Deutéronome 13:4

Vous marcherez après le Seigneur votre Dieu.

Avec, avant, après

(avec Genèse 5:22 ; Genèse 17:1 ):--Vous voyez que ces trois fragments, dans leurs ressemblances et dans leurs différences, sont également significatifs. Ils s'accordent à considérer la vie comme une marche - une métaphore qui exprime la continuité, de sorte que la vie de chaque homme est un tout, qui exprime le progrès et qui implique un but.

Ils s'accordent à dire que Dieu doit être introduit dans une vie d'une manière ou d'une autre, si cette vie doit être autre chose qu'une errance sans but, si elle doit tendre vers le point auquel toute vie humaine devrait atteindre. Mais alors ils divergent, et, si nous les rassemblons, ils nous disent qu'il y a trois manières différentes dont nous devons introduire Dieu dans notre vie. Nous devrions « marcher avec » Lui, comme Enoch ; nous devrions « marcher devant » lui, comme Abraham devait le faire ; et nous devrions « marcher après » lui, comme le commandement de le faire a été donné à tout Israël.

I. « Hénoc a marché avec Dieu. » Deux hommes circulant le long d'une route se tiennent compagnie. « Comment deux peuvent-ils marcher ensemble sans être d'accord ? » Le Compagnon est tout de même à nos côtés, même si les brumes sont peut-être descendues et nous ne pouvons pas le voir. Hénoc et Dieu marchaient ensemble, par le simple exercice de la foi qui remplit l'Invisible d'un seul grand visage aimant. La seule chose qui sépare un homme de Dieu, et rend impossible pour un cœur de s'étendre dans la pensée de sa présence, c'est la contrariété à sa volonté dans notre conduite.

II. Et maintenant, prenez l'autre aspect suggéré par l'autre petit mot que Dieu a dit à Abraham : « Je suis le Dieu Tout-Puissant, marche devant moi et sois parfait. Cela suggère, comme je suppose que je n'ai pas besoin de le souligner, l'idée non seulement de communion, que la première phrase nous faisait penser, mais celle de l'inspection de notre conduite. Comme toujours dans l'œil du grand Taskmaster, dit le poète puritain sévère, et bien que l'on puisse objecter à ce mot "Taskmaster", l'idée véhiculée est l'expansion correcte du commandement donné à Abraham.

Observez comment « marchez avec moi » s'articule, pour ainsi dire, entre la révélation « Je suis le Dieu Tout-Puissant » et l'injonction « sois parfait ». Cette pensée que nous sommes dans cette Présence Divine, et qu'il y a silencieusement, mais plus réellement, une opinion divine qui se forme de nous, consolidée, pour ainsi dire, à chaque instant de notre vie, n'est tolérable que si nous avons marché avec Dieu. Nous devons d'abord marcher « avec Dieu » avant que la conscience que nous marchons « avant » Lui devienne une conscience que nous pouvons divertir et ne pas devenir folle.

Quand on est sûr du « avec », on peut supporter le « avant ». L'œil d'un maître fait des serviteurs diligents. « Marche devant moi » et vous serez parfait. « Si vous marchez devant Moi, vous serez parfait. »

III. Enfin, prenons l'autre relation, qui est suggérée par le troisième de mes textes, où Israël dans son ensemble est commandé de « marcher après le Seigneur » leur Dieu. En harmonie avec l'expression très fréquente de l'Ancien Testament sur « aller après les idoles », Israël doit donc ici « aller après Dieu ». Qu'est-ce que ça veut dire? La communion, la conscience d'être jugé par Dieu conduira à l'aspiration et à l'effort d'amour et de nostalgie pour se rapprocher de plus en plus de Lui.

« Mon âme te suit de près, dit le psalmiste, ta droite me soutient. » Cet élément d'aspiration ardente, de désir ardent d'être de plus en plus proche, et semblable et semblable, à Dieu doit être dans toute vraie religion. Et je n'ai pas besoin de faire plus que de vous rappeler un autre sens impliqué dans cette même expression. Si je marche après Dieu, alors je Le laisse aller devant moi et me montre ma route. Vous souvenez-vous comment, lorsque l'arche devait traverser le Jourdain, le commandement fut donné aux Israélites de la laisser aller bien devant, afin qu'il ne puisse y avoir d'erreur sur le chemin, "car vous n'avez pas encore emprunté cette voie.

« Ne soyez pas trop pressé de marcher sur les talons de Dieu, si je puis dire. Ne laissez pas vos décisions dépasser sa providence. Retenez l'impatience qui se précipiterait et attendez que ses desseins mûrissent et que ses conseils se développent. Marchez après Dieu, et assurez-vous de ne pas aller devant votre guide, ou vous perdrez à la fois votre chemin et votre guide. Je n'ai pas besoin de dire plus qu'un mot sur l'aspect le plus élevé que prend ce tiers de nos commandements : " Ses brebis le suivent, " nous laissant un exemple que nous devons suivre dans ses pas ". ( A. Maclaren, DD )

L'échelle de la réussite

De ces mots, nous déduisons que de nombreuses expressions étaient nécessaires pour décrire la vraie disposition et l'attitude de l'esprit d'Israël envers Dieu. Chaque expression dénote quelque chose de différent, et chacune semble faire un progrès progressif.

I. Vous marcherez après le Seigneur votre Dieu. Cela signifie le suivre, c'est-à - dire aller où Il voudrait que vous alliez. Nous devons suivre comme la brebis suit le berger. Mais, encore une fois, nous ne sommes pas simplement comme des moutons. Quand Israël sortit d'Egypte, on sonna des trompettes, et tout suivait dans l'ordre derrière eux. C'est de la première importance que les hommes obéissent joyeusement au cri. Suivez-le - suivez Jésus !

II. Craignez-le. Ceux qui décident de le suivre doivent le faire afin de l'honorer et de se souvenir qu'il a le pouvoir de résister à ceux qui s'opposent à lui. Le peuple de Dieu doit être rempli d'un sentiment de sa grandeur, de sa majesté et de sa justice telles qu'elles sont révélées dans le Rédempteur. Sans le sens de cela, nous perdons l'attitude d'esprit dans laquelle nous pouvons le mieux l'honorer. Ceux qui cherchent à le suivre sans cette peur sont susceptibles de devenir avec le temps des rebelles dans son royaume.

III. Vous garderez ses commandements. Dieu a donné des commandements « Tu feras » ; "Tu ne le feras pas." La crainte de Dieu pousse à les garder. Cette peur n'est pas une peur effrayante. Cela rendrait le respect des commandements simplement une question secondaire. Dieu doit être tellement craint que ce qu'il a commandé sera notre plaisir à accomplir.

IV. Vous obéirez à sa voix. Même lorsque Sa voie semble énigmatique, et aussi lorsqu'Il donne des indications spéciales de Sa volonté en plus des commandements établis, tout comme Il a conduit Israël par des voies qu'ils ne connaissaient pas, etc. Sur le chemin de la vie, nous devons toujours être sur nos gardes afin que nous pouvons trouver le bon chemin, d'autant plus que des pièges sont tendus sur notre chemin par l'adversaire - dont nous ne pouvons nous délivrer, mais que nous pourrons éviter si nous écoutons la voix de l'Esprit, qui enseigne soyons circonspects, et nous indique le chemin.

V. Vous le servirez, c'est -à- dire que nous ne devons pas être des autocrates, mais des serviteurs de Dieu seulement. Ainsi nous apprenons à lui plaire dans l'abnégation et dans un souci jaloux de sa gloire. Alors, aussi, nous serons heureux d'être trouvés là où l'honneur qui lui est dû est offert par la prière et l'adoration.

VI. Vous vous attacherez à lui, c'est -à- dire que vous chercherez sa présence avec des désirs ardents, et avec l'amour le plus profond et la chaleur du cœur et de l'esprit. Quand nous serons arrivés jusqu'ici, que nous nous attachons à lui et que nous grandissions en lui, comme le sarment dans le cep, grand sera notre gain, je peux dire de nous : « Là où je suis, là aussi sera mon serviteur être!" ( JC Blumhardt. )