oppression l'étranger; en toi ils ont vexé l'orphelin et la veuve; tu as méprisé mes saintes choses, et tu as profané mes sabbats.

» Heureusement pour nous, la correspondance n'est pas complète. A Jérusalem la dégénérescence était totale, la délinquance était universelle. Mais il n'en est pas ainsi entre nous. Et si la « prière fervente efficace même d'un seul » homme juste est d'une grande efficacité », comment pouvons-nous douter que les supplications combinées et concurrentes de l'Église trouvent une entrée dans les oreilles du Seigneur Dieu de Sabaoth ?

2. La manière dont nous devrions implorer le Seigneur. Notre supplication spéciale aujourd'hui, que ce soit dans la maison de prière, dans le cercle domestique ou dans la solitude de la chambre intérieure, ne doit pas être seulement celle d'une supplication contrite et humble, mais aussi d'une intercession sérieuse. ( T. Dale, MA .)