Deutéronome 11:26-29

Une bénédiction et une malédiction.

Deux montagnes

Le mont Ébal, nous dit-on, « est un rocher aride, pierreux et aride » ; de même Dieu « frapperait les apostats de stérilité, de faim et de misère ». Garizim était « couvert d'une verdure luxuriante, de ruisseaux d'eau courante et de bosquets frais et ombragés » ; de même Dieu « bénirait les Israélites fidèles avec abondance, beauté et paix ». C'est une grande prophétie dans le paysage des jugements de la providence éternelle de Dieu.

Désormais, leur avenir, dans le pays qu'ils conquièrent et colonisent, est entre leurs mains. Les deux voies de la vie nationale et individuelle, la ruine ou la gloire, se séparent nettement sous leurs yeux. Les choses montrées dans ce premier âge de symboles n'étaient que des modèles extérieurs de ce qui se passe dans les faits et les décisions en nous. Gerizim et Ebal élèvent leurs sommets significatifs et parlants avant chaque vie.

I. Car, en d'autres termes, la vie est répandue, imprégnée et liée par la loi de Dieu. Cette loi occupe chaque centimètre de son étendue et chaque fibre de son organisation. Obéissez et soyez béni, désobéissez et soyez maudit ; voici l'alternative pointue imprimée sur chaque département de notre être. Votre corps, vos affaires, vos appétits, vos affections, votre intellect, votre mémoire, votre jugement, votre imagination, vos manières domestiques, votre discours à table et dans la rue, votre exercice de votre profession ou vos performances dans votre métier, votre légèreté ou sobriété, votre humeur et votre langue, vos marchés et vos salutations, votre correspondance et votre méditation, votre action et vos rêveries, vos mains, votre cœur et votre cerveau, tout est pénétré et cerné par cette loi.

II. Cette loi est permanente et immuable, comme l'est son Auteur, étant la volonté uniforme d'un esprit immuable ; pas une chose pour les prédicateurs et les communiants, mais pour les personnes qui n'ont jamais choisi de se confesser chrétiens une autre chose plus facile ; pas strict pour un septième de votre temps et laxiste pour six septièmes; ne variant pas selon les situations et fluctuant selon les occasions de dissimulation ou les degrés de tentation ; pas content d'être respecté dans les habitations à un bout de la ville alors qu'il est méprisé dans les entrepôts et bureaux à l'autre bout.

III. Encore une fois, les conséquences de cette loi sous laquelle nous sommes nés et vivons, dans son double effet, que ce soit en tant que pénalités imposées à ses contrevenants ou paix et force sur ses serviteurs - ne doivent pas être empêchées bien qu'elles devraient être apparemment obscurcies ou reporté. Cette vérité exige quelque chose de plus qu'un aveu théorique. Combien d'entre nous le réalisent, que chaque offense contre la Volonté Divine est certaine d'apporter, enfin, sa fourmi de douleur pénale : douleur, même son retard aggravant son tourment ; que chaque acte ou sentiment fidèle ou religieux doit rapporter son retour infaillible de joie, l'obstacle même augmentant sa richesse et sa profondeur ; que Garizim est sûr de l'accomplissement de sa promesse, et Ebal sûr de l'exécution de son avertissement ?

1. Des aides suffisantes sont données pour nous permettre de le réaliser. Pouvons-nous prétendre que la loi n'est pas rendue claire ?

2. Nous laissons tromper notre myopie par la lenteur de son opération ; et, parce que la sentence contre nos mauvaises œuvres n'est pas exécutée rapidement, permettez à nos cœurs de se mettre en nous pour faire le mal. Mais l'ordre majestueux de la nature n'est pas vraiment aussi stable que les résultats moraux du choix moral, du plus grand au moindre.

IV. Avec tout chrétien à l'esprit droit, cela doit être une prière très sérieuse et très constante, afin qu'il puisse acquérir des appréhensions de plus en plus grandes de l'étendue et de la sainteté de cette loi - la loi qui le met sur un choix perpétuel entre la sainteté et la mondanité, entre la bénédiction et la malédiction.

V. Une autre étape de la doctrine consiste à faire remonter ce commandement à sa source infinie consciente et personnelle. La loi a son siège dans le cœur de Dieu. Il ne s'agit pas d'une abstraction rigide et insensible, mais de la Volonté vivante d'un Père vivant. Choisissez le bien et méprisez le mal ; et il grandira en vous le sens de sa toute-puissante présence, sans qui aucun bien ne pourrait être, et tout serait faux. Mais rappelez-vous que l'obéissance morale ne peut jamais être religieuse tant qu'elle n'a pas Dieu pour objet, la Volonté de Dieu pour guide et la communion avec Dieu pour inspiration quotidienne.

VI. Et ainsi nous sommes conduits par cet ordre de notre sujet à découvrir, enfin, la grandeur positive de l'allégeance à la loi divine. Cette grandeur est attestée à la fois par sa nature et par ses effets.

1. Dans sa nature. Car l'obéissance au commandement est en soi un élément noble et vaillant du caractère. Ce n'est pas un paradoxe d'affirmer que l'esprit obéissant est un esprit autoritaire. La loi qui porte les bénédictions dans sa main droite et les malédictions dans sa main gauche fait appel à un principe plus profond que l'égoïsme. Les bénédictions ne sont pas des avantages terrestres, mais ces dons et honneurs spirituels, comme la confiance et la sainteté, l'amour et la foi, le pouvoir et la paix, qui excluent toute pensée de soi et sont apparentés à la gloire et à la pureté du ciel.

Les malédictions sont ces éléments de ruine spirituelle - la peur, la haine, la passion, la jalousie, le désespoir, qui appauvrissent toute la création morale. La loi ne révèle pas ses encouragements et menaces de Garizim et d'Ebal, pour faire un peuple riche ou célèbre, mais un peuple saint.

2. Ainsi, l'effet est la sainteté de la vie. Le commandement est saint, juste et bon ; et ainsi doit être son fruit. ( Bp. FD Huntington. )

Alternatives pratiques

Moïse ne divise pas les gens en deux classes : il place devant eux des cours alternatifs : , avancez sur la ligne d'obéissance, et vous venez à la bénédiction ; procéder le long de la ligne de la désobéissance, et une malédiction est la nécessité inévitable, pas une menace, pas une exposition de vengeance irritée, mais une nécessité spirituelle ; une malédiction suit le mal, non pas comme une punition arbitraire, mais comme l'effet, qui ne peut jamais être changé, d'une certaine cause positive et opérante.

Et si tout autour de nous confirmait le témoignage de Moïse ? Et si le Décalogue était écrit tous les jours de la semaine ? Et si dans l'opération de l'influence morale, il pouvait être clairement prouvé que la Bible est vraie, que la Parole du Seigneur demeure éternellement, et que, quels que soient les changements qui ont pu se produire, l'obéissance conduit toujours à la bénédiction, la désobéissance conduit toujours à la malédiction, et n'est-il pas dans l'esprit ou la force de l'homme de changer cette sortie de la loi et de la conséquence ? Une chose très précieuse c'est que nous n'avons qu'à obéir.

Au début, il semble que nous ayons été humiliés par ce cours de service, mais une enquête plus approfondie sur le sens spirituel de la question nous montre que dans la définition du bien et du mal, de la loi et de la justice, Dieu a été très tendrement pitoyable envers nous, et la loi n'est que l'aspect pratique, le plus visible et le plus mesurable de l'amour. Celui qui connaît l'univers, parce qu'il l'a fait, et toute l'éternité, parce qu'il l'habite, a daigné nous dire ce qui est bon, ce qui est vrai, ce qui est pur, ce qui est juste.

Si nous étions inspirés par le bon esprit, nous nous lèverions instantanément en signe de gratitude et bénirions le nom du Donateur, et ne demanderions qu'une autre faveur : que nous ayons des yeux pour voir le sens le plus profond de la loi, et des cœurs entraînés, disciplinés et sanctifié pour l'accepter et lui obéir, et l'exprimer dans un comportement noble. Est-il vrai, dans les limites que nous connaissons, que l'obéissance conduit à la bénédiction et la désobéissance à la malédiction ? Parfois, nous devons interrompre le raisonnement divin afin que nous puissions nous aider dans sa compréhension par l'étude de l'analogie sur un terrain inférieur.

Est-il vrai qu'il y a un temps de semence, qui, s'il est négligé, sera suivi de désolation et de mort ?... Si toutes ces petites Bibles extérieures sont vraies et peuvent contester les faits pour prouver leur vérité, il n'est pas difficile de s'élever à le niveau supérieur, et dire, Il peut y avoir une Bible destinée à l'âme ; il peut y avoir une révélation adressée à la raison, et à la raison supérieure appelée foi, et au moi supérieur appelé esprit.

Cette révélation supérieure n'a pas l'avantage immédiat des Bibles inférieures, car elles traitent de la terre, du corps, de l'espace, du temps, des quantités mesurables ; mais la Bible supérieure traite de l'âme, de l'esprit, de la pensée, de la volonté, de l'éternité. Celui qui opère dans un rayon de quelques centimètres peut être, en apparence, plus rapide dans ses mouvements, plus précis et déterminé dans ses décisions, que celui qui revendique le globe comme théâtre de ses actions.

Ainsi la Bible, ayant l'inconvénient de traiter de quantités spirituelles, doit être jugée, autant qu'on peut s'en approcher, par l'esprit des lois inférieures, ou les lois s'appliquant à l'économie inférieure. domaine, dans le corps, dans l'économie sociale, il y a une loi de bénédiction et une loi de malédiction, qui dira que ce même raisonnement ne culmine pas dans une grande révélation du ciel, de l'enfer ; « la main droite », « la main gauche » ; vie éternelle, peine éternelle ? Si les analogies avaient été totalement opposées à cette construction, nous aurions pu à tel point douter et nous dispenser de l'intégralité du service ; mais toute analogie devient prédicateur : toute la nature reprend sa parabole et dit les révélations de son Dieu : toute vie bat d'un pouls au-dessous d'un pouls,

Nous nous tenons dans un sanctuaire solennel. Nous ne pouvons pas nous débarrasser de la loi. Le spirituel est une bénédiction présente ou une malédiction présente. On ne peut se contenter d'une mauvaise conscience : elle durcit l'oreiller quand nous avons le plus besoin de dormir, elle bouleverse tous nos arrangements, ou fait tellement trembler notre main que nous ne pouvons saisir nos propres biens ; et nous ne pouvons pas être malheureux avec une bonne conscience : sans pain nous sommes encore dans la plénitude, sans emploi nous sommes encore inspirés par l'espérance, sans beaucoup de charité terrestre ou de grandeur de construction de notre motif et force nous nous retirons encore dans le sanctuaire d'un jugement approuvé et conscience.

La bénédiction n'est pas une question de réalisation posthume, pas plus que la malédiction. Le ciel est là, et l'enfer en germe, en contour, en indice, en suggestion rapide et brûlante. Même maintenant, parfois, les hommes ne savent pas s'ils sont dans le corps ou hors du corps à cause de l'enchantement religieux et de l'extase ; et il y a des hommes qui, s'ils osaient exprimer leurs sentiments par des mots, diraient : « Les douleurs de l'enfer me tiennent.

» « Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants » ; « Bien que la main se joigne à la bande, les méchants ne seront pas impunis » ; « Soyez sûr que votre péché vous découvrira. » Qui peut combattre Dieu et gagner la bataille ? ( J. Parker, DD )

La bénédiction et la malédiction

1. Quelle est la bénédiction qui nous attend ? La bénédiction de celui dont les péchés sont pardonnés, qui vit dans la faveur de Dieu et meurt en paix.

2. Quelle est la malédiction ? Juste ceci : « L'âme qui pèche mourra. « Maudit soit quiconque ne persiste pas dans toutes les choses écrites », etc.

3. Quel est le moyen d'échapper à la malédiction ? Par la mort de Christ, nous sommes délivrés du péché, rachetés de la malédiction et par son obéissance, nous avons droit à une bénédiction.

4. Lequel choisirez-vous ? Certaines personnes pensent qu'elles peuvent faire un compromis ; qu'ils n'ont pas besoin d'être intensément chrétiens, car ils ne le sont pas et ne seront pas intensément mondains. S'ils le font, ce n'est pas vraiment une altération de leur état, mais une tromperie d'eux-mêmes. Vous devez prendre le soleil ou l'ombre – le mal ou le bien – le « Venez, vous les bénis, héritez du royaume » ; ou la phrase cinglante : « Maudits, partez dans le feu éternel ». ( JC Cumming, DD )