Daniel 9:23

Au début de tes supplications, le commandement est sorti.

L'aube du réveil, ou prière rapidement exaucée

La prière est utile de mille façons. C'est spirituellement ce que les anciens médecins recherchaient naturellement, à savoir un catholicon, un remède d'application universelle. Il n'est pas de cas de besoin, de détresse ou de dilemme où la prière ne se révèle être une aide très présente. Dans le cas avant nous, Daniel avait étudié le livre de Jérémie et avait appris que Dieu accomplirait soixante-dix semaines dans la désolation de Jérusalem, mais il sentit qu'il y avait encore plus à apprendre, et il se tourna pour l'apprendre.

C'était un esprit noble et aiguisé, et avec toutes ses énergies, il cherchait à fouiller dans le sens prophétique ; mais il ne se fiait pas à son propre jugement ; il se mit aussitôt à la prière. La prière est cette grande clé qui ouvre les mystères. A qui s'adresser pour une explication si l'on ne comprend pas un écrit, sinon à l'auteur du livre ? Daniel fit immédiatement appel au Grand Auteur, dans la main duquel Jérémie avait été la plume.

Dans une retraite solitaire, le prophète s'agenouilla et cria à Dieu de lui ouvrir le mystère de la prophétie, afin qu'il puisse connaître le sens de la chute des soixante-dix semaines, et ce que Dieu avait l'intention de faire à la fin de celle-ci, et comment il voulait que son peuple se comporte pour obtenir la délivrance de sa captivité. Daniel fit son procès au Seigneur pour défaire les sceaux et ouvrir le volume du crochet, et il fut entendu et favorisé de la connaissance qu'il aurait pu chercher en vain par tout autre moyen.

Le point particulier du texte sur lequel je voudrais attirer votre attention est que la prière de Daniel a été exaucée à la fois, alors qu'il parlait encore, oui, et au début de sa supplication. Il n'en est pas toujours ainsi. La prière s'attarde parfois comme un suppliant à la porte jusqu'à ce que le roi vienne remplir sa poitrine des bénédictions qu'elle recherche. Le Seigneur, quand il a donné une grande foi, est connu pour l'éprouver par de longs délais.

S'il lui plaît de demander à notre patience de s'exercer elle-même, ne fera-t-il pas ce qu'il veut de la sienne ? Les mendiants ne doivent pas choisir le moment, le lieu ou la forme. Nous ne devons pas prendre les retards dans la prière pour un refus ; Les collines anciennes de Dieu seront ponctuellement honorées ; nous ne devons pas laisser Satan ébranler notre confiance dans le Dieu de vérité en pointant du doigt nos prières sans réponse. Cependant, dans le cas de Daniel, l'homme très aimé, il n'y avait aucune attente du tout.

Dans le cas de Daniel, la promesse était vraie : « Avant qu'ils appellent, je répondrai, et pendant qu'ils parlent encore, j'entendrai. L'homme Gabriel a été amené à voler très rapidement, comme si même le vol d'un ange était à peine assez rapide pour la miséricorde de Dieu. Oh, comme la miséricorde de Dieu voyage vite, et combien de temps sa colère persiste ! « Vole », a-t-il dit, « esprit brillant, essayez votre plus grande puissance d'aile ! Descendez vers mon serviteur qui vous attend et accomplissez son désir.

I. Premièrement, avons-nous des RAISONS D'ATTENDRE QU'AU COMMENCEMENT DE NOS SUPPLÉMENTS LE COMMANDEMENT DE LA MISÉRICORDE SE PRODUIRA ? Soyez assurés que nous l'avons, si nous nous trouvons dans la même posture que Daniel, car Dieu agit envers Ses serviteurs par une règle fixe. Que l'examen de conscience soit maintenant un exercice vigilant pendant que nous nous comparons au prophète qui a réussi. Dieu entendra son peuple au commencement de ses prières si la condition du suppliant s'y prête.

La nature d'une telle aptitude peut être déduite de l'état d'esprit de Daniel et du mode de sa procédure. Sur ce, notre première observation notable est que Daniel était déterminé à obtenir la bénédiction qu'il recherchait. Notez soigneusement l'expression qu'il a utilisée dans le troisième verset : « Je tourne ma face vers le Seigneur Dieu pour le chercher par la prière et la supplication. Ce réglage du visage exprime un objectif résolu, une détermination ferme, une attention sans partage, une persévérance déterminée et résolue.

« Je tourne ma face vers le Seigneur. » Nous ne faisons jamais rien dans ce monde jusqu'à ce que nous y ayons complètement mis nos visages. Les guerriers qui gagnent des batailles sont ceux qui sont résolus à vaincre ou à mourir. Les marchands qui prospèrent dans ce monde sont ceux qui font leurs affaires de tout leur cœur et guettent la richesse avec avidité. L'homme tiède n'est nulle part dans la course de la vie ; il est généralement méprisable aux yeux des autres, et une misère pour lui-même.

Si une chose vaut la peine d'être faite, elle vaut la peine d'être bien faite ; et si cela ne vaut pas la peine de le faire à fond, les hommes sages le laissent tranquille. Surtout est-ce une vérité dans la vie spirituelle. Les merveilles ne sont pas faites pour Dieu et pour la vérité par des hommes endormis sur leur lit, ou hors de leur lit, mais toujours endormis. Un homme, s'il veut faire quelque chose pour Dieu pour la vérité, pour la croix du Christ, doit faire face et de toute la force de sa volonté se résoudre à servir son Dieu.

Le soldat du Christ doit dresser son visage comme un silex contre toute opposition, et en même temps tourner son visage vers le Seigneur avec l'œil attentif de la servante tournée vers sa maîtresse. C'était la première preuve que Dieu pouvait en toute sécurité donner la bénédiction à Daniel immédiatement, car le cœur du prophète était fixé dans une résolution immuable, et il n'y avait pas moyen de le détourner de ce point. Ensuite, Daniel ressentit profondément la misère du peuple pour lequel il plaidait.

Lisez cette expression, a sous tout le ciel n'a pas été fait comme cela a été fait sur Jérusalem. L'état de cette ville en ruines, ses habitants captifs, ses meilleurs fils exilés, les extrémités de la terre, l'affligeait très durement. Il n'avait pas une connaissance superficielle légère des douleurs de son peuple, mais son cœur le plus intime était aigri par l'absinthe et le fiel de leur coupe.

Si Dieu entend nous donner des âmes, il nous préparera à cet honneur en nous faisant ressentir la ruine profonde de nos semblables. Ensuite, Daniel était prêt à recevoir la bénédiction, parce qu'il en sentait profondément l'indignité. Je ne sais pas si même le cinquante et unième psaume est plus pénitentiel que le chapitre qui contient notre texte. Lisez le chapitre et notez comment il reconnaît humblement les péchés de commission, les péchés d'omission et surtout les péchés contre les avertissements de la parole de Dieu et les supplications des serviteurs de Dieu.

Avouons notre indignité, notre froideur, et la mort, et la léthargie, et les égarements de cœur, et le recul de beaucoup d'entre nous, et ensuite, après avoir confessé nos fautes, nous pouvons nous attendre à ce qu'au tout début Dieu nous visite. Quand le vase sera vide, la fontaine du ciel le remplira ; quand la terre sera sèche et gercée, et qu'elle commencera à ouvrir la bouche de soif, viendra la pluie pour engraisser la terre.

Mais encore une fois, nous n'avons pas épuisé les points de Daniel qui méritent notre imitation ; vous remarquerez que Daniel avait une conviction claire de la puissance de Dieu pour aider son peuple dans sa détresse, son sens vif de la puissance divine étant basé sur ce que Dieu avait fait dans les temps anciens. Il est intéressant de noter dans l'histoire des Juifs, comment à chaque heure sombre et orageuse leurs esprits sont revenus à un point particulier de leur histoire ! Tout comme le Grec se souviendrait des Thermopyles et de Marathon, et sentirait ses yeux briller et chaque tendon se renforcer à la pensée du jour héroïque où ses pères tuèrent les Perses et brisèrent le joug du grand roi, de même avec des émotions plus nobles, parce que plus Céleste, les Israélites pensaient toujours à la mer Rouge et à ce que l'Éternel avait fait à l'Égypte lorsqu'il avait divisé les eaux, et elles se tenaient debout comme un tas,

Daniel dans la prière dit : « Tu as fait sortir ton peuple du pays d'Égypte par une main puissante, et tu t'es fait connaître comme aujourd'hui. » Il s'empare de cet acte de prouesse antique et plaide en effet de cette manière : « Tu peux faire de même, ô Dieu, et glorifier à nouveau ton nom, et envoyer la délivrance à ton peuple. » Nous adorons le Dieu qui aime ses élus maintenant comme il le faisait autrefois.

Mais une fois de plus, le point le plus apparent de la prière de Daniel est son sérieux particulier. Multiplier des expressions telles que « Seigneur ! Ô Seigneur! Ô Seigneur!" n'a peut-être pas toujours raison. Il peut y avoir beaucoup de péché dans de telles répétitions, équivalant à prendre le nom de Dieu en vain. Mais ce n'est pas le cas avec Daniel. Ses répétitifs sont expulsés du plus profond de son âme : « Seigneur, écoute ! Seigneur, pardonne ! Seigneur, écoute et fais ! Ce sont les éruptions volcaniques enflammées d'une âme en feu, se soulevant terriblement.

C'est juste l'âme de l'homme qui veut s'évacuer. Aucune prière n'est susceptible d'apporter une réponse immédiate si ce n'est une prière fervente. Nous devons nous débarrasser des glaçons qui pendent sur nos lèvres. Nous devons demander au Seigneur de dégeler les grottes de glace de notre âme et de rendre nos cœurs comme une fournaise de sapins chauffée sept fois plus chaude. Donc beaucoup sur cette première raison. Nous pouvons nous attendre à une réponse rapide à la prière lorsque la condition du suppliant est telle que Dieu l'aurait voulu.

Deuxièmement, je crois que nous avons toutes les raisons de nous attendre à une bénédiction lorsque nous considérons la miséricorde elle-même. Ce que nous recherchons en tant qu'église est, si je comprends votre cœur et le mien, juste ceci : nous voulons voir notre propre piété personnelle s'approfondir et raviver, et nous voulons voir les pécheurs sauvés. Eh bien, n'est-ce pas en soi une si bonne chose que nous pouvons nous attendre à ce que le donneur de tout cadeau bon et parfait nous le fasse ? Ce que nous demandons, c'est la gloire de Dieu.

Nous ne recherchons pas une aubaine qui puisse nous glorifier ou exalter quelqu'un de nos semblables. Nous n'aspirons pas à la victoire pour les armes d'un guerrier ; nous ne demandons pas le succès aux recherches d'un philosophe. Troisièmement, il y a une autre chose qui m'encourage, c'est la nature des relations qui existent entre Dieu et nous. N'est-ce pas un mot de choix, « O homme bien-aimé » ? « Oui, direz-vous peut-être, il est facile de comprendre pourquoi Dieu a envoyé une réponse si rapide à Daniel, parce que c'était un homme très aimé. » Ah ! Votre incrédulité vous a-t-elle fait oublier que vous aussi vous êtes grandement aimé ? Qui refusera de demander quand de tels encouragements sont suggérés à nos esprits ?

II. Si nous voulons obtenir la bénédiction au début, SOUS QUELLE FORME DEVONS-NOUS PRÉFÉRER L'AVOIR ? Pourrais-je avoir le désir de mon cœur, je voudrais implorer une bénédiction pour chacun de vous. J'étais en train de penser à quel point ce serait une bénédiction précoce et douce si le Seigneur nous accordait aujourd'hui quelques conversions. Mais ne tarde pas, ô notre Dieu ! Hâtez-vous notre Bien-Aimé. « Sois comme un chevreuil ou un jeune cerf sur les montagnes de Bether », à cause de ton nom. Amen. ( C H . Spurgeon ).

Car tu es très aimé .

Un homme très aimé

Daniel était également éminent en tant que prophète du Seigneur et en tant qu'homme de piété et de bonté. Sa piété était éclairée, décidée et persévérante. Il avait sans doute ses infirmités ; mais rien ne lui est reproché.

I. L E CARACTÈRE EXALTÉ DE D ANIEL .

1. La constance inflexible avec laquelle il a adhéré au service de Jéhovah. Aucun honneur ne pouvait le gagner de son allégeance au vrai Dieu ; aucun danger ne pouvait l'empêcher de maintenir et de professer ouvertement la vraie religion.

2. C'était un homme de prière. Une adhésion aussi ferme et déterminée à la vraie religion que la sienne ne pouvait être maintenue que par des relations régulières et intimes avec le Ciel. Il priait fréquemment. Il priait dans un esprit droit, cela se voit dans ses justes vues de Dieu ; dans sa profonde humiliation devant Dieu ; et dans le sérieux de ses plaidoiries.

3. Il était éminemment fidèle dans l'accomplissement des devoirs de son rang élevé. Les actes insidieux de concevoir des hommes ne pouvaient pas attaquer son intégrité ou assombrir l'éclat de son caractère. Cette fidélité et cette honnêteté dans sa fonction étaient bien les effets naturels de son éminente piété. La religion est la seule base sûre pour l'accomplissement régulier et fidèle des devoirs de notre charge et de notre position dans la société.

Les principes d'honneur, de prudence et d'intérêt personnel bien compris, conduiront souvent très loin à la fidélité dans les fiducies laïques ; mais les principes religieux permettront aux hommes de résister à de plus grandes tentations et d'être plus uniformément et parfaitement droits que tout motif inférieur. Si notre religion n'a pas sur nous une influence semblable à celle que sa religion a exercée sur Daniel, elle est vaine et peu sincère. La foi en Dieu conduit nécessairement à une conduite juste envers l'humanité.

4. Daniel se distinguait par l'intérêt pieux et patriotique qu'il prenait au bien-être de ses compatriotes. Chaque Juif, en effet, avait quelque chose de ce sentiment. D'une manière particulière, cependant, étaient-ce les sentiments et les sentiments de Daniel. Ses vues sur les questions nationales étaient d'un caractère plus éclairé et spirituel que celles de ses compatriotes en général. Il vit que la gloire de Dieu et les intérêts de la vraie religion étaient intimement liés au rétablissement d'Israël.

Cela le rendit si particulièrement ardent dans la cause de son peuple, et le conduisit à user de toute l'influence de son rang élevé et de toute la puissance ou la puissance qu'il possédait auprès de Dieu, afin que Sion ne soit plus une désolation. Le patriotisme est un sentiment honorable pour le personnage. Mais comment ce sentiment est-il sanctifié et exalté quand nous sentons qu'avec la prospérité de notre pays, la gloire de Dieu et les intérêts éternels de l'humanité sont les plus intimement liés.

II. L E HAUT PRIVILÈGE DE D ANIEL .

1. Il était très aimé de Dieu. Tout le peuple de Dieu, en effet, est le sujet de son affection. Mais, en plus de cela, il porte à chacun d'eux un amour de complaisance fondé sur les qualités aimables et saintes dont ils sont dotés par l'Esprit de grâce. Aucun privilège n'est plus étonnant que celui dont Daniel a été favorisé. Gabriel a été envoyé du Ciel avec une réponse amplement à sa prière, et une assurance précise qu'il était un favori spécial du Ciel.

2. Daniel était très aimé des hommes. Il nous est naturel de désirer l'estime et l'amitié des hommes, et la satisfaction de ce désir n'est pas peu propice à notre utilité et à notre bonheur. Et cela n'a pas plu à Daniel. Puis

(1) Imitez la conduite et le caractère de Daniel. Comme lui, soyez fermes dans la foi. Comme lui, soyez des hommes de prière. Comme lui, remplissez avec fidélité les devoirs de votre poste. Comme lui, soyez soucieux du bien de l'Israël de Dieu.

(2) Souvenez-vous que, si vous ressemblez à Daniel dans le caractère, vous serez aussi comme lui dans le privilège. Vous serez en faveur de Dieu et des hommes. ( James Kirkwood .)