Daniel 9:20-23

Seigneur, écoute.

Réponse à la prière de Daniel

Un croyant pourrait dire à celui qui a mis en doute la valeur de la prière, que Dieu l'a autorisé et lui a ordonné de prier, avec la promesse expresse que la prière de la foi, offerte au nom du Christ, sera exaucée et exaucée, et qu'il peut en toute sécurité laisser à Dieu lui-même le soin de pourvoir à l'accomplissement de sa promesse, en parfaite cohérence avec l'immutabilité de ses conseils. Il est également justifié de maintenir que la prière est la plus profondément concernée par la détermination de tous les desseins de Dieu concernant son peuple ; que chaque supplication croyante qui a été, ou sera jamais offerte, était autant le sujet de la prescience divine que toute action ou événement éthéré qui devait avoir lieu dans le monde moral.

L'événement pour lequel Daniel avait prié, à savoir le rétablissement de leurs frères captifs dans leur pays et de leurs privilèges, avait fait l'objet de nombreuses prédictions diversement exprimées, et de promesses spéciales fréquemment répétées. Chaque circonstance conspirait pour lui donner l'assurance que l'événement qu'il désirait était infailliblement assuré. Pourtant, il se livra à la prière, évidemment avec la conviction que, pour donner de l'efficacité à toutes les causes subordonnées qui conspiraient pour amener cette délivrance de Juda, il fallait une détermination immédiate de l'esprit divin - un acte du volonté de Celui qui « parle et cela se fait ; qui commande et que toutes choses restent fermes.

» La prière du prophète formait une partie essentielle du plan par lequel Dieu a gracieusement plu à mettre ses desseins à exécution. Il y avait, en effet, suspendu à lui, pour ainsi dire, cet acte de la volonté divine qui devait donner efficacité à toute autre instance par laquelle l'événement désiré devait se produire. L'avons-nous conçu comme nous devons le faire, savions-nous ce qui constitue l'honneur, la dignité et la béatitude de notre nature, il n'y a rien en quoi nous devrions nous considérer plus hautement honorés ou plus richement privilégiés, que d'être autorisé et encouragé à prier.

Des vérités de ces remarques, nous avons une illustration très frappante et instructive dans le passage dont nous sommes saisis. Il n'a jamais été plus vrai que pour Daniel que « la prière fervente et efficace d'un homme juste est d'une grande utilité ». Pourtant, malgré la place honorable et distinguée qui avait été assignée à Daniel parmi les serviteurs de Dieu, jamais une âme n'a respiré ses désirs avec un sentiment plus profond de sa propre indignité que lorsqu'il « a tourné sa face vers le Seigneur Dieu.

» Et l'expérience des croyants ne témoigne-t-elle pas encore de la même vérité ? Tel est l'honneur que Dieu se porte garant de son peuple lorsqu'il lui donne la permission de prier ; et telle est la tendance de cet honneur à engendrer un esprit d'humilité et de dépendance de la part de ceux qui en jouissent. Si, par conséquent, nous considérons la prière comme glorifiant Dieu, en reconnaissant sa suprématie, et en résolvant notre volonté dans la sienne ; ou que nous la considérions comme nous amenant dans l'état le plus salutaire pour nous-mêmes, nous ne sommes pas sans d'abondants encouragements à nous prévaloir de ce privilège distingué.

Notre texte fournit d'autres considérations propres à nous exciter à une prière fréquente, sérieuse et persévérante. Mais le point sur lequel j'attire spécialement l'attention est le fait ici énoncé par l'ange, qu'au début de la supplication de Daniel le commandement est sorti, un fait qui met en évidence la place importante qu'occupait la prière du prophète, parmi les divers moyens qu'il a plu à Dieu d'employer pour accomplir la délivrance de Juda.

En ce qui concerne la condescendance de Dieu et l'encouragement qu'il nous a donné à prier, notre texte nous dit virtuellement que la bénédiction était prête - qu'elle n'attendait, pour ainsi dire, que d'être demandée - et que sa communication effective était suspendue à la supplication du prophète. Ce n'était pas non plus un privilège limité à des individus particuliers comme Daniel, ou à des moments particuliers comme ceux dans lesquels il vécut.

Il apparaît, d'après toute la teneur du contexte précédent, que l'objet immédiat de l'inquiétude et du souci du prophète était la rédemption de ses frères de l'esclavage de Babylone ; qu'il sentait comme s'il était possible qu'il puisse encore s'attacher à eux tant de leur ancienne impénitence et oubli de Dieu qu'il le pousserait à prolonger la période de leur captivité ; et que cela aurait été, selon la propre estimation du prophète, une réponse pleine et satisfaisante à sa prière s'il avait simplement reçu l'assurance que les « pensées de Dieu envers Juda étaient toujours des pensées de paix.

» Mais combien abondante, au-dessus de tout ce qu'il demandait ou avait conçu, était la communication qui lui était faite en réponse à sa prière ! Nous ne pouvons pas supposer que lorsqu'il « a tourné sa face vers le Seigneur Dieu », il a anticipé l'étendue de la réponse qui lui a été accordée. Si tels sont donc les encouragements par lesquels nous sommes excités à la prière, comment penserons-nous, sans humiliation ni honte, à la répugnance que nous avons souvent éprouvée à nous engager dans ce saint exercice, et à la formalité avec laquelle nous avons si souvent observé? L'habitude de l'esprit - la préparation à la prière - ne sera pas cultivée à partir d'un simple sens du devoir. La prière est en vérité la protection, la sauvegarde du chrétien. ( R. Gordon, DD .)

Le pouvoir de la prière

De cette scène remarquable, nous apprenons plusieurs leçons en référence à la prière.

I. C ETTE PRIERE EST UNE MÉTHODE LÉGITIME ET EFFICACE DE COMMUNICATION ENTRE L'HOMME SUR TERRE ET LE MONDE DES ESPRITS .

II. L A RECEPTION ET LA RECONNAISSANCE DE LA VRAIE PRIERE SONT IMMEDIATES , BIEN QUE LA REPONSE PEUT ETRE RETARDEE . « Au début de tes supplications, le commandement est sorti. »

III. T HAT PRIÈRE POUR SA OBTIENT dieses LE SERVICE DE LA PLUS ET PLUS DE EXALTED G OD ' SERVITEURS S .

IV. T HAT PRIÈRE EST UN PRÉCIEUX AIDE À L'ÉTUDE DE D Ivine CHOSES . « Je suis maintenant venu pour te donner la connaissance et la compréhension. »

V. T HAT LE SUCCÈS DE PRIÈRE DEPEND LA POSITION DU MORAL dieses OCCUPE AVANT G OD . « Car tu es très aimé. » ( JH Morgan .)

Les dévotions de Daniel

Daniel était un homme de haute naissance, de talents extraordinaires, d'un tact singulier dans les affaires du gouvernement, d'une grande magnanimité, d'une grande générosité et d'une sympathie singulière. Trois choses le concernant sont dignes d'attention. Il était un proche étudiant en théologie.
Il était remarquable par son désintéressement et son esprit public. Et il se distinguait par un esprit de prière.

I. L ' OCCUPATION DU PROPHETE A CE MOMENT . Il était isolé de l'agitation des affaires et de l'agitation de la société, et engagé dans la méditation sur les choses de Dieu, et en communion avec son propre cœur. employé aux préoccupations de la vie publique. Il y a deux extrêmes dans lesquels il nous est possible de tomber à ce sujet. Il y a deux emplois de dévotion dans lesquels Daniel était occupé.

1. La confession pénitentielle du péché. C'était à la fois personnel et relatif.

2. Supplication d'intercession.

II. L A SAISON AU COURS DE LAQUELLE D ANIEL S'ENGAGE AINSI .

1. C'était l'heure du soir.

2. C'était une époque où il désirait et attendait un réveil de l'Église et le retour du peuple de Dieu.

III. L E SUCCÈS QUI A SUIVI L ' EMPLOI DÉVOTIONNEL DE D ANIEL .

1. La promptitude du don.

2. Le messager qui a transmis l'intelligence.

3. La nature de la communication que Daniel a reçue par l'intermédiaire de ce messager céleste.

Il respectait en partie son caractère personnel. Et en partie, il a obtenu des vues plus claires et beaucoup plus copieuses des desseins de Dieu en référence à un monde déchu et ruiné. Apprenez donc que la prière humble et dévotionnelle à Dieu est l'un des meilleurs moyens d'assurer des vues claires sur les prophéties de Dieu, et des vues claires sur la prospérité de l'Église dans les derniers jours. ( John Clayton, AM .)