Daniel 9:6

Nous n'avons pas non plus écouté tes serviteurs les prophètes.

Le ministère prophétique

C'était le dessein de Daniel, dans cette phrase, de revenir sur tout le cours du ministère prophétique dont les gens avaient joui depuis l'époque de son établissement jusqu'à l'époque de leur humiliation. Nous considérons maintenant la période allant de la mort de Samuel à la fin de la captivité babylonienne, une période de plus de cinq cents ans.

I. S OME FAITS LIEES A L'ORDRE Prophétique . C'était une classe distincte de la classe sacerdotale. Leurs écoles. Les prophètes furent les fondateurs des séminaires de religion, de science et de philosophie, dans lesquels une classe d'hommes d'esprit cultivé et de cœur saint s'éleva pour influencer leurs semblables. Par les « fils des prophètes », nous devons entendre non pas les enfants, mais les disciples. Samuel semble avoir été le premier tuteur de ces collèges.

2. Comment les prophètes étaient-ils appelés ? Ce n'était pas une évidence, parce qu'un homme avait été dans un établissement collégial, donc il devrait être un prophète de Dieu. Dieu n'a jamais lié son influence, n'a jamais restreint sa grâce à aucune institution humaine, aussi sage et raisonnable qu'elle puisse être. Ainsi dit Amos : « Je n'étais pas un prophète, je n'étais pas non plus le fils d'un prophète. L'appel divin était très discriminant.

3. Les coutumes des prophètes. Ils étaient connus par leur costume. Un vêtement de la sorte la plus grossière--coiffe, et parfois un sac. C'étaient les signes du deuil ; et ils portaient cette tenue pour indiquer leur chagrin face aux transgressions du peuple. Ils étaient remarquables dans leur alimentation. Leur tenue était très réservée et solennelle.

4. La nature de leur ministère. Leurs discours oraux étaient, sans aucun doute, abondants. Ils s'adressaient à la multitude comme des prédicateurs populaires. Et ils faisaient parfois des paraboles. Leurs prédictions écrites étaient une troisième partie de leur ministère. Ils étaient les historiens de l'église et de la nation des Juifs.

II. S RAISONS OME POURQUOI LE MINISTÈRE DE L'PROPHETS a été ordonné .

1. C'était en partie pour contrecarrer les tendances d'un sacerdoce établi. Sous les prêtrises, les hommes courent un grand danger de perdre toute vue sur la partie spirituelle et morale de leur office et de sombrer dans ce qui n'est que cérémoniel et rituel. Les prophètes traduisent souvent les prêtres en justice, les accusent souvent, en termes très clairs et fidèles, de leur méchanceté. La morale doit toujours prendre le pas sur les institutions cérémonielles. Dieu considère l'obéissance plutôt que le sacrifice.

2. Ils devaient faire respecter l'autorité de la loi divine. Aucun homme ne peut accomplir quelque chose de grand en référence à ses semblables qui n'ont pas d'abord réalisé la conquête de lui-même. Les prophètes étaient des hommes qui avaient appris à se renier, puis des hommes qui avaient eu des visions d'éternité.

3. Corriger la tendance du peuple à faire confiance aux oracles païens.

4. Exciter l'espérance de la miséricorde divine dans l'esprit des gens.

III. L ES SUJETS INCLUS DANS LES MINISTRES DES PROPHETES .

1. Ils embrassent toute la condition sociale des Juifs pendant cinq cents ans. Nous disons que l'histoire est la clé de la prophétie ; mais la prophétie parmi les Juifs était la clé de l'histoire.

2. Ils étaient employés pour annoncer les visites judiciaires qui devaient arriver aux païens.

3. Une troisième catégorie de sujets était une description de la dispensation chrétienne, telle qu'elle devrait être établie par le Messie. ( J. Blackburn. )