Deutéronome 11:10-12

Pas comme le pays d'Egypte.

Canaan sur terre

L'Égypte est typique de la condition des enfants de Dieu alors qu'ils sont asservis à la loi du péché. Là, on les fait travailler sans cesse, sans salaire ni profit, mais continuellement soumis à des peines. La sortie d'Egypte est le type de la délivrance dont jouit tout le peuple de Dieu, quand par la foi il frappe le sang de Jésus sur le montant de sa porte, et mange spirituellement l'agneau pascal ; et le passage à travers le désert est typique de cet état d'espérance, de crainte et de doute que nous éprouvons habituellement entre la période où nous sortons d'Égypte et où nous atteignons la pleine assurance de la foi.

Beaucoup d'entre vous sont vraiment sortis d'Egypte ; mais vous errez encore dans le désert. « Nous qui avons cru, entrons dans le repos » ; mais vous, bien que vous ayez mangé de Jésus, n'avez pas cru en lui au point d'être entré dans la Canaan de repos.

I. La vraie religion fait une différence non seulement chez un homme, mais dans sa condition ; elle affecte non seulement son cœur, mais son état ; non seulement sa nature, mais sa position même dans la société. Le Seigneur ton Dieu prend soin non seulement d'Israël, mais de Canaan, où Israël habite. Dieu n'a pas seulement égard aux élus, mais à leur habitation, et pas seulement ainsi, mais à toutes leurs affaires et circonstances. Ma demeure est maintenant gardée par l'Éternel; ma position dans ce monde n'est plus celle d'un mendiant nécessiteux ; ma position, qui était celle d'esclave en Egypte, est maintenant devenue celle d'héritier en Canaan. Dans cette différence de condition du chrétien et du mondain, nous remarquerons trois choses.

1. La condition temporelle du chrétien est différente de celle du mondain, car le mondain regarde vers des causes secondaires ; le chrétien regarde vers le ciel ; il obtient ses miséricordes de là.

2. Mais maintenant vient la deuxième distinction, et c'est une différence dans la fatigue de leur vie. L'homme du monde, tout comme les Israélites en Egypte, doit arroser sa terre avec son pied. Lisez le passage : « Car le pays où tu entres pour le posséder n'est pas comme le pays d'Égypte, d'où vous êtes sortis, où vous avez semé votre graine et l'avez arrosé de votre pied comme un jardin d'herbes.

” Cela fait allusion, peut-être, à la pratique parmi toutes les nations orientales où la terre est irriguée, de laisser sortir une certaine quantité d'eau dans une tranchée, puis de faire creuser de petites gouttières dans les jardins, pour forcer l'eau à couler le long de différentes parties du sol. Parfois l'une de ces gouttières se brisait, et alors le jardinier pressait le moule contre elle avec son pied, pour garder l'eau dans son bon canal.

Mais je suis enclin à penser que le passage fait allusion à la méthode qu'ont ces pays de l'Est de pomper l'eau par une roue de roulement, et ainsi d'arroser la terre avec leur pied. Quoi qu'il en soit, cela veut dire que la terre d'Egypte fut arrosée avec un travail extraordinaire, afin de la préserver de la stérilité. «Mais, dit Moïse, le pays où vous allez n'est pas un pays que vous aurez à arroser avec votre pied.

L'eau viendra spontanément ; la terre sera arrosée par la pluie du ciel. Vous pouvez vous asseoir dans vos propres maisons, ou sous votre propre vigne, ou sous votre propre figuier, et Dieu Lui-même sera votre irrigateur. Vous resterez assis, et 'dans le calme vous posséderez vos âmes.' » Maintenant, voici une différence entre le pieux et l'impie - l'homme impie travaille dur. Supposons que son objet soit l'ambition ; il travaillera et passera sa vie jusqu'à ce qu'il obtienne le sommet désiré.

Supposons que ce soit la richesse ; comment émaciera-t-il son corps, privera-t-il son corps de son sommeil nécessaire, et lui retirera-t-il la nourriture dont son corps a besoin, afin qu'il puisse accumuler des richesses ! Et s'il s'agit d'apprendre, comment brûlera-t-il ses yeux avec la flamme de son désir ardent, afin qu'il puisse comprendre toute connaissance ; comment va-t-il laisser son corps s'affaiblir et s'affaiblir à la veille de minuit ! Les hommes travailleront ainsi, travailleront et lutteront.

Mais pas le chrétien. Non; sa « force est de rester immobile ». Il sait ce que c'est que d'accomplir le commandement de Paul : « Je t'aurais sans prudence. » Nous pouvons prendre les choses comme Dieu les donne, sans tout ce labeur et ce travail. J'ai souvent admiré les conseils du vieux Cinéas à Pyrrhus. Une vieille histoire dit que lorsque Pyrrhus, roi d'Épire, préparait son expédition en Italie, Cineas, le philosophe, saisit une occasion favorable pour lui parler ainsi : personnes; mais si Dieu nous permet de les vaincre, quel usage ferons-nous de la victoire ? — Tu demandes, dit Pyrrhus, une chose qui va de soi.

Les Romains une fois conquis, aucune ville ne nous résistera ; nous serons alors maîtres de toute l'Italie. Cineas a ajouté: "Et après avoir soumis l'Italie, que ferons-nous ensuite?" Pyrrhus, pas encore au courant de ses intentions, répondit: "La Sicile s'étire ensuite pour lui couper les bras pour nous recevoir." — C'est très probable, dit Cinéas, mais la possession de la Sicile mettra-t-elle fin à la guerre ? — Dieu nous accorde le succès en cela, répondit Pyrrhus, et nous n'en ferons que les précurseurs de choses plus grandes, car alors la Balance et Carthage seront bientôt à nous ; et ces choses étant accomplies, aucun de nos ennemis ne peut offrir plus de résistance.

– Très vrai, ajouta Cinéas, car alors nous pourrons facilement regagner la Macédoine et faire la conquête absolue de la Grèce ; et quand tout cela sera en notre possession, que ferons-nous alors. Pyrrhus, souriant, répondit : « Pourquoi donc, mon cher ami, nous allons vivre à notre place, prendre du plaisir toute la journée et nous amuser avec une conversation joyeuse. » « Eh bien, monsieur », a déclaré Cineas, et pourquoi ne pouvons-nous pas le faire maintenant, et sans le travail et le risque d'une entreprise si laborieuse et incertaine ? » Ainsi dit le chrétien.

3. Ceci nous amène à la dernière différence que nous noterons, et c'est que l'incroyant, celui qui n'a pas traversé le Jourdain et n'a pas atteint une pleine confiance, ne comprend pas l'universalité de la providence de Dieu, contrairement au chrétien assuré. En Egypte, le sol est presque entièrement plat ; et là où il n'est pas plat, il est bien entendu impossible de faire pousser quoi que ce soit, à moins que le sol ne soit arrosé avec une difficulté considérable par quelque méthode d'irrigation artificielle, qui forcera l'eau sur les hauteurs.

«Mais, dit Moïse, le pays où vous allez le posséder est un pays de collines et de vallées.» Les Égyptiens ne pouvaient pas faire monter l'eau sur les collines, mais vous le pouvez ; car les montagnes boivent sous la pluie, ainsi que les vallées. Maintenant, regardez un mondain. Donnez-lui du réconfort, donnez-lui la prospérité. Oh! il peut être si heureux. Donnez-lui tout comme il l'aime; faire sa course toute une plaine, toute une vallée morte et un plat; il peut le fertiliser et l'arroser ; mais qu'il ait un problème de montagne, qu'il perde un ami, ou qu'on lui prenne ses biens, mets une colline sur son chemin, et il ne peut pas l'arroser, avec tout le pompage de ses pieds, et toute la force qu'il s'efforce d'utiliser.

Mais le chrétien vit dans « une terre de collines et de vallées » ; une terre de douleur aussi bien que de joies; mais les collines boivent l'eau, aussi bien que les vallées. Nous n'avons pas besoin de gravir les montagnes pour leur arroser la tête, car notre Dieu est aussi haut que les collines.

II. Nous devons considérer la miséricorde spéciale. Nous devons maintenant nous détourner complètement de l'allégorie et venir à cette miséricorde spéciale, qui n'est le lot que du peuple de Dieu. « Les yeux du Seigneur ton Dieu sont toujours sur lui, depuis le début de l'année jusqu'à la fin de l'année. » C'est-à-dire sur le sort de tous les chrétiens individuellement. Ne choisissez pas un jour dans l'année et dites que c'était un mauvais jour, mais prenez toute l'année.

« Ah ! bénissez le Seigneur ! Il a bien fait toutes choses ; mon âme et tout ce qui est en moi, bénissez son saint nom ! Et vous savez pourquoi tout s'est bien passé. C'est parce que les yeux du Seigneur ont été sur vous toute l'année. Alors ne pourrais-je pas vous dire un mot concernant les yeux du Seigneur ayant été sur nous en tant qu'église ? Devrions-nous laisser passer cette année sans répéter les œuvres du Seigneur ? N'a-t-il pas été avec nous en abondance et nous a-t-il fait prospérer ? Un vieil écrivain a dit : « Chaque heure où un chrétien reste chrétien est une heure de miracle.

" C'est vrai; et chaque année que l'Église est gardée, une Église entière est une année du début du miracle. « L'œil du Seigneur » a été sur nous, « d'une année à la fin de l'année ». ( CH Spurgeon. )

L'Evangile du jour - un mot joyeux pour la nouvelle année

I. Remarquez que les gens se souviennent du passé. La confiance en Dieu pour l'avenir doit grandir à partir du souvenir de ses relations antérieures avec eux. « Vos yeux ont vu tous les grands actes du Seigneur qu'il a accomplis. » « Pensez à votre aide tout-puissant », s'écria Moïse, « Il vous accompagne dans ce pays : il en prend soin. » Et rappelons-nous donc la grandeur et la gloire de notre Dieu. Quels témoignages de son amour pour nous nous avons ! Que de promesses de ses soins pour nous, dépassant de loin tout ce qu'Israël a jamais considéré.

II. Regardez le pays dans lequel Dieu voudrait que nous vivions. L'Egypte est le type du monde, le monde qui ne connaît pas Dieu. « Qui est le Seigneur pour que je le serve ? Je ne le connais pas. C'est la langue de Pharaon, la langue aussi du prince de ce monde. L'Egypte est le pays où ils regardaient pour leur approvisionnement, l'arrosaient de ton pied. Ils obtenaient leurs récoltes par leur propre travail et dépendant d'eux-mêmes ; ils ne connaissaient pas Dieu.

Israël doit sortir de là dans un pays où ils cherchent leur approvisionnement, dans les collines d'où vient leur aide, un pays de collines et de vallées qui boit sous la pluie du ciel. Le désert entre les deux était l'école où les gens devaient apprendre la première leçon de leur dépendance à l'égard de Dieu. Cela fait assez longtemps que nous nous tourmentons et murmurons dans le désert. Au nom du Seigneur, lève-toi et entre dans le pays où la présence de Dieu entoure tout, les yeux du Seigneur sont toujours sur lui.

Reposez-vous dans le Seigneur. Croyez en sa puissance, non comme un fonds de réserve dans lequel vous devez puiser lorsque vos forces sont épuisées, mais comme activement engagé pour vous, intéressé par toutes vos affaires, toujours désireux d'aider et de guider.

III. Remarquez les promesses du seigneur concernant ce pays dans lequel nous devons habiter. « Le pays où vous allez le posséder est un pays de collines et de vallées, et il boit l'eau de la pluie du ciel. » Tout notre approvisionnement doit venir du Seigneur. Voici des sources qui ne tarissent jamais ; voici des fontaines et des ruisseaux qui ne seront jamais coupés. Ici, anxieux, est le gracieux gage du Père Céleste.

S'Il est la Source de nos miséricordes, elles ne peuvent jamais nous faire défaut. Ne descendez pas en Egypte pour votre plaisir, ou votre force, ou votre sagesse, ou votre confort. Homme de Dieu, ta place est Canaan, la terre dont le Seigneur prend soin. Apportez-lui toutes vos fournitures. S'il faut de la force, qui peut t'aider comme le Seigneur ? Qui d'autre peut te donner de la patience ou qui réconforte si tendrement que le Dieu de toute consolation, le Dieu de toute patience ? Si le chemin s'embrouille, qui peut te donner autant de sagesse qu'il le peut ? Il y a le pays où vivre - le pays qui boit sous la pluie du ciel.

IV. Voici une leçon de géographie physique. La terre est une terre de « collines et de vallées ». C'est tout ce qu'on nous en dit. Et c'est tout ce que nous savons du pays dans lequel nous venons d'entrer. C'est ce que je peux dire de votre fortune pour la nouvelle année. Ce sera une année de hauts et de bas, de collines et de vallées. Les collines, si difficiles à gravir, qui vous font soupirer et vous demandez pourquoi elles sont envoyées, elles font les vallées heureuses et fructueuses.

Si la vie n'était qu'un seul niveau mort, chaque plaisir deviendrait lassant, la monotonie terne de la vie nous opprimerait. Nous voulons les collines et les vallées. La montée raide nous montre le paysage que nous n'aurions jamais pu voir autrement. Les petites vexations rendent les choses agréables fraîches dans leur douceur. Seul celui qui a goûté à l'amertume de la douleur pour le péché peut goûter et voir à quel point le Seigneur est miséricordieux. La beauté, la béatitude, le plaisir de notre vie sont plus dépendants que nous ne pourrons jamais le savoir sur les collines de la vie.

Le pays où tu vas est un pays de collines et de vallées. « Une terre de collines et de vallées. Regarde encore. Les collines s'abreuvent de la pluie du ciel et rendent ainsi les vallées fructueuses. Le désert est un désert, car aucune colline ne s'élève vers le ciel pour toucher les nuages ​​et apporter des bénédictions sur la terre assoiffée ci-dessous. Les collines recueillent la pluie pour cent vallées fertiles. Ah, donc c'est avec nous. C'est la difficulté de la colline qui nous conduit au trône de la grâce et fait descendre une pluie de bénédictions.

C'est l'épreuve qui nous envoie demander de l'aide au Seigneur. Les collines, les mornes collines de la vie sur lesquelles nous nous interrogeons et peut-être nous plaignons, font tomber les averses. Ils boivent sous la pluie du ciel. Et encore une fois, les collines donnent aux vallées leur fécondité et leur beauté en les protégeant. Ils se lèvent et arrêtent les vents mornes et les tempêtes furieuses : alors à l'abri ensoleillé les vallées se couvriront de blé, les pâturages se vêtront de troupeaux.

Ainsi en est-il du pays où nous allons pour le posséder, un pays de collines et de vallées. Ah, comme l'âme avait été desséchée, morte, si aucune colline escarpée ne s'était élevée pour son abri. Combien ont péri dans le désert, ensevelis sous son sable doré, qui auraient vécu et prospéré dans les collines. Nous ne pouvons pas dire ce que font la perte, le chagrin et l'épreuve. Ne jugez pas, encore moins grognez. Confiance seulement. ( MG Pearse. )

Le pays où vous allez le posséder est un pays de collines et de vallées.

Le pays des collines et des vallées

1. Notez combien de fois Dieu dit à Israël que la terre pour laquelle ils construisaient était leur possession. En Egypte, ils n'avaient rien possédé ; ils étaient possédés. Leur temps, leurs enfants, leurs vies n'étaient pas les leurs là-bas. Désormais, ils ne devaient plus être les esclaves d'une tyrannie. Et tout homme qui vit bien sa vie marche en avant sur la piste d'Israël. Il y a un sens dans lequel nous commençons tous par être possédés ; mais nous finirons, Dieu nous aidant, possédant.

Parfois, c'est une ambition folle qui nous possède ; tantôt c'est une malédiction héréditaire : ou une habitude, ou la paresse, ou la lâcheté, ou la passion ; et nous ne sommes pas les nôtres. Mais quand Dieu brise cet esclavage de l'âme, au loin, il se peut, mais brillant au matin, nous voyons les sommets d'une terre qui sera la nôtre. Peu à peu, non sans de nombreux échecs, à force d'efforts quotidiens, de prière et de veille, nous arrivons dans un pays où nous ne sommes pas des esclaves mais des rois.

2. Ces Israélites en marche avaient appris à quoi ressemblerait le pays dans ses grandes lignes. Ce devait être « une terre de collines et de vallées ». Quelle serait la hauteur des collines, ils ne le savaient pas. Une grande partie était enveloppée d'une obscurité impénétrable. Et dites-vous que l'avenir est tout caché ? Il y a un sens profond dans lequel c'est vrai. Les secrets séparés des jours à venir sont logés et enfermés dans l'esprit éternel.

Mais il y a un aperçu de l'année à venir que Dieu rend clair à chaque enfant de l'homme. Car, quel a été votre passé, et ce qu'a été votre Dieu, et ce à quoi votre cœur est impatient ce soir, tout cela tracera la nouvelle année pour vous.

3. Il ne devait pas y avoir de monotonie dans leur nouvelle maison. Ce serait toujours frais avec un charme sans fin. Chaque vallée aurait son ruisseau impétueux et chaque crête sa vue séparée. Et y a-t-il jamais de la monotonie là où Dieu conduit ? C'est un mensonge de dire qu'être bon enlève tout le charme et la couleur de la vie. Ce sont nos péchés qui deviennent monotones ; nos grâces sont couvertes de rosée jusqu'à la fin.

4. Je me demande combien de temps il a fallu aux Israélites pour apprendre que les collines étaient nécessaires aux vallées. Comme les vallées étaient douces et fertiles, ils le savaient. La vie était une joie en bas de ces prairies heureuses; c'était une douce musique, celle du bruissement des blés. Mais là-bas, dominant le ciel, étaient les collines, et les brigands étaient là, et au-dessus d'eux, qui pourrait dire quelles tribus il y avait ? Et il y avait aussi un élément de tempête, parmi les collines.

Les enfants disaient que la vie serait parfaite ici, si Dieu nous avait épargné ces collines arides et funestes. Mais arrêtez ! ces ruisseaux tumultueux, d'où venaient-ils ? Hors des collines. Et où étaient les vents forts de la mer qui auraient flétri la vigne et flétri le maïs naissant ? C'était la barrière des montagnes qui les éloignait. Les enfants disaient : nous détestons ces collines déchiquetées, et nous souhaitons que Dieu les nivelle jusqu'au sol ; - et c'est lorsqu'ils sont devenus des hommes et des femmes qu'ils ont su que jamais une vigne ne se serait groupée dans les creux, et jamais une moisson devenue dorée dans les vallées, mais pour les montagnes qu'ils souhaitaient disparaître.

N'y a-t-il rien dans votre vie que vous souhaiteriez disparaître ? N'y a-t-il pas de croix, pas d'épreuve, pas de limitation ? Ne vous fâchez pas contre les collines, car elles vous enferment. Ne vous inquiétez pas. Acceptez-les. N'y a-t-il pas de muguet à vos pieds ? Il n'aurait jamais été là sans les collines.

5. Mais la vallée ne parle pas toujours de récolte. Il ne sonne pas toujours au rythme du vigneron. Il y a des vallées dans lesquelles nous captons le bruit des pleurs, et voyons la brume rouler et jamais la lumière du soleil. Et c'est alors que nous avons besoin de ce texte gravé dans notre cœur. Car dans les vallées on oublie parfois les collines. A l'heure de la brume, nous oublions que le soleil brillait toujours. On pourrait penser qu'il n'y a jamais eu de ciel bleu, nous sommes tellement découragés par la journée nuageuse. Les étoiles ne sont-elles pas là, bien que les nuages ​​soient à l'étranger ce soir ? Les collines ne s'élèvent-elles pas vers le ciel et vers Dieu, bien que je sois dans la vallée de l'ombre ? Rappel des heures de vision sur la monture.

6. Souvenez-vous de la vallée lorsque vous êtes sur la colline. Se tenir au sommet de la colline est une joie exquise. Il y a de la vision là-dedans : il y a la naissance du chant. Et être fort et vigoureux, avec une prise ferme de soi et de son travail, c'est comme le ciel a commencé. Souvenez-vous seulement, le jour de la vallée arrive; l'ombre, la brume et la séparation arrivent ; et le sage, bien que sans bruit ni agitation, se préparera tranquillement sur les collines pour cela. ( GH Morrison, MA )

Boire l'eau de la pluie du ciel .--

Le Dieu de la pluie

Des mots beaux, simples, nobles, vrais. Qui les changerait pour toutes les phrases scientifiques du monde ? Les yeux du Seigneur étaient sur la terre. Cela avait besoin de Ses soins ; et donc Ses soins qu'il avait. Le Juif devait donc comprendre, dès sa première entrée dans le pays, que sa prospérité dépendait entièrement de Dieu. Les lois du temps, par lesquelles la pluie tombe de la mer, lui étaient inconnues. Ils nous sont presque inconnus maintenant.

Mais ils étaient connus de Dieu. Pas une goutte ne pourrait tomber sans sa providence et sa volonté ; et c'est pourquoi ils étaient entièrement en son pouvoir. Dieu est le Juge vivant, le surveillant vivant, le rémunérateur, le punisseur de chaque homme, non seulement dans la vie à venir, mais dans cette vie. Sa providence est une providence spéciale. Mais pas une providence spéciale aussi pauvre que les hommes sont trop enclins à rêver de nos jours, qui n'intervient que de temps en temps dans une grande occasion ou au nom de quelques personnes très favorisées, mais une providence spéciale s'occupant de chaque acte spécial de l'homme, et de l'univers entier, de la chute d'un moineau à la chute d'un empire.

Et c'est cette foi intense au Dieu vivant, qui ne peut venir que par l'inspiration de l'Esprit de Dieu, qui prouve que l'Ancien Testament est vraiment inspiré. C'est ce qui le rend différent de tous les livres du monde. C'est, je le tiens, ce qui marque le canon de l'Écriture. Comme c'était alors, qu'il en soit de même à nouveau. Il peut arriver un temps dans ce pays où les gens professeront d'adorer la Parole de Dieu ; et pourtant, comme ces vieux scribes ; le rendre sans effet par leurs propres commandements et traditions.

Quand ils ordonneront aux hommes, comme les scribes, d'honorer chaque mot et chaque lettre de la Bible, et pourtant leur interdiront de prendre la Bible simplement et littéralement telle qu'elle est, mais seulement leur interprétation de la Bible ; quand ils diront, avec les scribes : « Rien de nouveau ne peut être vrai. Dieu a enseigné les apôtres, et donc Il ne nous enseigne pas. Dieu a fait des miracles d'autrefois ; mais quiconque pense que Dieu fait des miracles maintenant est un panthéiste et un blasphémateur.

Dieu a enseigné aux hommes d'autrefois ce qu'ils ne savaient pas ; mais quiconque ose dire qu'il le fait maintenant apporte l'hérésie et la fausse doctrine, et sape la foi chrétienne par la science faussement soi-disant. De jamais tomber dans cet état de croyance stupide des lèvres, et de religion extérieure, et de perte de foi dans le Dieu vivant : Bon Dieu, délivre-nous. ( C. Kingsley, MA )

Les yeux du Seigneur ton Dieu sont toujours sur lui. --

Bon courage pour la nouvelle année

Observez ici un type de la condition de l'homme naturel et de l'homme spirituel. Dans ce monde temporel et à tous autres égards, l'homme purement charnel doit être sa propre providence et se tourner vers lui-même pour tous ses besoins. Aussi ses soucis sont-ils toujours nombreux, et souvent ils deviennent si lourds qu'ils le poussent au désespoir. Il vit en Egypte, et il ne connaît pas la joie. Mais l'homme spirituel habite dans un autre pays ; sa foi fait de lui un citoyen d'un autre pays.

Il est vrai qu'il endure les mêmes labeurs et éprouve les mêmes afflictions que les impies, mais ils le traitent d'une autre manière, car ils viennent comme les rendez-vous d'un Père gracieux, et ils vont au commandement de la sagesse aimante.

I. Premièrement, nous allons considérer le texte tel que nous le trouvons. « Les yeux du Seigneur. » Que veut-on dire ici ? Sûrement pas de l'omniscience, non, il y a de l'amour dans le texte pour adoucir l'observation. « Le Seigneur connaît le juste » avec une connaissance qui est au-delà de celle de l'omniscience. Les yeux du Seigneur sont sur les justes, pas seulement pour les voir, mais pour les voir avec complaisance et plaisir.

1. Le sens du texte est donc, premièrement, que l'amour de Dieu est toujours sur son peuple. Le grand cœur de la Déité est placé sur nous, pauvres êtres insignifiants, indignes et sans valeur.

2. L'expression du texte nous enseigne que le Seigneur s'intéresse personnellement à nous. Il n'est pas dit ici que Dieu nous aime, et donc envoie un ange pour veiller sur nous ; mais le Seigneur le fait Lui-même.

3. De plus, le texte nous rappelle la puissance inlassable de Dieu envers son peuple. Quoi, Ses yeux peuvent-ils toujours être sur nous ? Cela n'était pas possible s'il n'était pas Dieu. Le mot suivant qui semble briller dans le texte est ce mot « toujours ». « Les yeux du Seigneur sont toujours sur lui. » Et cela s'ajoute, comme si ce mot ne suffisait pas à des oreilles aussi sourdes que les nôtres, du début de l'année jusqu'à la fin de l'année.

J'ai essayé de découvrir l'autre jour à quel moment il y avait dans la vie où l'on pouvait le mieux se permettre d'être sans Dieu. Peut-être que l'imagination suggère le temps de la prospérité, lorsque les affaires prospèrent, la richesse augmente et l'esprit est heureux. Ah, être sans Dieu alors, pourquoi ce serait comme le festin des noces sans l'époux, ce serait le jour des délices et pas de délices, une mer et pas d'eau dedans, du jour et pas de lumière.

Quoi! toutes ces miséricordes et pas de Dieu ? Si vous pouvez vous passer de Dieu du tout, ce n'est certainement pas lorsque vous vous tenez au sommet. Quoi alors ? Pourrions-nous nous passer de Lui dans l'adversité ? Demandez au cœur qui se brise ! Demandez à l'esprit torturé qui a été abandonné par son ami. Je demande à l'enfant de la pauvreté, ou à la fille de la maladie qui s'agite nuit et jour sur ce lit mal à l'aise, Pourrais-tu te passer de ton Dieu ? Et la pensée même provoque des lamentations et des grincements de dents.

Avec Dieu, la douleur devient plaisir, et les lits mourants sont élevés en trônes, mais sans Dieu, ah ! que pourrions-nous faire? Eh bien, n'y a-t-il pas de période? Le jeune chrétien, plein de fraîcheur et de vigueur, exalté par la nouveauté de la piété, ne peut-il pas se passer de son Dieu ? Ah, pauvre chétive, comment l'agneau peut-il se passer du berger pour le porter dans ses bras ? L'homme de la cinquantaine, dont les vertus ont été confirmées, ne peut-il donc se passer de son Dieu ? Il vous dit que c'est le jour de la bataille avec lui, et que les fléchettes volent si fort dans les affaires de nos jours, que les fardeaux de la vie sont si lourds à cette époque que sans Dieu un homme d'âge moyen est comme un homme nu dans le au milieu d'un fourré de ronces et d'épines, il ne peut espérer faire son chemin.

Demandez à votre barbe grise avec toute l'expérience de soixante-dix ans, s'il n'a pas atteint au moins une indépendance de la grâce, et il vous dira qu'à mesure que l'infirmité du corps le presse, c'est sa joie que son homme intérieur soit renouvelé de jour en jour, mais enlevez Dieu, qui est la source de ce renouveau, et la vieillesse serait une misère totale. Ah ! il n'y a pas un instant dans une journée que vous ou moi ayons jamais vécu, dont nous aurions pu nous passer avec l'aide de Dieu, car quand nous nous sommes crus forts, comme, hélas ! nous avons été assez fous pour faire, en cinq minutes nous avons fait ce qui nous a coûté des fleuves de larmes à défaire ; dans un moment sans surveillance, nous avons prononcé une parole dont nous ne nous souvenions pas, mais que nous aurions pu nous rappeler si nous aurions dû nous mordre la langue en deux pour qu'elle ne soit pas dite.

Le mot suivant qui ressort du texte est ce grand mot « Jéhovah ». Celui qui nous regarde avec amour et soin n'est autre que le Dieu un et indivisible, afin que nous puissions conclure que si nous avons ses yeux pour nous voir, nous avons son cœur pour nous aimer, et si nous avons son cœur, nous avons ses ailes pour couvre-nous, nous avons ses mains pour nous porter ; nous avons tous les attributs de la Divinité à notre disposition. Oh, quand Dieu dit qu'Il vous regarde toujours, Il veut dire ceci, qu'Il est toujours à vous, il n'y a rien qui vous soit nécessaire qu'Il refusera de faire ; il n'y a pas de sagesse emmagasinée en Lui qu'Il n'utilisera pas pour vous, il n'y a pas un seul attribut de toute cette grande masse de splendeur qui constitue la Divinité qui vous sera refusée dans une mesure quelconque, mais tout ce que Dieu est sera les vôtres.

Il sera votre Dieu pour toujours et à jamais. Il vous donnera grâce et gloire, et sera votre guide jusqu'à la mort. Le mot le plus doux du texte est peut-être celui qui suit : les yeux de Jéhovah “ ton Dieu ”. Ah, il y a un secret béni ! Pourquoi? Notre alliance, notre Dieu, car il nous a choisis pour être sa part, et par sa grâce il nous a fait choisir de lui être notre part. Nous sommes à Lui et Il est à nous.

II. Nous allons maintenant retourner le texte ; c'est-à-dire que nous allons le lire mal, mais le lire correctement. Supposons que le texte se déroule ainsi : « Les yeux du peuple de l'Éternel sont toujours fixés sur lui du début de l'année à la fin de l'année. » Nous aimons le texte tel qu'il est, mais je ne crois pas que nous en comprendrons jamais la plénitude à moins de le recevoir tel que je l'ai maintenant modifié, car nous ne comprenons la vue de Dieu que lorsque nous l'apercevons.

III. En troisième lieu, nous allons imaginer que nous effaçons complètement le texte. Nous devons supposer qu'il est effacé, imaginer que vous et moi devons vivre toute l'année sans les yeux de Dieu sur nous, ne trouvant pas un moment depuis le début de l'année où nous percevons que le Seigneur prend soin de nous ou d'attendre d'être aimable avec nous. Imaginez qu'il n'y a personne à qui nous puissions faire appel au-delà de nos propres créatures pour obtenir de l'aide.

misérable supposition ! Nous sommes arrivés au début de l'année, et nous devons le traverser d'une manière ou d'une autre, nous devons trébucher pendant le mois de janvier, passer l'hiver dans la confusion, grogner pendant le printemps, transpirer pendant l'été, s'évanouir pendant l'automne et ramper sur un autre Noël, et pas de Dieu pour nous aider ; pas de prière quand Dieu est parti, pas de promesse quand Dieu n'est plus. Il ne pourrait y avoir aucune promesse, aucun secours spirituel, aucun réconfort, aucune aide pour nous s'il n'y avait pas de Dieu.

IV. Terminons par l'utilisation du texte. La façon de l'utiliser est la suivante. Si les yeux du Seigneur sont sur nous Son peuple, du début de l'année à la fin de l'année, que ferons-nous ? Eh bien, soyons aussi heureux que possible pendant cette année. Vous avez vos épreuves - ne vous attendez pas à en être libérés. Le diable n'est pas mort et des étincelles volent toujours vers le haut. Ici est votre joie, le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ne vous abandonnera jamais ni ne vous abandonnera. Mettez-vous à la hauteur maintenant et avancez avec audace ! Je voudrais que vous utilisiez le texte pour rechercher de plus grandes bénédictions et des miséricordes plus riches que celles dont vous avez jamais bénéficié. ( CH Spurgeon. )

Le souci de Dieu pour son Église et son peuple à tous les âges

Le pays dont le Seigneur ton Dieu prend soin. Cela est vrai non seulement du pays de Canaan qui était considéré au sens propre, mais aussi de tout autre pays avec lui, qui est le lieu et la résidence de l'Église, des ordonnances et du peuple de Dieu. C'est de manière réductrice, et interprétative, et proportionnellement la terre dont le Seigneur ton Dieu prend soin.

I. Quand il est dit ici qu'il s'en soucie, ce mot soin peut admettre une triple explication. Tout d'abord, comme un mot de respect. Il s'en soucie, c'est-à-dire qu'Il le considère. Deuxièmement, comme une parole de providence. Il en prend soin, c'est-à-dire qu'Il en prend soin et en prend soin. Troisièmement, comme un mot de sollicitude. Il s'en soucie, s'en inquiète.

1. En guise de respect. L'Église de Dieu, et une telle terre où réside l'Église. Dieu s'en soucie, c'est-à-dire qu'il le considère et a de l'estime pour cela. Elle est précieuse et d'une grande importance pour Lui.

2. C'est une parole de prévision ou de providence. Il en prend soin, c'est-à-dire qu'il en prend soin et s'enquiert de son état. Il jette sur ce qui peut être le mieux et le plus pratique pour cela, et le fait de manière responsable.

3. C'est une parole de sollicitude et de perplexité. Il s'en soucie, c'est-à-dire qu'il s'en soucie ( Osée 11:8 ). Il n'y a pas d'homme qui puisse exprimer plus d'affection dans une chose dont il est soucieux quant au bien-être de celle-ci, que Dieu n'en exprime envers son Église, selon qu'il y a lieu pour cela. C'est la terre dont le Seigneur prend soin dans toute l'étendue et la latitude de ses soins.

Maintenant, comme il y a une triple expression du souci de Dieu pour Son Église ; il y a donc aussi un triple compte qui peut nous être donné de ce soin, d'où il procède en lui.

1. De sa relation. L'Église est sa propre terre par achat et rédemption spéciaux, et c'est pourquoi il s'en occupe plus particulièrement à cet égard.

2. De Son alliance. C'est la terre qu'Il prend soin de cette considération aussi. Parce qu'il s'y est engagé.

3. De son intérêt et de sa préoccupation plus particulière. Le Seigneur prend soin de son Église comme de celle dont il tire le plus grand avantage de toute autre ; pas dans un sens strict, mais dans un sens qualifié, et comme il lui plaît de l'expliquer. L'utilisation de ce point pour nous-mêmes vient à cette fin. D'abord parce qu'elle sert à nous informer et à nous convaincre de la vérité sur ce point que nous avons maintenant devant nous, afin que nous en soyons persuadés.

C'est ce que nous sommes parfois prêts à douter de savoir si Dieu se soucie de Son Église ou non. Surtout selon les circonstances où il peut en être ainsi que Gédéon raisonnait parfois avec l'ange ( Juges 6:13 ). Cette proposition sur laquelle nous sommes maintenant, elle a à la fois une emphase inclusive et une exclusivité. Il y a un accent inclusif, comme il signifie ; que Dieu prend vraiment soin de son Église et de son pays.

Une emphase exclusive, car cela signifie qu'Il s'en soucie à la fois dans le refus de prendre soin d'autrui et dans Son propre refus de prendre soin des autres. Et maintenant j'en ai fini avec la première partie générale du texte, qui est l'intérêt que cette terre avait ici dans l'affection de Dieu qui nous a été exprimée dans ces mots : « La terre dont l'Éternel, ton Dieu, prend soin.

II. Le second est l'intérêt qu'il a à l'inspection de Dieu dans ces paroles. Les yeux du Seigneur ton Dieu sont toujours sur lui, depuis le commencement, etc. Là encore, nous avons deux branches de plus. D'abord le privilège lui-même, et c'est d'être sous les yeux de Dieu ; les yeux du Seigneur ton Dieu sont dessus. Deuxièmement, la continuation de ce privilège, et cela s'exprime en deux mots de plus. D'abord dans la parole de perpétuité, et c'est-à-dire toujours. Deuxièmement, dans les mots de l'étendue. Du début de l'année à la fin de l'année.

1. Premièrement, nous prendrons note du premier, à savoir le privilège lui-même mentionné ici. Et c'est-à-dire d'être sous l'œil de Dieu. Premièrement, un œil d'observation, c'est-à-dire celui que Dieu a sur son Église, qu'il marque, qu'il pense, et qu'il prend note de l'état et de la condition dans lesquels elle se trouve. Deuxièmement, un œil de compassion; Il a un œil sur elle, pour la plaindre et la consoler dans l'état où elle est.

Troisièmement, un œil de direction, un œil d'enseignement ; Dieu a un tel œil qu'il garantit parfois à son Église. Il y a une grande affaire dans l'œil à un tel dessein, et c'est ici considérable de notre part, comme nous l'avons dans Psaume 32:8 . Quatrièmement, un œil de protection, de préservation et d'autorité.

2. Maintenant pour le second, qui est la continuation de ce privilège, qui nous est exposé dans deux expressions de plus. Premièrement, dans la parole de constance ou de perpétuité ; et c'est toujours. Deuxièmement, en termes d'étendue, ou de production. Du début de l'année à la fin de l'année. Premièrement, nous pouvons remarquer la continuation du privilège qu'il a mentionné dans le mot de constance ou de perpétuité.

Et c'est toujours le cas. Il a en lui trois propriétés, qui sont ici particulièrement considérables pour nous. D'abord, c'est un coup d'œil rapide, il y a beaucoup de personnes qui voient enfin une chose, mais c'est un long moment d'abord avant qu'elles n'en viennent à le faire ; oui, mais Dieu voit Son Église, et l'état et la condition de celle-ci, dès qu'il est nécessaire qu'Il la voie. Deuxièmement, c'est un œil fixe. Il regarde sa terre, comme s'il voulait en quelque sorte la regarder à travers et la transpercer de ses yeux.

Troisièmement, c'est un œil fréquent. Ses yeux ne le quittent jamais. Le second, ce sont les mots d'étendue ou de production. Du début de l'année à la fin de l'année. Où il y a trois périodes, comme je peux les appeler ainsi, de la sollicitude et de la providence de Dieu envers sa terre et son peuple. Il y a l'initiale, et l'intermédiaire, et la finale. Tout d'abord, voici le point initial de la providence de Dieu, prenant son essor dès le début de l'année.

Ainsi, cela signifie pour nous la précocité, la disponibilité et l'empressement de Dieu dans sa bonté envers son peuple, qu'il saisit la toute première saison et occasion qui lui est offerte, pour hâter ses faveurs sur eux. Deuxièmement, voici le point intermédiaire, dans le lever ou le progrès de l'année, qui est également inclus comme joignant les deux termes : Dieu n'est pas seulement un peu gentil au début, quand l'année commence, et fait ainsi une bonne entrée, mais Il tient bon et avance dans sa bonté au fur et à mesure que l'année se lève et se lève.

C'est la manière de Dieu de traiter, non seulement comme certains avares, peut-être, de faire un festin pendant un certain temps, et une fois par an, mais comme une personne libérale et libre - qui tient maison ouverte toute l'année, du du début de l'année à la fin. Le troisième est le point final ou concluant. Il termine l'année aussi bien qu'il la commence, avec les expressions de sa bonté en elle ; « Il couronne l'année de sa bonté » ( Psaume 65:11 ).

Ainsi Dieu est-il miséricordieux envers son pays et son peuple, en tous points et périodes de temps, du début de l'année à la fin de l'année ; d'une année à l'autre : oui, d'un âge à l'autre. Seigneur, tu as été notre demeure de génération en génération. Cours:

1. Premièrement, d'une manière de remerciement et de reconnaissance, où nous avons à tout moment l'expérience de cela qui nous a fait du bien dans nos propres détails, comme nous l'avons beaucoup.

2. Dans un chemin de foi et de dépendance, utilisons-la aussi, afin que nous qui avons fait l'expérience de sa bonté dans le passé, puissions encore nous attendre à lui et nous reposer confortablement dans sa providence.

3. Dans une voie de fécondité et d'obéissance, nous devons également améliorer ce point. Que, comme les yeux du Seigneur notre Dieu sont sur nous, dans cette étendue et cette production, ainsi nos yeux peuvent être sur Lui dans la même étendue. Comme sien dans une voie de providence, de protection et de préservation ; ainsi la nôtre dans une voie d'obéissance, de fécondité et de circonspection. Commencer l'année avec lui, comme il le fait avec nous, et ainsi nous fonder une bonne base de sainte conversation ; se mettre d'abord sur le bon chemin, en cette entrée des temps.

Si jusqu'ici nous avons manqué à notre devoir et l'avons négligé, gardons-le au moins maintenant et enfin gardons-le. Procédons aussi, comme Dieu fait avec nous. Il commence, et Il continue dans Sa bonté, Ses yeux qu'Il a jetés sur Son Église et son peuple, ils n'échouent jamais, mais continuent, et restent immobiles. De même, si nos yeux étaient également fixés sur Lui, nous devrions parfaitement continuer dans la bonté ; et y procéder, d'un degré à l'autre. Au fur et à mesure que l'année s'élève à la lumière de celle-ci, nous devrions également nous élever dans l'amélioration de celle-ci. Finissons bien aussi ; faites particulièrement attention à cela. ( T. Horton, DD )

Les yeux du Seigneur sur la terre

Considérez Canaan, avec son privilège d'être toujours sous les yeux ouverts du Seigneur, comme nous présentant, d'une manière très réelle, la condition spirituelle de l'Église du Christ, et la béatitude de cet état.

I. Le fondement spirituel de l'Église chrétienne.

1. La liberté de la nouvelle terre, bien que divinement donnée, devait être acquise et conservée par des combats et des efforts courageux.

2. La productivité de la nouvelle terre devait être une bénédiction pour le producteur. Dieu a dépensé ses trésors divins pour que ses enfants produisent les riches fruits de sa propre vie glorieuse.

3. La pureté de la vie devait être réalisée dans le nouveau pays. L'Église existe pour promouvoir le culte du Père révélé en esprit et en vérité. Le culte de l'Église est le fait de tirer sa force de Dieu - la réception de la vie divine dans l'humain.

4. La beauté de la nouvelle terre devait être la contrepartie de la beauté spirituelle. Les fruits et les fleurs de la terre étaient la réponse à la lumière et aux pluies du ciel. L'Église existe pour que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous. Rien dans la création n'est plus beau que la vue d'esprits consacrés coopérant à l'œuvre de Dieu et de son Christ.

II. L'observation divine de l'Église chrétienne. Un grand privilège et une bénédiction.

1. Pour la condamnation du mal.

2. Pour l'approbation du droit. Aucun encouragement à la poursuite du bien ne peut être aussi grand que celui qui découle de la vérité selon laquelle Dieu voit le combat contre le mal. ( WR Percival. )

Le pays idéal

La Palestine comprenait tout ce qui était nécessaire pour faire une république parfaite, un paradis terrestre. Cela a--

1. L'élevage spécial de Dieu. Dieu s'en souciait.

(1) Une terre libre.

(2) Une terre productive.

(3) Une belle terre.

(4) Une terre sainte.

2. La vigilance perpétuelle de Dieu.

(1) La terre, avec tous ses intérêts, lui était précieuse.

(2) Le produit de la terre était assuré.

(3) Aucun malfaiteur ne peut être incondamné.

(4) La droite avait Son approbation. ( Mensuel homilétique. )

Le pays pour lequel le Seigneur a mangé

I. « Une terre dont l'Éternel, ton Dieu, prend soin », dit le législateur juif. Le mot est très évocateur pour nous. Il parle à nos cœurs d'une surveillance aimable et aimante. Notre époque, distinguée comme elle l'a été par les progrès scientifiques de toutes sortes, n'a peut-être rien fait de plus rapides que les méthodes perfectionnées pour la culture du sol. Le fermier ne se réjouit plus de son ignorance ; et la chimie agricole a pris rang parmi les études établies du jour.

Mais quelle preuve sont tous ces appareils contre la sécheresse continue, ou le fléau qui tombe, ou les pluies dévastatrices ? Non; nous devons apprendre, comme on l'a enseigné à Israël, que la fécondité n'était pas tant l'heureux produit du sol, encore moins la récompense naturelle de l'industrie et de l'habileté de l'homme, mais un effet immédiat de la bénédiction divine, une conséquence des yeux de le Seigneur n'étant jamais hors de la terre, mais toujours à la recherche et à l'entretien d'elle pour la faire du bien.

II. Mais la preuve que nous sommes un peuple attentionné, et donc un nouveau terrain pour notre dévouement et notre amour, se trouve dans le temps où cette bénédiction d'une moisson abondante nous a été envoyée.

III. Mais ici, le moqueur peut intervenir : « Pourquoi, si c'est 'un pays dont le Seigneur prend soin', est-il laissé assombrir ici et là par la peste qui surplombe, ou vidé de son meilleur sang pour contenir l'orgueil d'un despote ? " Devrions-nous appeler cela une terre soignée sur laquelle le soc n'était jamais passé, ni le fer n'était entré pour briser la jachère ? Beaucoup peuvent le voir en ce qui concerne la maladie débilitante, qui ont du mal à s'appliquer au cas des méfaits d'un tyran.

Mais nous ne pouvons pas permettre un but divin à la peste, et refuser une mission céleste à l'épée. Ce serait une énigme profonde dans la Providence, et contrairement à tout ce qui a été connu jusqu'ici parmi les hommes, si les scènes désolantes qui se déroulent maintenant en Orient devaient être sans quelque grande morale - devaient disparaître, comme les formes sombres sur un nuage d'orage et ne laisse aucune trace. Tous les jugements de Dieu, quel que soit l'instrument employé, doivent enseigner la justice aux hommes. Il en est ainsi des individus ; il en est ainsi des nations. ( D. Moore, MA )

Le début de l'année.--

Un sermon pour le nouvel an

Quelles sont les réflexions particulièrement appropriées au « début d'année » ? Elle occupe, pour ainsi dire, une position médiane entre l'année qui vient de se terminer et dont vous ne pouvez vous souvenir, et cette portion de temps d'égale durée sur laquelle vous êtes entré ; et il vous invite ainsi à regarder en arrière vers l'un, à regarder vers l'autre, et en relation avec les deux à regarder vers ce Dieu qui vous a fait passer en toute sécurité par le premier, et qui seul peut déterminer les événements qui vous arriveront au cours de cette dernière.

I. Revenez sur l'année qui s'est écoulée. L'homme d'affaires est accoutumé à cette saison à revoir les transactions de l'année précédente, afin de connaître le montant de ses gains et de ses pertes. Et il devient pour vous, en tant qu'êtres rationnels, immortels et responsables, de réfléchir sérieusement à tout ce que vous avez reçu, enduré et fait au cours de l'année écoulée, afin que vous puissiez ainsi corriger ce qui n'allait pas et fournir ce qui a manqué, dans votre caractère et votre conduite, pour être mieux préparé à l'épreuve que vous aurez à subir en quittant la scène actuelle d'activité.

1. Les bénédictions extérieures que vous avez reçues et la manière dont vous les avez employées.

2. Les privilèges spirituels dont vous avez été favorisé, et l'amélioration que vous en avez faite.

3. Les épreuves que vous avez endurées et l'effet qu'elles ont eu sur vous.

4. Les péchés que vous avez commis et les sentiments et sentiments qu'ils ont éveillés en vous. Avez-vous été amené peu à peu à moins penser au mal qu'ils impliquent et à vous y adonner avec une répugnance décroissante ? Ou avez-vous été incité à une vigilance accrue, à éviter tout ce qui a tendance à vous trahir en eux, et à un souci accru de vous tenir à distance d'eux, et d'éviter même leur apparence ? Dans un cas, il est prouvé que vous vous êtes moqué du péché, ou que vous l'avez considéré comme une chose insignifiante, qui ne doit pas éveiller en vous une profonde détresse ; dans l'autre, il y a lieu de conclure que vous possédez l'esprit brisé et contrit que Dieu ne méprise pas.

II. Attendons avec impatience l'année qui a commencé. Je ne veux pas dire que vous devez l'attendre dans le dessein de découvrir les événements qui se produiront dans votre histoire, ou les vicissitudes que vous vivrez au cours de son parcours. Ce serait une tentative vaine ; et si c'était praticable, il serait imprudent de votre part de le faire. Mais votre ignorance de l'avenir devrait vous pousser à rechercher la préparation aux événements qui vous arriveront, quels qu'ils soient.

Vous ne devez pas, en effet, conjecturer des circonstances nouvelles et inhabituelles dans lesquelles il est possible que vous puissiez être placé, et détourner vos pensées de vos devoirs actuels, en considérant ce que vous feriez, selon toute probabilité, si ces conjectures se réalisaient ; car la grâce, ou assistance divine, que le chrétien est encouragé à demander, est la grâce pour les besoins présents, et non la grâce présente pour les besoins futurs supposés.

Néanmoins, il existe néanmoins un état de préparation habituelle pour tout ce qui peut se produire dans sa vie future, qu'il est de la plus haute importance pour vous de posséder. Maintenant, il y a une double préparation à la mort que vous devriez désirer posséder. Le premier est une préparation quant à l'état, qui confère un titre à la béatitude éternelle. Et la seconde est une préparation quant au caractère, qui convient ou permet de jouir de la béatitude éternelle.

III. Regardez vers le haut vers Dieu, en relation à la fois avec la rétrospective du passé et avec l'anticipation de l'avenir.

1. Avec dévouement. Chérissez le désir et la résolution sincères d'avoir Jéhovah pour Dieu. Entre maintenant en alliance avec lui, si tu ne l'as pas fait jusqu'ici ; et si autrefois vous l'avez choisi pour être votre Dieu, renouvelez votre engagement solennel avec lui.

2. Avec la confession du péché et l'engagement à la sainteté. Que votre contemplation du passé vous pousse à reconnaître humblement la grandeur et le caractère inexcusable des offenses par lesquelles vous avez provoqué le déplaisir divin, et que l'anticipation de l'avenir s'accompagne de résolutions sincères d'obéissance nouvelle.

3. Avec la prière pour le pardon et la grâce nécessaire. Demandez à Dieu dans sa grande miséricorde de pardonner les péchés de l'année écoulée et de vous accorder l'assistance qui vous permettra d'éviter ces péchés pendant l'année qui a commencé.

4. Avec gratitude et confiance. Pendant que vous chérissez la gratitude envers Dieu pour la bonté qu'il vous a manifestée au cours de l'année écoulée, chérissez également la confiance en sa bonté et sa sollicitude pour l'année à venir. ( D. Duncan. )