Daniel 9:24

Soixante-dix semaines sont déterminées pour ton peuple.

Fermer, sceller et couvrir : ou l'œuvre glorieuse du Messie

Le Seigneur Dieu a fixé un temps pour la venue de son Fils dans le monde ; Rien n'a été laissé au hasard. La sagesse infinie dictait l'heure à laquelle le Messie devait naître et le moment où il devait être retranché. Notez, encore une fois, que le Seigneur a dit à son peuple de manière un peu obscure, mais toujours avec une bonne mesure de clarté, quand le Christ viendrait. Ainsi, il les acclama lorsque les lourds nuages ​​de malheur planaient sur leur chemin.

Cette prophétie brillait comme une étoile au milieu des douleurs d'Israël ; il était si brillant qu'à l'époque où Christ est venu, il y avait une attente générale de lui. Le premier avènement de notre Seigneur est mentionné dans notre texte comme étant ordonné avant la fin des soixante-dix semaines et la destruction de la ville ; et il en fut ainsi comme le prophète l'avait dit.

I. D' abord, Parcourons LA M ESSIAH ' TRAVAIL S . La première œuvre de notre Seigneur Jésus-Christ est le renversement du mal, et elle est ainsi décrite : « Achever la transgression, mettre fin aux péchés et faire la réconciliation pour l'iniquité ». Mais le travail de notre Seigneur n'est pas entièrement consacré à un travail d'abaissement ; Il vient pour édifier, et sa deuxième œuvre est l'établissement de la justice dans le monde, décrite à nouveau par trois phrases : « Pour apporter la justice éternelle, et sceller la vision et la prophétie, et oindre le Très-Saint.

” La première œuvre du Messie est le renversement du mal. Ce renversement du mal est décrit par trois mots. Si je devais vous donner une traduction littérale de l'hébreu, je pourrais lire le passage ainsi : « Pour faire taire la transgression, pour sceller le péché et pour couvrir l'iniquité. Selon les savants, ce sont les mots qui sont employés ici, et les trois mis ensemble sont une description singulièrement complète de la remise du péché.

D'abord, c'est « tais-toi » ; il est comme fait prisonnier et enfermé dans une cellule ; la porte est fermée, et elle est tenue en durance ; il est hors de vue ; tenu à une portée étroite : incapable d'exercer le pouvoir qu'il possédait autrefois. En un mot, c'est, retenu »--ainsi la marge de nos Bibles le lit. Le mot hébreu signifie retenir, retenir, arrêter, garder en prison, enfermer ou se taire.

Sa domination est terminée, car le péché lui-même est lié. Christ a conduit la captivité en captivité. Mais il ne suffit pas d'enfermer le tyran vaincu, à moins qu'il ne le soit à jamais ; Par conséquent, de peur qu'il n'y ait la moindre possibilité qu'il se libère à nouveau, la phrase suivante est : « Sceller. » Les utilisations du sceau sont nombreuses, mais ici, il est utilisé pour la certitude de la garde. Ainsi le péché est placé doublement hors de vue ; il est enfermé et scellé, comme un document mis dans un étui puis scellé.

« Terminé » et « fait une fin de » sont les deux mots utilisés dans notre version autorisée, et ils donnent l’essence du sens. Pour emprunter un chiffre : Arabi, le rebelle égyptien, est enfermé comme notre prisonnier, et sa défaite est scellée, donc sa rébellion est terminée et sa fin en est faite. Il en est de même de la transgression ; notre Seigneur a vaincu le mal et l'a certifié sous la main et le sceau de l'Omnipotent, et c'est pourquoi nous pouvons avec ravissement L'entendre dire : « C'est fini », et aussi Le voir ressusciter d'entre les morts pour sceller notre justification.

Pourtant, comme si cela ne suffisait pas, le terme suivant en hébreu est « couvrir » ; car le mot faire la réconciliation ou l'expiation est généralement en hébreu couvrir. "Heureux l'homme dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert." Christ est venu pour couvrir le péché, pour l'expier et ainsi le cacher. Les deux phrases précédentes parlent d'achever la transgression et de mettre fin au péché, et ces expressions sont pleines et complètes, tandis que cette troisième explique les moyens par lesquels le travail est fait, à savoir par une expiation qui couvre toute trace de péché.

Ainsi, dans les trois ensemble, nous avons une image de l'extinction totale du péché à la fois en ce qui concerne sa culpabilité et sa puissance, oui, et son existence même ; il est mis dans le cachot et la porte est fermée dessus ; après cela, la porte est scellée et ensuite elle est couverte, de sorte que le lieu du sépulcre du péché ne peut plus être vu pour toujours. Remarquez que les termes pour le péché sont laissés dans une forme absolue. Il est dit « mettre fin à la transgression », « mettre fin aux péchés », « faire la réconciliation pour l'iniquité.

« À qui est cette transgression ? A qui sont ces péchés ? Ce n'est pas dit. Aucun mot n'est employé pour désigner les personnes pour lesquelles l'expiation est faite, comme cela est fait dans des versets comme ceux-ci : « Christ a aimé l'Église et s'est donné pour elle » ; « Je donne ma vie pour les brebis. » La masse du mal n'est pas étiquetée, afin que tout pécheur pénitent puisse se tourner vers le Messie et trouver en Lui le dissolvant du péché. Quelle transgression est finie ? Transgression de toute sorte.

Le Messie est venu pour effacer et détruire complètement le péché, et c'est, et il le fera, l'effet de Son œuvre. Mettez les trois phrases en une et voici leur somme. Je prends les phrases séparément et appuie sur chaque groupe par lui-même. Et remarquez d'abord qu'il est dit qu'Il est venu pour achever la transgression. Comme certains le comprennent, notre Seigneur est venu pour que dans sa mort la transgression puisse atteindre son plus haut développement et signer sa propre condamnation.

Le péché a atteint son point final, son ultimatum, son apogée, dans le meurtre du Fils de Dieu. Il ne pouvait pas aller plus loin ; le cours de la méchanceté ne pouvait aller plus loin. Maintenant le péché s'est achevé, et maintenant Jésus est venu pour l'achever. « Jusqu'ici, dit-il, tu iras, mais pas plus loin ; ici, dans mes blessures et ma mort, tes flots orgueilleux seront arrêtés. L'énorme léviathan du mal a trouvé sa place et est placé sous le pouvoir du Vengeur.

Ainsi parle le Seigneur : « Voici, je mettrai mon crochet dans ton nez et ma bride dans tes lèvres, et je te tournerai par le chemin par lequel tu gagnes. » Le Seigneur a fixé des limites à la transgression qui jadis a brisé toutes les limites. Là où le péché a abondé, la grâce abonde beaucoup plus. Le péché est enfermé pour que la grâce ait la liberté. Prenons maintenant la deuxième phrase, qui dans notre version est : « Pour mettre un terme au péché.

« Le Messie est venu proclamer un pardon si libre, si riche, si gracieux aux fils des hommes que lorsqu'ils le reçoivent, le péché cesse virtuellement pour lui ; c'est fini. Mais l'hébreu dit « de sceller les péchés ». Maintenant, je suppose que cela signifie juste ceci. Il y a certaines écritures qui sont contre nous, et elles seraient produites contre nous en cour, mais par l'ordre du juge toutes ces écritures sont scellées et considérées comme hors de vue ; nul n'ose briser le sceau, et nul ne peut les lire à moins que le sceau ne soit brisé ; ils ne seront donc jamais retenus contre nous.

Ils sont devenus pratiquement nuls et non avenus. Tout ce qui peut être porté comme une accusation contre le peuple de Dieu est maintenant scellé et écarté une fois pour toutes, pour ne jamais être ouvert et mis à leur charge devant le Dieu vivant. Ou, si vous considérez le péché comme un prisonnier captif, vous devez maintenant voir que par la mort de Christ, la prison où se trouve le péché est si scellée que l'ennemi ne peut plus jamais sortir dans son ancienne puissance.

Mais maintenant, la dernière expression est en anglais, il est venu « faire la réconciliation pour l'iniquité » ; c'est-à-dire mettre fin au conflit entre Dieu et l'homme par une glorieuse réconciliation, un rétablissement de la paix entre ces deux-là ; de sorte que Dieu aime l'homme, et par conséquent l'homme aime Dieu. Dans l'expiation bénie du Christ, Dieu et l'homme se rencontrent dans un lieu de rencontre choisi. Maintenant, prenez l'hébreu pour cela, et lisez la phrase ainsi - pour couvrir l'iniquité.

Oh, quel bonheur c'est ; penser que le péché est maintenant une fois pour toutes couvert ! Je n'arrive pas à décrire ce renversement triomphal du péché et de Satan. Je n'ai ni sagesse ni langage répondant à un tel thème. Je vous invite maintenant à considérer la deuxième œuvre, à savoir, l'établissement de la justice. Ceci est placé devant nous dans trois expressions ; premièrement, dans les mots « apporter la justice éternelle ». Et qu'est ce que c'est que ça? Eh bien, sa propre justice qui est d'éternité en éternité.

Heureux les esprits auxquels Christ donne une justice éternelle, car le royaume est à eux et en lui ils brilleront comme le soleil. Ensuite, afin d'établir un royaume de justice, il est venu afin de « sceller la vision et la prophétie ». C'est-à-dire qu'en accomplissant toutes les visions et les prophéties de l'Ancien Testament en Lui-même, Il met fin à la fois à la prophétie et à la vision. Il scelle les visions et les prophéties afin qu'elles ne soient plus vues ni dites ; ils sont fermés, et personne ne peut y ajouter ; et par conséquent - et c'est le point à noter - l'évangile est pour toujours établi, pour rester éternellement le même.

Christ a établi un royaume qu'il ne déplacera jamais. Sa vérité ne peut jamais être changée par aucune nouvelle révélation. Il y avait toujours quelque chose de meilleur à venir jusqu'à l'arrivée de Christ ; mais après le meilleur, il n'en vient pas. Ceci est donc une partie essentielle de l'établissement de ce qui est bon, à savoir établir la vérité sur une base fixe, sur laquelle nous pouvons nous tenir fermes, inébranlables. Les bougies sont éteintes parce que le jour lui-même regarde par les fenêtres du Ciel.

Alors, comme si cela ne suffisait pas, Il est aussi venu oindre le Très Saint, ou le Saint des saints, comme vous pouvez le lire. Et qu'est-ce que cela signifie ? Rien de matériel, pour le Saint des Saints, le lieu dans lequel le Souverain Sacrificateur est allé autrefois est démoli, et le voile est déchiré. Le lieu le plus saint est maintenant la personne du Seigneur Jésus-Christ; Il a été oint afin que Dieu puisse habiter en Lui. Avec Christ, le Saint des saints est maintenant Son Église, et cette Église a été ointe ou consacrée lorsque le Saint-Esprit est tombé à la Pentecôte, pour être avec nous et demeurer en nous pour toujours.

C'était une partie noble de l'établissement du grand royaume de justice, lorsque des langues de feu descendirent et s'assirent sur chacun des disciples, et ils commencèrent à parler en d'autres langues comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Le ciel sonne des louanges du Messie qui est venu détruire l'œuvre du péché et établir le royaume de la justice au milieu du monde.

II. L ET NOUS EN NOTRE RENSEIGNER LA PARTICIPATION DANS CES DEUX TRAVAUX . Premièrement, Christ est venu dans le monde pour faire tout ce bon travail, mais l'a-t-il fait pour nous ? Il y a un aspect général à l'expiation, mais il y a tout aussi sûrement un objet spécial en elle. La première question qui doit vous aider à répondre à cette question est celle-ci : votre péché est-il enfermé quant à sa puissance ? « Le péché ne dominera pas sur vous » si Christ est en vous.

Comment est-il entre votre âme et le mal? Y a-t-il la guerre ou la paix ? La question suivante découlant du texte est la suivante : votre péché est-il scellé quant à son pouvoir de condamnation ? Avez-vous déjà ressenti la puissance du Saint-Esprit dans votre âme, vous disant : « Va en paix ; tes péchés qui sont nombreux, te sont tous pardonnés » ? « Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, aux méchants. » Il n'y a de paix pour aucun de nous tant que Christ n'a pas mis fin à nos péchés.

Comment est-ce avec vos coeurs? Et ensuite, votre péché est-il couvert quant à son apparition devant Dieu ? Le Seigneur Jésus-Christ a-t-il fait une telle expiation pour votre péché qu'il ne brille plus en présence du Très-Haut, mais vous pouvez venir à Dieu sans crainte ? De plus, permettez-moi de vous interroger sur le point suivant. Le Seigneur Jésus-Christ vous a-t-il rendu juste ? Vous glorifiez-vous de son sang et de sa justice, et recherchez-vous maintenant ce qui est pur et saint ? De plus, les prophéties et les visions sont-elles scellées à votre sujet ? Sont-ils comblés en vous ? Quand Dieu déclare qu'Il nous lavera et nous rendra plus blancs que la neige, en est-il ainsi de vous ? Quand Il déclare qu'Il purifiera notre sang, qui n'a pas encore été purifié, en est-il ainsi de vous ? Ce n'est pas tout ; es-tu oint pour être très saint pour le Seigneur ? Êtes-vous mis à part pour Le servir ?

III. Enfin, LES RESULTATS DE LA PARTICIPATION A TOUT CELA . Les résultats! Ils sont avant tout la sécurité. Comment peut-on perdre cet homme dont la transgression est terminée et dont le péché a cessé d'exister ? Qu'y a-t-il à redouter sur la terre, au Ciel ou en enfer ? Et maintenant, dans la mesure où vous êtes en sécurité, vous êtes aussi réconcilié avec Dieu, et amené à prendre plaisir en lui. Dieu est votre ami, et vous êtes l'un des amis de Dieu.

Réjouissez-vous de cette amitié sacrée et vivez dans l'assurance de celle-ci. Mais maintenant, supposons que lorsque je pose la question, vous deviez secouer la tête et dire : « Non, ce n'est pas le cas avec moi. » Ensuite, écoutez ces quelques phrases. Si le Messie n'a pas fait cela pour vous, alors votre péché sera terminé d'une autre manière - le péché, quand il est terminé, produit la mort. Une mort affreuse vous attend : la mort à Dieu, la pureté et la joie.

Si Christ n'a jamais mis fin à votre péché, alors notez ceci, votre péché mettra bientôt fin à vous, et tous vos espoirs, vos plaisirs, votre vantardise, votre paix périront. Le Christ ne vous a-t-il pas réconcilié ? Alors marquez ceci, votre inimitié augmentera. La justice de Christ n'a-t-elle jamais été apportée ? Alors notez ceci, votre injustice durera pour toujours. Un de ces jours, Dieu dira : « Celui qui n'est pas saint, qu'il soit encore impie ; celui qui est sale, qu'il soit encore sale.

« Les prophéties ne s'accomplissent-elles pas en vous, les prophéties de miséricorde ? Alors écoute. Les prophéties de malheur seront écrites en grand à travers votre histoire. « Les méchants seront transformés en enfer, avec toutes les nations qui oublient Dieu. » Enfin, ne serez-vous jamais oint pour être le plus saint ? Alors souvenez-vous, la sainteté et vous vous tiendrez à distance pour toujours, et être loin de la sainteté doit nécessairement être être loin du Ciel et du bonheur. ( C H . Spurgeon ).

Les soixante-dix-sept

Un résumé général de ce que ces soixante-dix-sept doivent voir s'accomplir est la première chose expliquée par l'ange. Si l'on demande de quoi se répartissent ainsi ces périodes, on obtient ici la réponse.

1. "Pour consommer la transgression" - terminez-la, amenez-la à son point d'arrêt final, après quoi il n'y en aura plus.

2. « Pour mettre fin aux péchés » : scellez-les, enfermez-les en prison, afin de ne plus jamais éclater.

3. « Couvrir l'iniquité » - expiez-la par une satisfaction adéquate, effacez-la, cachez-la pour toujours.

4. « Apporter la justice éternelle » - mettre l'homme dans des relations normales avec Dieu, mettre la vie humaine en parfait accord avec la volonté et la loi de Jéhovah, induire une condition de droiture morale, qui désormais ne sera plus jamais interrompue, mais durera pour tous les âges.

5. « Pour sceller la vision et le prophète » - authentifier et justifier par l'accomplissement, réparer et achever en fait et en œuvre tout ce que Dieu a dit par la bouche de tous ses saints prophètes depuis que le monde a commencé.

6. « Pour oindre » - consacrer, mettre en place et efficacité - une « sainteté des saintetés », qui est le sens littéral des mots de cette dernière clause. Il ne peut se référer à rien de moins que le résultat achevé des administrations rédemptrices dans leur ensemble - le résultat ultime et la couronne de grâce et de providence, dont parlent tous les prophètes. Tout ce qui a été promis, prophétisé ou à espérer pour Israël est ainsi résumé dans ce que ces soixante-dix-sept ans vont apporter. ( Joseph, A . Seiss, DD ).

Les temps fixés par Dieu

Ce texte était une réponse à une prière - l'une des prières les plus chaleureuses, les plus humbles et les plus sérieuses qui aient jamais été offertes. En réponse, l'ange a dit à Daniel du temps où le Fils de Dieu devait descendre, et de toutes les choses bénies qu'il devait faire pour le salut de l'homme.

1. Quant à l'heure. Soixante-dix semaines. Ponctuellement, le Seigneur est venu.

2. Voir la description de ce qu'il devait faire. Son nom est expressif, « Très saint ». Sa qualification est « oint et consacré », quelle était son entreprise ? Quelque chose qu'il est venu supprimer. « Achevez la transgression et mettez fin au péché. » Et de faire la réconciliation pour l'iniquité. Jésus non seulement supprime la culpabilité des péchés que les hommes ont commis, mais il brise la puissance du péché en eux pour le temps à venir. Voyez ce qu'Il vient faire. « Pour apporter la justice éternelle. » Il a « scellé la vision et la prophétie » en la réalisant. Réflexions.

(1) Quel respect le Seigneur montre-t-il à un suppliant humble et contrit.

(2) À quel point le Seigneur est-il ponctuel ; combien fidèle à Son propre temps fixé !

(3) Quel événement glorieux pour l'homme fut la première venue du Seigneur Jésus . ( A . Roberts, MA )

Et pour apporter la justice éternelle .

Une justice éternelle

1. Ce que nous devons comprendre par le mot « justice ». Certains diraient « l'honnêteté morale », rendre justice entre l'homme et l'homme. Il signifie également la sainteté intérieure, opérée en nous par l'Esprit de Dieu. Je pense que le mot utilisé ici signifie « justice imputée ». Quand on parle de la justice de Christ, nous devons comprendre l'obéissance et la mort de Christ ; tout ce que Christ a fait et souffert pour un monde élu, pour tous ceux qui croiront en Lui. Cela pourrait être appelé une justice bénie, une justice glorieuse, une justice inestimable ; l'ange l'appelle ici une « justice éternelle ».

2. Pour quelle raison est-ce appelé une « justice éternelle » ?

(1) Parce qu'il était prévu par Dieu de s'étendre à l'humanité même de l'éternité. De tous les âges de l'éternité, Dieu a pensé à nous.

(2) Parce que l'efficacité de la mort de Christ a eu lieu immédiatement après la chute d'Adam. Le christianisme dans un sens est aussi vieux que la création.

(3) Parce que son efficacité est de continuer jusqu'à ce que le temps ne soit plus.

(4) Parce que l'avantage de cela est de durer jusqu'à la vie éternelle. Ceux que Dieu justifie, il les glorifie aussi.

3. Que devons-nous comprendre par Christ apportant cette justice ?

(1) Notre Seigneur le promulgue et le proclame au monde. Cela a été introduit sous la loi, mais ensuite sous des types et des ombres, Jésus-Christ a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'évangile.

(2) Jésus a apporté cette justice, comme il l'a accomplie pour les pécheurs sur la croix.

(3) L'expression implique également que Christ l'apporte, par Son Esprit béni, dans le cœur des croyants pauvres. "Un Christ non appliqué n'est pas du tout un Christ." Y en a-t-il ici qui peuvent m'accompagner sur cette doctrine ? ( G. Whitefield, AM )