Deutéronome 11:19-21

Apprenez-leur vos enfants.

Éducation religieuse

I. C'est la notion la plus simple de l'éducation, car sans aucun doute il est parfaitement instruit qui est instruit de toute la volonté de Dieu le concernant, et capable par la vie de l'exécuter. Et il n'est pas bien éduqué qui ne connaît pas la volonté de Dieu, ou, le sachant, n'a reçu aucune aide dans son éducation pour être enclin et capable de le faire :

II. La chose spéciale destinée à être enseignée aux Israélites était une connaissance des statuts et des ordonnances de Dieu, non pas des Dix Commandements seulement, ni de toute l'histoire ancienne de leurs ancêtres contenue dans le Livre de la Genèse, mais la loi de Dieu qui leur a été donnée Son peuple, Son volonté les respectant moralement et politiquement, sa volonté à l'égard de tous les rapports de la vie privée et publique ; tout cela était prévu dans leur loi ; tout cela devait leur être soigneusement enseigné dans leur jeunesse, afin qu'ils sachent quelle est la volonté de Dieu, quelle que soit la ligne de leur vie ou quelles que soient les questions soulevées, et qu'ils sachent donc et fassent leur propre devoir.

III. Pour les Israélites, la Bible contenait à la fois la règle et son application ; pour nous, il ne contient que la règle. Afin, donc, d'instruire pleinement nos enfants dans la volonté de Dieu et de leur permettre de l'exécuter, nous devons apporter d'autres connaissances et d'autres études, qui ne se trouvent pas dans la Bible, afin de compenser cette partie de la Bible qui a donné cette instruction aux Israélites, mais qui ne nous la donne plus.

Et par conséquent, il est clair que la Bible seule ne suffit pas à donner une éducation religieuse complète, ni qu'il n'est possible d'enseigner l'histoire et la philosophie morale et politique sans référence à la Bible sans donner une éducation qui devrait être anti-religieuse. Car dans un cas la règle est donnée sans application ; dans l'autre, l'application découle d'une règle erronée. ( T. Arnold, DD )

Parents les enseignants divinement désignés de leurs familles

I. La lumière sous laquelle nous devons considérer la relation familiale. Les parents ne doivent jamais oublier que la famille est l'école dans laquelle ils forment les hommes et les femmes de l'âge futur, dont le monde tirera ses fidèles, l'église ses membres, le ciel ses esprits rachetés et l'enfer ses victimes, et que leurs exemples font des impressions qui étendront leur bienheureuse ou funeste influence sur leur destinée éternelle.

II. Les enseignants et leurs qualifications. Les parents sont constitués les enseignants de leurs enfants par la nomination expresse de Dieu, et tout arrangement qui met de côté cette nomination ne peut être ni sage ni sûr. De même que Dieu a ainsi clairement défini qui doivent être les enseignants, ainsi Il a, dans le texte, non moins clairement indiqué quelles doivent être leurs qualifications.

III. La matière et la manière de l'enseignement que Dieu a enjoint. Certes, rien n'est plus digne d'engager les premiers souvenirs de l'esprit que « les paroles de Dieu », ni rien d'aussi important que d'avoir le cœur - avant qu'il ne soit plongé dans les soucis de la vie - entièrement placé sous la direction de Dieu. , la grâce et l'amour du Christ, et les attraits du ciel. Et pour y parvenir, il faut solliciter les efforts quotidiens et les prières quotidiennes du parent chrétien, alors qu'il est assis dans sa maison, ou marche sur le chemin, ou se couche, ou se lève.

IV. Le bonheur qu'on peut en attendre. Il y a ceux qui voudraient nous faire croire que ces promesses, et toutes les promesses similaires de nature temporelle, que nous rencontrons sous la dispensation de l'Ancien Testament, n'ont pas de place sous la nouvelle. Mais tant qu'il est vrai que « l'observation des commandements de Dieu a une grande récompense » et que « la piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant, ainsi que de celle qui est à venir ” et qu'il y a une adaptation naturelle dans une vie de piété pour promouvoir le bien-être universel de l'homme, je ne vois pas comment de telles interprétations de l'Écriture peuvent être conformes à la vérité. Il est tout à fait vrai, cependant, que la partie principale et la plus glorieuse de « la récompense de la récompense » est spirituelle, et telle qu'elle ne peut être pleinement appréciée que dans l'état céleste. (MT Adams. )

La formation des enfants

L'institution la plus puissante qui existe aujourd'hui n'est ni royale ni noble ; ce n'est pas de l'économie politique ; ce n'est pas l'industrie, ce n'est pas non plus l'Église : c'est la famille, le ménage.

1. Dans l'éducation des enfants, la première étape devrait être d'assurer la santé ; et pour cela, l'exigence est des parents en bonne santé. Les enfants qui portent les péchés de leurs pères ne sont pas rares, et ils sont misérables ; mais en tenant pour acquis que les enfants naissent avec de bonnes chances de vie, sains en tous points et bien disposés ensemble, le tout premier devoir des parents est de leur assurer, d'année en année, l'air, l'exercice et une nourriture saine, qu'ils puissent grandir en bonne santé.

Dans ce cadre général de la santé, les parents ont besoin d'instructions contre le forçage précoce de leurs enfants. Veillez à ce que vos enfants soient réduits à des conditions animales, afin que le cerveau ne les détruise pas.

2.A côté de la santé en importance dans la famille, ainsi que dans l'ordre, est l'obéissance. L'enfant naît dans un monde de subordinations infinies, où l'affaire de la vie elle-même est de se supprimer soi-même, et de céder çà et là à la force, aux arrangements sociaux, à la loi. Il ne peut donc y avoir rien de moins sage chez le parent, et rien de moins bénéfique pour l'enfant, que cette obéissance interrogative, hésitante qui finalement entraînée dans une soumission involontaire, l'enfant finit par céder ; mais c'est le gouvernement familial, comme on le voit dans de nombreux ménages ; et partout où vous voyez cela, surtout si vous le voyez dans votre propre maison, comprenez que vous élevez vos enfants pour qu'ils désobéissent à Dieu, au magistrat et à leurs semblables, en leur apprenant à vous désobéir ou à ne donner que une réticence au lieu d'une obéissance joyeuse et prompte.

On peut dire que c'est briser la volonté de l'enfant et qu'il a besoin de toute la volonté dont il dispose pour se frayer un chemin dans la vie. Maintenant, ce n'est pas plus briser la volonté de l'enfant de lui apprendre à obéir à son père et à sa mère, que ce n'est briser les os de mes bras pour m'apprendre exactement comment les utiliser, ou exactement comment tenir ma main vers le clavier d'un piano. Il s'agit simplement d'enseigner à l'enfant comment utiliser sa volonté ; et sans enseignement de ce genre, nous sommes tous des brutes et des barbares.

3. Nous sommes ensuite à considérer que nos enfants ne nous sont pas donnés pour notre logement et notre plaisir. Ils ne sont pas, en un sens, nos propres enfants ; ils nous sont prêtés ; et aucune confiance n'a jamais été déposée par un roi, par un noble, par un être humain sur un autre, si auguste, et dont les responsabilités sont si énormes, que la confiance d'un enfant placé entre les mains d'hommes faillibles, faibles, égarés, pour être élevé pour sa destinée dans cette vie et dans la vie à venir.

Ces considérations vont en arrière. Les lois sur la garde de nos enfants doivent remonter plus loin que la naissance de l'enfant, à des conditions antécédentes. Je ne pense pas que la civilisation prendra jamais son dernier vol, ou que la religion prévaudra jamais universellement, tant que les lois physiologiques ne seront pas observées à la lettre.

4. Permettez-moi de dire que je considère une famille chrétienne heureuse, composée de parents sages et d'enfants dévoués, demeurant ensemble dans l'amour alors qu'Eden restaure. Je considère le développement de l'amour dans la famille, son impartialité, sa pitié envers les faibles, sa surveillance et ses soins, sa patience, sa souffrance, son pouvoir de souffrir, sa sévère réquisition, sa discrimination entre le bien et le mal, son endurance à la douleur pour les objets de sa discipline, comme la plus grande et comme la seule révélation parfaite du gouvernement moral divin. ( HW Beecher. )

Ayez la Parole de Dieu à portée de main

C'est une Parole directive, explicative, consolatrice, inspirante, rédemptrice. C'est la sagesse parlée de Dieu pour la direction active de l'homme. Et l'homme sage méditera bien sur ces révélations divines avant de partir, saura bien saisir les instructions et les promesses du ciel avant de passer au stress et à la tension du conflit. Le cœur a besoin de stocker de telles choses en préparation. Ils ne sont pas faciles à trouver s'ils sont laissés de côté jusqu'à ce qu'ils soient immédiatement recherchés.

Il est plus facile et plus sage pour votre agent des chemins de fer d'éclairer ses voitures en plein jour et avant le départ du train que d'envoyer un homme avec une torche enflammée le long du toit d'un train à grande vitesse après qu'il se soit précipité dans l'obscurité de un tunnel. Le navire qui part bien équipé ne met pas ses canots de sauvetage dans la cale parce qu'il fait beau, il les porte tendus, meublés, prêts à l'emploi pour une utilisation immédiate, préparés d'avance jusque dans les moindres détails pour le service de n'importe quel moment.

Ainsi devons-nous nous équiper de la sagesse divine pour le voyage de la vie. « Que la Parole du Christ habite richement en vous. » Que ce soit un souvenir perpétuel. Son interprétation du sens et de l'issue de la vie, sa solution des voies de la Providence, son cadre nouveau et chevaleresque d'anciennes obligations morales, ses promesses lumineuses, surtout son message de grâce à l'âme nécessiteuse - prenons une réalisation vivante de ces vérités avec nous. ( CA Berry, DD )

Aides à la mémoire nécessaires

Le prophète hébreu a anticipé la difficulté d'atteindre cette conscience divine. Notre tendance naturelle à l'égard des vérités spirituelles n'est pas vers le souvenir mais vers l'oubli. De grandes émotions, des visions lumineuses, des heures de perspicacité aiguë, passent, ne laissant derrière elles qu'une vague réminiscence occasionnelle. Nous sommes vivants à tant de points sensibles, et il y a tellement de choses à vivre dans l'intensité de notre vie mondaine, que nous nous laissons facilement absorber par ce qui se passe, notre pensée du Divin devient maigre, spasmodique, faiblement influente-- une secousse occasionnelle, pas une force constante, constante et régnante.

Moïse a prévu ceci : a également prévu que la seule façon de vérifier cela et de l'inverser était de transformer l'extérieur en un rappel des choses spirituelles. En premier lieu, il leur a demandé d'associer tout dans la vie aux paroles gracieuses de Dieu, de transformer leur environnement en aides mémorielles, rappelant à l'esprit les grandes leçons du ciel. Ensuite, observant que les hommes apprennent le mieux ce qu'ils enseignent le plus souvent, il leur ordonna, par rapport à la Parole de Dieu, de suivre un cours d'enseignement-élève, de se fixer en eux-mêmes en donnant aux autres les vérités et les promesses de la grâce.

Notre premier pas vers le souvenir perpétuel du Christ est de nous entourer de ses mémoires, d'y mettre des signes, des symboles, des écrits, qui rappelleront les leçons et les expériences passées. Nous devons faire preuve de bon sens dans cette affaire. Nous devons donner à l'âme au moins autant de secours que nous en donnons à l'esprit dans nos efforts pour produire et fixer de grandes impressions. Quand j'entre dans une école, je trouve le sage professeur mettant au service de la mémoire de ses élèves tous les sens dont ils sont doués.

Il ne se contente pas de répéter une chose, ni même d'éclaircir : il cherche par la suite à ériger un mémorial sensuel de la chose enseignée. Tantôt par une rime qui captive l'oreille, tantôt par un tableau ou une démonstration qui domine l'œil, il s'efforce de rendre permanente l'instruction de l'heure. Chaque entourage de la vie est ainsi mis au service de la mémoire. Les choses sont faites vocales d'idées.

L'œil et l'oreille sont mis quotidiennement au service de l'intellect et du cœur. La mémoire se construit de mémoriaux. Chaque foyer chrétien devrait être bien meublé avec des écrits commémoratifs et des aides à la mémoire suggestives. Une expérience marquante a illuminé pour vous la pleine signification et la grâce d'une vieille promesse de l'Écriture. Affichez cette promesse là où elle rencontrera souvent l'œil, et à travers l'œil, vous pourrez réveiller l'âme à cette expérience ancienne et bénie.

Une réponse bénie à la prière familiale a sauvé votre foyer du désastre, vous a ramené un vagabond, vous a délivré de la perte de membres ou de fortune. Érigez au milieu de votre maison un monument de cette grande réponse. Il devrait en être ainsi de toutes les vérités et promesses cardinales de l'Évangile. Mais il est suggéré une autre aide à la réalisation de la Parole du Christ. C'est ce qui jaillit de l'enseignement aux autres de ce que nous-mêmes avons appris. « Enseignez-leur vos enfants. » ( CA Berry, DD )

Les jeunes doivent être valorisés

Valorisez les jeunes. Comme ces germes sont précieux ! Ces bourgeons printaniers sont agréables à regarder, mais leur valeur est plus grande que leur beauté. Une vie immortelle s'y ouvre ; écoutez-le bien. Les propriétaires élèvent de solides clôtures autour des jeunes arbres, tandis qu'ils quittent les vieilles forêts pour tenter leur chance. Ne permettez pas à l'immortel d'être tordu au tout début de sa croissance, faute de la protection qu'il est en votre pouvoir de vous offrir. ( W. Arnot. )

L'esprit d'un enfant

L'esprit d'un enfant n'est pas comme celui d'un adulte, trop plein et trop bruyant pour tout observer : c'est un récipient toujours prêt à recevoir, et toujours à recevoir. ( Mme Child. )

L'instruction biblique des enfants

Charles Dickens a adressé une fois une lettre à son fils Henry alors qu'il était à l'université, lui conseillant de ne pas s'endetter et de confier toutes ses perplexités à son père. La lettre se terminait comme suit : « Je vous exprime avec force et affection la valeur inestimable du Nouveau Testament et l'étude de ce livre en tant que guide infaillible dans la vie. Le respectant profondément et vous prosternant devant le caractère de notre Sauveur, vous ne pouvez pas vous tromper et garderez toujours au cœur un véritable esprit de vénération et d'humilité.

De même, je vous imprime l'habitude de dire une prière chrétienne chaque soir et matin. Ces choses m'ont soutenu tout au long de ma vie, et rappelez-vous que j'ai essayé de vous rendre le Nouveau Testament intelligible et aimable par vous quand j'étais un simple bébé. Et donc que Dieu vous bénisse.

Que vos jours se multiplient.

Une longue vie et une heureuse

I. Cette piété expérimentale a tendance à allonger les jours de la vie de l'homme.

1. La religion authentique engendre et favorise des états d'esprit très favorables à la santé physique.

2. La religion authentique stimule un respect pratique des lois de la santé humaine.

II. Cette piété expérimentale a tendance à ajouter le paradis à la vie d'un homme.

1. Il lui donne l'esprit du ciel.

2. Il s'engage au service du ciel.

3. Il introduit dans la communion du ciel. ( homéliste. )

Comme les jours du ciel sur la terre. --

Les jours du ciel sur la terre

Le texte implique un principe très élevé, que nous devrions passer nos jours sur terre comme les jours sont passés par les anges et les esprits des justes au ciel. Et, sans aucun doute, les hommes pourraient être incomparablement plus heureux qu'ils ne le sont, s'ils le faisaient. Il n'y a aucun obstacle en Dieu ; il n'y a pas d'obstacle dans les arrangements divins ; mais l'homme détruit son propre bien-être, et est souvent misérable, au milieu de toutes les opportunités de la paix la plus douce et de la joie la plus profonde, et quand il pourrait avoir des jours de paradis sur la terre.

I. Quels sont les jours du ciel ? "Pas de nuit là-bas."

1. Au ciel, ils voient le visage de Dieu. Manifestations de l'excellence et de la gloire des perfections divines : satisfaisantes, heureuses, transformatrices.

2. Au ciel, ils glorifient le Christ et célèbrent sa louange.

3. Au ciel, ils sont pleins de connaissance.

4. Plein d'amour.

5. Prompt et parfait dans l'obéissance.

Leur plaisir est de faire la volonté de Dieu ; ils habitent ensemble dans une parfaite unité. Et de cet état d'esprit et de nature découle une satisfaction sans mélange, comme l'eau d'une fontaine. Un bonheur profond et ineffable est réalisé. Les pulsations de leur joie ne produisent aucun épuisement, mais augmentent toujours en amabilité et en puissance.

II. La possibilité de cela, et le devoir d'essayer de faire de nos jours comme les jours du ciel, alors que nous sommes sur terre.

1. Et, d'abord, j'évoquerai les éléments du bonheur qui ont déjà été précisés. Respectant la vue spirituelle de la Divinité, notre Seigneur affirme : « Heureux les cœurs purs », etc. « Le monde ne me voit plus, mais vous me voyez ». « Je me manifesterai à vous comme je ne le fais pas au monde. » Si vous vous réjouissez de la complaisance de Dieu, soyez sûr que sa faveur s'ouvrira sur vous comme le soleil qui brille dans sa force.

Ensuite, quant à glorifier et louer le Christ ; ne disons-nous pas maintenant : « À celui qui nous a aimés », etc. ? Et n'avons-nous pas aimé dans l'exercice ? Ne sommes-nous pas prêts à faire la volonté de Dieu ? N'habitons-nous pas en paix ? Quand la lumière et le feu du Saint-Esprit sont donnés ; quand nos meilleures passions sont allumées, quand nous sommes remplis des communications et de la communion célestes, il y a une ressemblance proche du ciel sur la terre.

2. Permettez-moi de faire appel à certains passages de l'Écriture qui transmettent la même vérité. La dispensation évangélique est le règne des cieux. C'est l'ascendant de la sainteté dans le cœur et l'esprit. Le royaume de Dieu est en vous, et il se compose de justice et de paix, et de joie dans le Saint-Esprit.

3. Parlons de certaines des expériences enregistrées d'hommes de bien sur le sujet. Il a été dit : « La grâce est la gloire dans l'œuf, et la religion dans l'âme est la gloire de l'âme. « Une foi timorée amènera un homme sain et sauf au ciel, mais une foi forte et vigoureuse nous amènera le ciel maintenant. » Et j'ai été surpris par ce sentiment : « Il vaut mieux être ici qu'au paradis. Oui, tant qu'il plaira à Dieu, il en sera ainsi, et penser le contraire montre une insoumission à sa volonté et un mécontentement à l'égard de ses dispositions providentielles.

III. Comment peuvent-ils nous être sécurisés ?

1. Recevez l'Evangile. Christ est notre vie ; si Lui et le Père viennent et demeurent dans nos âmes, le ciel est commencé.

2. Réglez la possibilité de cela dans votre propre esprit.

3. Observez les ordonnances du Christ.

4. Évitez toutes les causes connues d'inquiétude.

5. Gardez votre sang-froid. Cultivez la tranquillité d'esprit.

6. Prenez soin de vos pensées.

7. Prenez soin de votre langue.

8. Prenez soin de votre conscience.

9. Ne vous harcelez pas concernant l'avenir.

10. Étudiez pour être tranquille et pour vous occuper de vos propres affaires.

11. Faites du bien chaque jour à quelqu'un, que ce soit par l'exemple, l'instruction ou la générosité. ( James Stratten. )

Le paradis sur la terre

Dans cette clause, les extrêmes se rencontrent. Les choses qui sont éloignées sont réunies - « ciel » et « terre ».

1. Nous savons quelque chose des « jours. .. sur la terre. Si nous racontions notre histoire, chacune serait différente de l'autre ; pourtant il y aurait une merveilleuse similitude. Ce serait une histoire de lumière et d'ombre, de beauté et de stérilité, de rires et de larmes, de succès et d'échec.

2. Nous avons rêvé, la plupart d'entre nous, des « jours du ciel » ; quand le soleil, ne luttant plus avec les brumes, brillerait dans la gloire de son éclat ; quand des nuages ​​laineux, comme des chars d'anges, tacheraient l'étendue bleue ; quand toute l'agitation et l'émeute devraient être échangées contre une paix ininterrompue et un calme perpétuel ; quand la vision ne devrait plus être brouillée par les vapeurs montantes du mal.

3. Le texte nous parle de réalisation, de jouissance, de bénédiction, de contentement. Il contient les idées de continuité et de félicité, de durée et de plénitude, ou un mélange de ces idées.

I. Le texte trouve une illustration agréable dans l'enfance heureuse sous contrôle parental bienveillant.

1. Compte tenu de toutes les influences salutaires d'un foyer où une formation judicieuse est liée à un désir affectueux ; où l'exemple est serti comme un joyau dans un cercle d'or, et les parents sont reconnus comme prêtre et prêtresse de la sphère familiale : je ne connais pas de mots plus appropriés pour décrire cette période de la vie que ceux-ci : La terre."

2. L'intérêt supérieur de l'enfant est garanti par l'obéissance et la soumission, et son paradis se trouve en harmonie avec la volonté parentale. Alors son cours sera rempli de souvenirs ensoleillés, car son chemin sera illuminé par le sourire du père ; des voix l'acclameront dans les ténèbres ; tandis que de jour en jour s'ajouteront des miséricordes nouvelles et nombreuses, dont la vraie valeur ne sera découverte qu'après examen.

II. Le texte évoque la nouvelle époque inaugurée à la conversion. Un matin d'été, une dame que je connaissais bien entra dans son jardin. Elle leva les yeux vers le ciel bleu, elle regarda les arbres, elle se pencha sur les fleurs, elle examina tout comme si elle n'avait rien vu de tel auparavant. Sa sœur lui a demandé : « Pourquoi regardez-vous tout ainsi ? » Elle a répondu avec un sourire : « Eh bien, tout cela est très beau et semble si nouveau. » Elle s'était convertie la veille au soir, et c'était l'explication de son intérêt éveillé et de son admiration évidente.

III. Considérez le texte comme la quintessence de l'estimation de l'âme reconnaissante d'une vie qui semble souvent tout sauf céleste. Le point de vue fait toute la différence dans l'estimation de la vie de foi sur la terre. J'ai lu quelque part l'histoire d'une personne qui avait emménagé dans un nouvel appartement, qui pouvait difficilement être décrit comme gai dans son environnement. Les perspectives n'étaient pas très agréables et le bâtiment n'avait pas ce que le Français appelait «une exposition ensoleillée.

» La femme ordinaire ne l'aurait considéré que comme un abri lugubre contre les gelées de l'hiver ou les pluies de l'été. Un ami a appelé un jour et la joyeuse ménagère lui a demandé de remarquer la vue agréable depuis la fenêtre. « Oui », a déclaré l'ami, « je vois un lot remarquablement beau de pots de cheminée. » « Des pots de cheminée », a déclaré son hôtesse avec étonnement, « pourquoi, je n'ai jamais vu de pots de cheminée auparavant.

J'ai regardé par-dessus les cheminées et je n'ai vu que ces arbres qui forment la ligne à l'horizon. Je ne pensais qu'aux arbres et aux couchers de soleil. Heureux ceux qui regardent au-delà de tout ce qui tend à déprimer et à affliger !

IV. Le texte distingue les jours les plus marquants de l'expérience spirituelle de ceux dont les visages sont tournés vers le ciel. Ne peut-on pas rappeler des saisons d'élévation, des temps de transports, des périodes de délices exceptionnels ? Lorsque nous lisons attentivement, lorsque nous méditons tranquillement, lorsque nous nous agenouillons pour prier, lorsque nous nous réunissons pour adorer, lorsque nous respectons les ordonnances avec nos compagnons croyants, n'avons-nous pas souvent été élevés hors de nous-mêmes et au-dessus de nous-mêmes ? De telles expériences ne doivent pas être oubliées. L'enregistrement d'entre eux doit être profondément gravé. ( Isaac O. Stalberg. )

Jours de paradis sur terre

Le texte nous montre une méthode divine dans la providence ; une loi pour la vie individuelle et nationale, et pour la vie plus large de la race ; une loi attestée par l'histoire du peuple dont l'histoire est une lumière pour tous les temps, et par laquelle nous avons des lueurs à travers l'expérience des temps amers, des arrhes de l'héritage de la lumière, des périodes remplies de miséricorde et de vérité spéciales, des temps de vivification et croissance spirituelle, jours de paradis sur terre.

I. Les premiers jours de la révélation chrétienne étaient, dans le sens le plus élevé et le plus absolu, les jours du ciel sur la terre. Une lumière a commencé à briller au milieu des ombres sombres de cette époque, et une vie divine pour faire jaillir les étincelles et les lueurs d'un monde meilleur. Dieu était manifeste. Il habitait avec des hommes. Il a parcouru les chemins communs de la vie. Si brefs que fussent les jours, tous les grands jours de l'histoire humaine qui les avaient précédés y avaient conduit ; et ils étaient eux-mêmes, pendant qu'ils duraient, une vision du ciel pour toujours, une aube réelle des possibilités vers lesquelles Christ conduit Son Église, une démonstration de la puissance de cette vie de Christ dans Son peuple qui, aujourd'hui comme alors, peut être un ouvreur d'yeux aveugles, et un ressuscité des morts, et peut toujours aller de l'avant, comme dans les premiers apôtres, pour conquérir le monde.

Ces jours nous ont été envoyés pour créer de nouveaux jours dans notre vie quotidienne et nous permettre, même au milieu des ombres et des imperfections de notre vie terrestre, de vivre une vie du paradis sur terre. Et ces jours nous reviennent encore. Les temps de réveil sont simplement des répétitions à plus petite échelle des premiers jours de l'Église. La lumière qui brille sur la vie humaine à de tels moments est la lumière du ciel. Le Christ marche à nouveau parmi les hommes, et sa présence semble les envelopper partout où ils vont.

II. Les temps où l'âme est ouverte aux révélations et aux offres de la vie divine sont des jours de paradis sur terre. Les aurores et les couchers de soleil de ces jours sont dans l'âme elle-même. Ce sont les temps bénis où le cœur est encore impressionnant, où les yeux de l'âme ne s'obscurcissent pas, où la conscience est encore tendre. L'âme est face à face avec les revendications de Dieu. Elle a une vision nouvelle de ses responsabilités, de ses objectifs et de son destin.

La parole du Christ et l'Esprit de Dieu et notre propre conscience travaillent ensemble pour nous ranger du côté de Dieu. De nouvelles visions de la miséricorde et de la bonté divines s'ouvrent à nous, et nous sommes placés sous l'argument de l'amour qui est mort pour nous, pour admettre cet amour dans nos cœurs.

III. La venue de Christ dans une vie est le début des jours célestes pour cette vie. Nous ne sommes pas nous-mêmes tant que le sang de la vie divine n'a pas été mêlé au nôtre. Au milieu des occasions naturelles de joie, nous ne sommes pas heureux. Le Christ entre et la joie commence. L'Ami longtemps absent est venu, la vie est rehaussée. Les pensées affluent, la nature s'étend, les yeux s'allument et le vaste monde des circonstances et des relations prend notre joie.

IV. Les temps de service sous Christ sont les jours du paradis sur terre. L'âme est maintenant entrée dans des relations d'amour avec le Seigneur. Ce n'est plus le sien, mais le sien. Sa joie est de vivre en Lui. Sa vie est une consécration quotidienne à son service. Sacrifice, dons, travaux, culte : le Christ est l'objet de tous.

V. Les beaux jours de la terre sont des types et parfois des réalisations réelles de ces jours. Ces jours-là, chaque fleuve devient l'emblème du fleuve de la vie ; tout arbre, de l'arbre dont les feuilles sont pour la guérison des nations; et la gloire du ciel quand l'aube brûle dans le jour parfait, de la gloire qui doit éclairer les rues de la nouvelle Jérusalem, et vêtir les nations des sauvés qui marcheront dans sa lumière.

Je me souviens en ce moment d'un tel jour de paradis sur terre. Ici et là, tout le long des flancs d'une montagne des Highlands, des plaques de maïs jaunissaient pour la faucille. Ceux-ci apparaissaient littéralement, si petits qu'ils étaient, au milieu de vastes étendues de bruyère pourpre. De petits creux d'herbe des prés jaillissaient sur leurs bords du vert le plus riche ; et, à intervalles irréguliers, la roche nue se montrait comme des ossements saillants.

Le soleil se couchait. Ses rayons s'aplanissaient et frappaient tout ce sein de couleur à la fois, et semblaient l'amener à la vie active. Il s'est étendu, il a gonflé, il s'est élevé jusqu'à ce que des nuages ​​de couleur flottent sur tout le flanc de la montagne. Toute la scène brillait d'une lumière colorée - jaune, verte et violette. Il flambait vers le haut, vers l'extérieur, vers le bas, renvoyant sur le granit nu un éclat éthéré, et descendant sur le spectateur une gloire comme si les portes du ciel s'étaient ouvertes à sa vue. C'était l'un des dix mille aperçus de la gloire de Dieu face à la moisson. Pour ceux qui étaient présents, c'était un jour du paradis sur terre.

VI. Christ est la lumière qui rend possibles les jours du ciel. Et de tels jours échouent à leur but s'ils ne parviennent pas à augmenter notre joie en Lui. L'homme dans son état ordinaire ne peut ni voir ni apprécier de tels jours. Il est aveuglé et opprimé par ses fardeaux - les fardeaux bien connus, universellement ressentis, que seul Christ peut enlever - de culpabilité, de souci et de douleur. ( A. Macleod, DD )

Jours de paradis

I. Quand peut-on dire que nos jours sont « comme les jours du ciel sur la terre » ? Lorsque--

1. Nous apprécions beaucoup le sentiment de la présence divine et vivons dans la contemplation des glorieuses perfections de Dieu.

2. L'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit.

3. Nous jouissons d'un esprit de gratitude et de louange.

4. Nous possédons l'amour fraternel et jouissons du bonheur de la communion avec les saints.

5. Nous obtenons de grandes victoires sur le péché et avons un chemin de pureté intense.

6. Nous obéissons joyeusement aux commandements de Dieu.

7. Nous méditons fréquemment sur l'état céleste.

II. Quel chemin devons-nous prendre pour que nos jours soient comme tels ? Nous devons--

1. Participez à une foi vitale en Christ et soyez renouvelés dans l'esprit de nos pensées.

2. Faire de la gloire de Dieu notre objectif le plus élevé.

3. Sevrer nos cœurs des choses terrestres.

4. Veillez à ne pas attrister le Saint-Esprit.

5. Soyez perpétuellement employé pour Dieu, et résignez nos volontés aux siennes. ( J. Ryland. )

L'esprit du ciel à infuser dans la vie présente

Celui dont l'esprit est ici absorbé dans le désir du ciel lointain est comme un homme marchant à travers des scènes d'une beauté exquise et des champs de fruits délicieux, avec son œil si fixé sur une scène de mirage au loin, qu'il ne voit aucune beauté sur son chemin, meurt de faim au milieu des provisions exubérantes qui traînent sur son chemin, et atteint ce qu'il voit, un pèlerin épuisé, pour trouver l'objet de sa recherche s'évanouir dans les airs.

Infuse donc l'esprit du ciel dans ta vie présente. La bonté morale de l'âme, jaillie de la foi en Christ, est votre chemin vers le présent et tous les cieux futurs de votre être. ( D. Thomas, DD )

Paradis sur terre

On disait d'un vieux puritain que le ciel était en lui avant qu'il ne soit au ciel. C'est nécessaire pour nous tous - nous devons avoir le paradis en nous avant d'y entrer. Si nous n'allons pas au ciel avant de mourir, nous n'y arriverons jamais après. On a demandé à un vieil Écossais s'il s'attendait à aller au paradis. « Pourquoi, mec, j'habite là-bas », fut sa réponse pittoresque. Vivons tous dans ces choses spirituelles qui sont les caractéristiques essentielles du ciel.

Allez-y souvent avant d'y aller. Si vous descendez demain matin, sachant et réalisant que le paradis est à vous, et que vous y serez bientôt, ces enfants ne vous inquiéteront pas tant que ça. Quand vous allez à vos affaires ou à votre travail, vous ne serez pas à moitié aussi mécontents quand vous saurez que ce n'est pas votre repos, mais que vous vous reposez sur les collines éternelles, où votre cœur est déjà allé, et qu'il ta part est dans les demeures éternelles.

« Accrochez-vous à la vie éternelle. » Saisissez-le maintenant. C'est une chose du futur, et c'est une chose du présent ; et même votre partie de celui-ci qui est future peut être, par la foi, tellement réalisée et saisie qu'elle en sera réellement appréciée pendant que vous êtes encore ici. ( CH Spurgeon. )

Jours de paradis sur terre

Un ministre prêcha un jour sur le ciel. Le lendemain matin, il se rendait en ville, et il a rencontré un de ses anciens membres riches. Le frère arrêta le prédicateur et dit : « Pasteur, tu as prêché un bon sermon sur le ciel. Tu m'as tout dit sur le paradis, mais tu ne m'as jamais dit où se trouve le paradis. « Ah ! " a déclaré le pasteur, " Je suis heureux d'avoir une opportunité ce matin. Je reviens du haut de la colline là-bas.

Dans ce cottage, il y a un membre de votre église. Elle est malade au lit avec de la fièvre; ses deux petits enfants sont malades dans l'autre lit, et elle n'a ni un peu de charbon, ni un bout de bois, ni de la farine, ni du sucre, ni du pain. Si vous voulez aller en ville acheter des choses pour cinq shillings, des provisions pour la course, et les lui envoyer, puis monter là-bas et dire : « Ma sœur, je t'ai apporté ces belles provisions au nom de notre Seigneur et Sauveur », puis demandez une Bible et lisez le vingt-troisième Psaume, et agenouillez-vous et priez--si vous ne voyez pas le ciel avant d'avoir terminé, je paierai la note. Le lendemain matin, il dit : « Pasteur, j'ai vu le ciel, et j'ai passé quinze minutes au ciel aussi certainement que vous l'écoutez.