Deutéronome 12:9

Vous n'êtes pas encore arrivés au repos et à l'héritage.

Pas encore

C'est le début, le refrain, l'âme même d'un hymne. "Pas encore" - c'est un mot en forme de fleur - une prophétie non réalisée. "Pas encore" - pourquoi, alors, ce sera peut-être un jour. Le sens est que nous sommes sur la route : quelle distance avons-nous parcourue ? Sommes-nous à la maison? La voix répond dans la nuit, Pas encore. Mais si nous faisions fausse route, la voix ne répondrait pas ainsi ; la voix dirait alors : Chez moi : eh bien, nous sommes perdus, nous faisons fausse route ; chaque mile que nous avons parcouru ces deux derniers jours a été un mile dans la direction opposée.

Mais le ton même de la voix est un évangile. « Pas encore » : actuellement ; de plus en plus proche. « Pas encore » : chaque pas est une bataille gagnée ; chaque pas est une difficulté de plus passée. « Pas encore ; mais suffisamment près pour être prêt. Que signifie tout ce remue-ménage sur le navire, ce va-et-vient, cet appel de l'un à l'autre ? Nous avons passé quelque chose, nous avons passé un signal, nous allons atterrir ce soir ! Se préparer, dire en effet : C'est fini maintenant, ce qui reste à faire n'est qu'une question de détail ; nous attendons, et bientôt nous y serons.

Comment mesurons-nous notre voyage? Au mile du milieu. Nous semblons ne pas avoir commencé le voyage alors que nous sommes sur la première moitié, mais dès que nous sommes arrivés au milieu de la mer, et qu'on nous dit que le mile du milieu a été franchi, nous disons, Tout est en descente maintenant . Beaucoup de gens sont à plus de la moitié du chemin de la vie : qu'est-ce que cela va être pendant le reste des jours ? Laissons-nous le paradis derrière nous ou y allons-nous ? Beaucoup d'hommes laissent derrière eux le seul paradis qu'ils aient jamais préparé : quoi d'étonnant s'ils ne chantent pas pendant la dernière moitié du voyage ou du voyage ? D'autres ont vécu une période triste, une expérience mélancolique, un sort disciplinaire troublé, et quand on leur dit qu'à mi-chemin, tout est rentré chez eux et que la distance peut être raccourcie d'une manière inexplicable, voici que leurs visages s'illuminent d'un nouvelle expression,

J'ai entendu une grande voix du ciel dire : Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur, car ils se reposeront. Le repos est promis, non comme la récompense de l'égoïsme ou de l'auto-indulgence, mais comme la couronne du service. Aucun homme ne peut se reposer s'il n'a pas travaillé dur. Aucun homme ne peut avoir une vraie joie s'il n'a pas eu une vraie tristesse. De quel droit nous reposer si nous nous sommes reposés tout le temps ? La semaine a le dimanche devant elle. Bravo ! C'est vendredi.

C'est quand dimanche ? Le surlendemain. Le dimanche est-il chaque semaine ? Oui. Là est la bonté de Dieu. Nous avons besoin de sabbats fréquents, nous avons besoin de nous rafraîchir au bord de la route, oui, à chaque septième étape du voyage, nous devons nous asseoir un moment. Parfois, nous avons un ascenseur d'ailleurs. Le Berger n'a-t-il pas besoin de se faire porter parfois ? Non : parce qu'il n'est pas un berger, un parmi tant d'autres, mais le berger, de la conduite duquel tous les autres pasteurs sont frappés.

La petite bougie meurt, le soleil brûle toujours. Vous avez besoin de repos, pourquoi ne pas en avoir ? Tu es toute petite, et tu es bientôt fatiguée, et Lui, je le répète, porte les agneaux dans son sein. Le principe même sur lequel Christ s'est appuyé était le principe du "pas encore". « Un peu de temps » est le temps que Christ s'est donné. Il a enduré la Croix, méprisant la honte, parce qu'il a cherché la joie qui se trouvait au-delà.

Les hommes se dessinent à travers la terre en s'emparant du ciel. C'est ainsi que la terre se traîne ; tout est bouclé jusqu'au soleil. Aucun homme n'a vu les filaments, les filets, mais le soleil les nourrit tous. La petite terre est accrochée par des tentacules invisibles au grand char central. C'est pour que la vie s'avance, c'est pour que la vie se sanctifie ; car ce par quoi nous sommes reliés au soleil est ce par quoi le centre nous communique aussi. ( J. Parker, DD )

L'imperfection du bonheur terrestre du croyant

I. Remarquons les termes dans lesquels la fin du voyage des Israélites est évoquée. Ce sont les mêmes termes qui sont utilisés dans le Nouveau Testament comme applicables à la maison éternelle du chrétien, et ils indiquent respectivement sa béatitude, sa certitude, sa liberté.

1. Car cela s'appelle un repos : « Vous n'êtes pas encore arrivés au repos. Et cela, c'est bien connu, saint Paul l'applique à notre demeure éternelle, lorsqu'il dit aux Hébreux : « Il reste donc un repos au peuple de Dieu. Et dans cette expression, je le répète, nous est transmise la grande béatitude de cette part éternelle. Car s'il y a un mot qui semble contenir en lui une idée de ce qui est vraiment reconnaissant et agréable dans ce monde, c'est le mot « repos.

"Condamnés, comme nous le sommes, à manger notre pain à la sueur de notre front, "et étant nés pour le trouble, tandis que les étincelles volent vers le haut", le repos est l'une des plus grandes bénédictions terrestres que Dieu puisse accorder. Le croyant doit donc un jour, et ce n'est peut-être pas un jour lointain, se reposer complètement et éternellement de tout ce qui le peine et l'afflige ici. Il se reposera de la souffrance, « car il n'y aura plus de douleur » : il se reposera de la douleur, car « il n'y aura plus de mort, ni douleur ni cri » ; mais surtout il se reposera du péché.

2. Mais il y a une autre expression utilisée ici, que le Nouveau Testament nous garantit d'appliquer au reste qui reste au peuple de Dieu, à savoir « l'héritage ». Cette expression dénote la certitude de la part du croyant. Il n'y a que trois choses dans les affaires de ce monde qui peuvent décevoir l'héritier de son héritage ; et, s'il peut être démontré que celles-ci ne peuvent avoir lieu en ce qui concerne le croyant, la facilité est claire.

Car, en premier lieu, dans les choses terrestres, le parent ou le propriétaire de la propriété peut, pour une cause ou une autre, changer d'avis et retrancher l'héritier de l'héritage. Mais, dans le cas qui nous occupe maintenant, « les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance ». Ou, deuxièmement, l'héritier peut se rebeller ou s'enfuir, et ainsi renoncer et abandonner tout droit à l'héritage. Mais dans ce cas c'est prévu contre ; car une partie de l'adoption dans la famille de Dieu est le don de l'Esprit, pour garder l'héritier dans l'amour et la crainte de Dieu, selon qu'il est écrit : « Je mettrai ma crainte en eux, qu'ils ne s'éloignent pas. de moi.

” Ou, troisièmement, l'héritier peut mourir avant le temps fixé par le père, et ainsi être déçu. Mais, en ce qui concerne l'héritage céleste, cela ne peut jamais être : « L'âme une fois vivifiée ne mourra jamais » : « Les héritiers de Dieu sont gardés par sa puissance par la foi pour le salut » : « Je leur donne la vie éternelle, et ils ne périra jamais » : « Parce que je vis, vous vivrez aussi. »

3. Mais il y a encore une autre expression qu'elle utilise, qui semble désigner la liberté avec laquelle elle est offerte, et que nous trouvons utilisée dans le Nouveau Testament pour désigner la même idée. On en parle comme d'un don : « Vous n'êtes pas venus au repos et à l'héritage que l'Éternel, votre Dieu, vous donne. Or, le Nouveau Testament parle invariablement de cela comme d'un don : saint Paul dit, en particulier, « le salaire du péché » - i.

e. la juste récompense du péché – « c'est la mort ; mais le don de Dieu »--observez, non pas le salaire, ni la récompense, mais le don gratuit et immérité de Dieu--« est la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur. Dieu est un souverain : Il a le droit de faire ce qu'Il veut : Il est notre Souverain, et Il a droit à nos services : Il est notre Créateur, et Il a droit sur nous-mêmes. Et il n'y a pas d'obéissance, pas de service qu'il soit en notre pouvoir de lui rendre, auquel il n'ait déjà un droit incontestable ; et, par conséquent, nous ne pouvons jamais rien faire pour lequel Dieu soit tenu au moindre degré de nous bénir. Par conséquent, tous ses dons pour nous sont gratuits et immérités, et tout ce qu'il donne, il le donne de sa propre grâce libre et souveraine ; et comme tel nous devons le recevoir ou périr.

II. Tels étant les termes dans lesquels on parle de l'héritage céleste, tournons-nous vers les preuves qu'a le chrétien qu'il n'est pas encore venu au repos qui lui est réservé. Celles-ci sont diverses, mais nous n'en retiendrons que quelques-unes qui viennent plus immédiatement en rapport avec le texte.

1. L'imperfection et la vanité de tout ce qui est lié à cette vie - ses chagrins, ses déceptions, sa douleur et ses deuils - toutes ces choses sont suffisantes pour nous rappeler, comme je crois qu'elles sont gracieusement destinées à nous le rappeler, que c'est pas notre maison. Ainsi les Israélites, où qu'ils se reposent, où qu'ils aillent, étaient encore dans le désert : se tourner où ils voudraient, la même scène stérile se présenterait probablement, et leur rappellerait que ce n'est pas Canaan, c'est toujours le désert.

Soyons bénis de toute joie ou avantage que nous voulons, il y a un ver à la racine ; et, avec toutes ses capacités de procurer le bonheur, il n'est toujours pas permanent, il périt dans l'utilisation. Les amis déçoivent, les enfants et les êtres chers sont enlevés, la santé décline, les richesses se font des ailes et s'envolent ; de sorte que, avec tous nos conforts terrestres, et ils ne sont pas peu nombreux, ils nous rappellent encore, et c'est la miséricorde suprême de tous qu'ils nous rappellent, que ce n'est pas notre lieu de repos, et nous sommes des étrangers et les pèlerins ici.

2. Mais les Israélites se rappelaient de temps en temps qu'ils n'étaient pas entrés dans le repos, par les attaques continuelles auxquelles ils étaient exposés de la part de leurs ennemis, et peut-être aussi par les murmures et les rébellions continus qui s'élevaient entre eux. Il est vrai que même en Canaan, les nations plus grandes et plus puissantes qu'elles devaient être dépossédées ; pourtant, même sur leur chemin, ils sentiraient qu'ils n'avaient pas encore atteint ce que Moïse avait promis : « Quand le Seigneur Dieu vous aura donné du repos de tous vos ennemis alentour.

” Et c'est une marque particulière pour un chrétien que son repos et son héritage ne sont pas ici. Partout où il regarde, l'ennemi rencontre son point de vue ; qu'il regarde autour de lui ou en lui, la scène est la même. Je ne veux pas dire qu'il a une vision sombre de toutes ces choses, mais il ne peut pas nier le fait que " le monde gît dans la méchanceté ". Sa propre expérience lui dit qu'il n'a pas encore atteint cet endroit ou cet état où l'ignorance n'existera pas, où chaque disposition à murmurer sera à jamais étouffée, où chaque sentiment de rébellion sera à jamais tué, et chaque pensée de son cœur sera amenée à captivité complète et éternelle à l'obéissance du Christ.

3. Mais je pense que l'on peut dire que nos bénédictions spirituelles mêmes sont calculées pour nous le rappeler. Tous nos moyens de grâce et tous nos privilèges, nombreux et bénis qu'ils soient, sont pourtant adaptés à un état d'ignorance et d'imperfection. La manne que les Israélites rassemblaient de jour en jour, et le « Rocher spirituel qui les suivait », leur rappellerait particulièrement la vérité évoquée dans le texte.

Quelle différence avec les raisins d'Eshcol ! combien loin du pays où coulent le lait et le miel, vers lequel ils ont été à plusieurs reprises encouragés à regarder ! et pourtant ils étaient en eux-mêmes des bénédictions merveilleuses. Et c'est ainsi avec nous. La vie spirituelle n'est qu'un petit avant-goût de cette plénitude de vie qui est cachée en Christ avec Dieu ; et les ressources mêmes de l'Esprit ne sont que les embranchements éloignés de ce fleuve qui « réjouit la cité de Dieu », sort des sources vives auxquelles l'Agneau conduira un jour son peuple.

Comme la parole même écrite ou prêchée sur terre est inférieure à ce que le croyant entendra dans la gloire ! Comme le culte des cours terrestres est inférieur au culte des rachetés ! Combien inférieure est cette fête de la Cène du Seigneur, à laquelle nous sommes souvent invités, à cette Cène où l'épouse du Christ doit un jour assister.

III. Quelles sont donc les leçons d'avertissement, de devoir ou d'encouragement que nous devons tirer de ces considérations ?

1. Nous apprenons une leçon d'avertissement, de ne pas fixer notre habitation ici, encore moins de regarder en arrière sur le monde que nous avons quitté. Dieu vous donne la grâce d'être sage à temps, afin que vous soyez heureux dans l'éternité.

2. Mais, encore une fois, nous apprenons une grande leçon du devoir. Nous apprenons qu'il ne faut pas déposer nos armures tant que nous sommes dans le voisinage de l'ennemi ; nous ne devons pas cesser notre vigilance alors que nous sommes assaillis par des ennemis à l'intérieur et à l'extérieur ; il ne faut pas contempler le chemin parcouru, mais regarder ce qui reste.

3. Et, enfin, toutes les fois que les propositions suivantes sont vraies, c'est--

1. Quand il ne voit aucun espoir de subvenir à ses besoins à la maison.

2. Lorsque les perspectives à l'étranger sont décidément bonnes, et susceptibles de continuer ainsi.

3. Quand le voyage peut probablement être effectué sans accident.

4. Lorsque les moyens de payer les frais d'émigration sont assurés ; et--

5. Lorsque les liens familiaux sont de telle sorte qu'ils peuvent être rompus avec convenance, ou lorsque ceux qui vous sont les plus chers peuvent vous accompagner.

Je n'ai pas l'intention d'en dire beaucoup plus sur l'émigration. J'ai pourtant de précieux conseils à vous offrir à ce sujet. Les agents, pour des motifs divers, trompent souvent les hommes sur la bonté du pays lointain, ou le bon marché du voyage par leur navire, ou la certitude d'un emploi à haut salaire lorsqu'ils atteignent le lieu de destination. Vous n'avez pas à craindre la tromperie dans ce cas. Il ne peut y avoir aucun motif de tromperie. Je dis donc que vous ferez bien d'y aller, pour ces deux raisons...

(1) Parce que tôt ou tard, vous devez partir d'ici. "La vie la plus longue n'est qu'une mort persistante", et votre vie n'est peut-être même pas assez longue pour prouver le dicton. "Ce n'est pas votre repos." « Vous n'êtes pas encore parvenus à l'héritage que l'Éternel, votre Dieu, vous donne. »

(2) Mais encore une fois, même si vous pouviez vivre ici pour toujours, cela ne vous rendrait pas heureux. Je suis sûr que si vos jours étaient prolongés, vous ne pourriez pas, comme maintenant constitué, profiter de la vie. C'est vraiment un spectacle mélancolique de voir une personne âgée qui a survécu à ses amis et à sa famille, ainsi qu'aux mœurs et coutumes de son âge. Tout va mal avec un tel homme. Aucune sympathie d'esprit, aucune parole, aucun sentiment ne semblent en commun avec lui.

Il se tient en décomposition et se flétrit, comme le seul vieux chêne, épargné lorsque la forêt est tombée, pour avoir l'air plus triste lorsque les nouveaux arbres vifs poussent autour de lui. Voici donc encore une autre bonne raison de votre émigration.

1. Vous demandez pourquoi ? Parce que le péché a tout souillé et ruiné, rendant le monde impropre à nous, et nous impropres à la vie ; parce que nous devons « passer, par conséquent, par la tombe et la porte de la mort à notre joyeuse résurrection » ; et ainsi, « vous n'êtes pas encore parvenus au repos et à l'héritage que l'Éternel, votre Dieu, vous donne ».

2. Il peut être nécessaire d'émigrer ; mais les perspectives sont-elles bonnes ailleurs ? Voici une description du lotissement offert aux émigrants. C'est ce qu'on appelle un héritage, parce qu'un de vos Frères Aînés l'a « passé avant » et l'a acheté, et Il dit « vous êtes cohéritiers avec Moi ». On l'appelle "un héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne s'efface pas, et il est réservé", mis de côté, tenu prêt, en sécurité, tout préparé "pour vous". Oui, tout cela en perspective, vu par la foi, entendu par lettre et par promesse ! Mais souvenez-vous : « vous n'êtes pas encore parvenus à ce repos et à cet héritage que le Seigneur votre Dieu vous donne.

3. Il peut être nécessaire d'émigrer, et les perspectives au-delà semblent déconcerter la description dans leur beauté ; mais ce flot grossissant, ces eaux agitées, c'est trop pour vous, vous n'avez pas de grands moyens pour payer le fret coûteux ; et puis il y a la crainte constante que vous fassiez naufrage et que vous n'atteigniez ainsi jamais la terre où vous iriez. Les perspectives sont tout ce que vous pouvez désirer, si seulement vous pouviez y arriver.

J'ai lu les termes de l'émigration, et je suis sûr que celui qui donne l'héritage y accorde un passage parfaitement libre. Le Christ a dit, quand il était ici sur terre : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par moi. Le Sauveur des pécheurs leur offre un foyer. Ce n'est pas une maison de correction ou une prison, mais un foyer avec Lui-même, Il vous dit que vous devez le recevoir en cadeau, et ne pas en faire des affaires.

Et sa loi en la matière est que, puisque, du début à la fin, il ne s'agit pas d'œuvres, mais du don gratuit de lui-même, vous devez donc réclamer l'héritage et vous y rendre entièrement à ses frais. Les liens familiaux sont-ils de nature à vous empêcher d'émigrer ? Je réponds, certainement pas, car eux aussi, amis et parents, doivent quitter cet endroit et aller ailleurs. Par conséquent, dis-je, votre cours est simple.

Décidez que, par la grâce du Saint-Esprit, vous passerez de ce monde de péché actuel à l'héritage futur des fils de Dieu. Et amenez vos parents avec vous. ( S. Venables. )

Notre repos et héritage au-delà

I. Le reste.

1. Du péché.

2. De la tentation.

3. Des ennemis.

(1) Physique C'est incroyable au-delà de toute mesure de voir ce que des hommes apparemment raffinés feront pour faire trébucher un chrétien à qui ils ont pris une aversion.

(2) Les pouvoirs spirituels des ténèbres, etc.

4. De lassitude.

5. Des doutes.

II. L'héritage.

1. Acheté.

2. Préparé.

3. Pur.

4. Bien sûr.

5. Pour les saints.

III. Notre condition actuelle.

1. Pas une condition de labeur incessant.

2. Pas une condition d'exclusion totale de notre héritage.

3. Nous jouissons ici des moyens de la grâce.

Cours:

1. Au vu de tout cela, nous devrions nous réjouir--

(1) A cause de ce que Dieu a fait pour nous.

(2) A cause de ce que Dieu fait pour nous au ciel.

(3) À cause de ce que Dieu fait en nous maintenant.

2. Sommes-nous préparés pour ce repos et cet héritage ?

3. Y en a-t-il ici qui cherchent leur repos sur terre ? Oh! pauvres âmes misérables, vous, avec toutes vos recherches, n'avez pas de repos ici, et n'aurez pas de repos plus tard ! ( Bp. Courtney. )

Le repos attendu

I. Le repos qui attend les croyants.

1. Un repos promis.

2. Un repos complet.

3. Reste en possession d'un héritage.

4. Un repos éternel.

II. Quelques considérations suggérées par le fait que nous ne sommes pas encore arrivés à notre repos. Et ce fait nous oblige...

1. Pour endurer les épreuves.

2. Pour apprécier le confort.

3. Pour éviter le repos présent.

4. Chercher le repos à venir.

Toutes choses nous poussent à avancer. Un Canaan meilleur que terrestre avant nous; un plus grand chef que Moïse pour nous guider ; et les millions de glorifiés nous invoquant, par leur récompense, pour imiter leur exemple. Oh! ne soyez pas paresseux, mais disciples de ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. Nous pouvons en déduire--

1° L'engouement des méchants, qui, outre n'être pas venus à ce repos, le fuient assidûment par une voie contraire ; et--

2. Le bonheur des justes qui, bien qu'ils ne soient pas encore arrivés à ce repos, y viennent d'heure en heure, et dont les deuils mêmes n'enseignent pas plus la vanité de ce monde que la proximité d'un meilleur. ( D. King. )