Deutéronome 16:16-17

Trois fois en un an.

Le commandement des fêtes

Des écrivains anciens nous informent que les Égyptiens célébraient de nombreux festivals et assemblées religieuses en l'honneur des dieux, et qu'ils n'en tenaient pas moins de six chaque année à différents endroits. Il est probable que cette coutume était très ancienne et observée quand Israël habitait en Egypte. Par conséquent, lorsque Moïse se rendit auprès de Pharaon et demanda la permission aux Hébreux de célébrer une fête à l'Éternel, les Égyptiens ne pouvaient pas dire que c'était une demande déraisonnable, car ils considéraient que c'était un devoir de faire de même.

Ceci nous ouvre une raison pour laquelle ces fêtes ont été fixées dans la loi, à savoir, conformément aux inclinations du peuple, qui sans doute désirait avoir leurs fêtes et assemblées, ainsi que les Égyptiens avec qui ils avaient habité.

I. L'œuvre ou l'action enjointe de comparaître devant le Seigneur. Dieu a daigné prendre sur lui le gouvernement de la nation juive, et est ici représenté comme leur roi ; et eux, en tant que sujets dévoués, et tenus de venir le saluer, et de se présenter devant lui à certains moments. Le même respect que les autres nations montraient à leurs princes, les Juifs devaient montrer à Dieu, car il était leur roi.

Jusqu'à présent, c'était un devoir civil ou politique. Mais comme leur Roi était aussi le Tout-Puissant, se présenter devant Lui était un devoir religieux ; c'était de le servir et de l'adorer publiquement ; et ici cette loi est morale, universelle et éternelle.

II. Les personnes qui devaient comparaître à ces fêtes solennelles. «Tous tes mâles comparaîtront devant le Seigneur.» Ces mots doivent être compris non comme excluant les femmes d'être présentes à ces assemblées, mais comme leur donnant congé, et laissant entendre qu'il pourrait parfois être plus approprié pour elles de rester à la maison. Les raisons pour lesquelles les femmes étaient dispensées de ce devoir solennel semblent avoir été les premières, la faiblesse du sexe, peu apte à supporter la fatigue de ces fréquents voyages ; deuxièmement, le soin de leurs enfants et de leurs familles, qui ne pouvaient être ainsi totalement abandonnés ; et, troisièmement, les dangers auxquels ils seraient exposés dans une assemblée si nombreuse et si mélangée.

Les Égyptiens, lorsqu'ils se rendaient aux fêtes, naviguaient ensemble sur le Nil en grandes compagnies, hommes et femmes, et de nombreuses indécences étaient commises, que cette loi semble avoir eu pour but d'empêcher. Ainsi étaient-ils dispensés de ces voyages religieux quand c'était incommode. Mais à d'autres moments et à d'autres occasions, ils fréquentaient les lieux destinés à l'instruction et au culte de Dieu ; comme nous pouvons le conclure d'après les exemples rapportés dans l'Écriture, et de cette piété et de cette gratitude qui sont généralement plus observables chez eux que chez l'autre sexe.

III. Le lieu où les hommes devaient apparaître - à l'endroit que le Seigneur choisira, à savoir, à l'endroit où l'arche et le tabernacle de Dieu devraient être, qui au début était à Shiloh, dans le pays de Samarie et de la tribu d'Éphraïm, et ensuite à Jérusalem dans la tribu de Juda, où David a érigé un tabernacle, et Salomon a construit un temple magnifique. L'une des raisons pour lesquelles ces festivals ont été nommés, et nommés à un seul endroit, était de maintenir la paix, l'amitié et l'unité, à la fois dans l'Église et dans l'État. Rien n'est plus susceptible de conduire à cette fin qu'une association et des rapports religieux, et une participation aux mêmes rites sacrés.

IV. Le temps où les Juifs devaient se réunir, c'était trois fois par an ; à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines et à la fête des tabernacles. De ces institutions religieuses, il peut observer que consacrer à Dieu plus de jours dans la semaine qu'un seul n'est pas, comme certains l'ont imaginé, contre le dessein et la signification du quatrième commandement. Car par ces trois fêtes solennelles, qui duraient chacune au moins une semaine, il est manifeste que « Tu travailleras six jours » n'était pas un commandement, mais exprimait seulement une permission ordinaire de travailler ; et penser que Dieu contredirait sa propre loi par une ordonnance contraire est inconcevable.

Ainsi donc, lorsqu'il ordonna aux Juifs de lui donner la dixième partie de leur augmentation, il n'interdit pas les offrandes volontaires ; ainsi, lorsqu'Il leur enjoignit de sanctifier un jour sur sept, cela n'empêcha pas qu'ils puissent Lui sanctifier d'autres jours, même sur les six. Par conséquent, il est conclu que l'Église chrétienne a également le pouvoir de réserver des jours pour le service plus solennel de Dieu. Mais cela devrait être fait avec parcimonie, discrètement et prudemment; elle doit être plutôt recommandée que requise, et jamais sans raisons manifestes.

V. Un devoir particulier exigé de tout le peuple lorsqu'il venait adorer Dieu lors de ces fêtes, à savoir de ne pas paraître vide. C'était une coutume dans ces parties du monde, quand les sujets venaient devant leur roi, de lui faire un cadeau ; et même un petit fruit, ou une seule fleur, était favorablement accepté de celui qui n'était pas en mesure d'en offrir davantage. Les Juifs reçurent l'ordre d'apporter un cadeau ; pas un holocauste ou un sacrifice par le feu ; car ceux-ci, bien qu'en même temps ils fussent aussi requis, étaient pourtant d'une autre nature, et pour une autre fin ; mais une offrande de soulèvement, une offrande volontaire, qui était un tribut de gratitude envers Dieu, et également une reconnaissance de sa seigneurie suprême et de sa domination sur tous. ( J. Jortin, DD )

Ils ne comparaîtront pas vides devant le Seigneur.

La loi des dons dans le Pentateuque

Vide en un sens, vide de bénédiction, aucun de nous ne peut comparaître devant le Seigneur, ou notre prière s'est moquée de lui, et notre louange. Couronné de sa bonté, vous êtes monté ici ; couronnez sa bonté en retour de louanges.

I. Une caractéristique principale, la caractéristique principale de la révélation de l'Ancien Testament est que la vie et tout ce qui la couronne - sa couronne de bénédictions - est le don d'un être intelligent vivant, et nous vient en portant le sceau de son amour. , Les Juifs ont été séparés à cette fin, afin que les méthodes et les desseins de Dieu avec tous les hommes puissent être mis à nu ; que pour une fois la Main peut être clairement manifestée, qui s'occupe de chaque vie.

II. Le motif invoqué pour tous les efforts humains les plus nobles est l'exemple de Dieu. Dieu a fait ceci et cela pour vous : « Allez et faites de même » pour vos semblables. C'est le plaidoyer qui est constamment avancé dans l'Ancien Testament, que nous accusons de vues basses et matérielles, à la fois de l'homme et de Dieu. C'est le témoignage le plus élevé de la ressemblance essentielle de l'homme avec Dieu qui puisse être conçu. La nature de l'homme ne trouve la liberté, c'est-à-dire le jeu joyeux, que lorsqu'elle fait des choses semblables à Dieu, lorsqu'elle s'efforce de penser, de vouloir et d'agir comme Dieu. La seule forme complète de la vie de l'homme est la vie qui est aussi divine.

III. Les exhortations de l'Écriture sont amplement soutenues par notre propre expérience de la vie. Il n'y a pas de joie qui remplit le cœur de l'homme qui soit comparable à celle qu'il partage avec Dieu. Celui qui fait une action purement altruiste, qui laisse libre cours aux impulsions célestes les plus généreuses.

IV. Une partie de ce devoir divin trouve son expression dans le texte. « aucun ne comparaîtra vide devant le Seigneur. » Le Seigneur vous a rempli de bien ; vous êtes « terriblement et merveilleusement fait », et en harmonie effrayante et merveilleuse avec le monde. Vos organes, exquisément façonnés, et toute la beauté et la splendeur de la création, forment une concorde qui exprime à la fois la bonté aimante de Dieu, et est pour vous une fontaine de délices intenses.

Et il y a une harmonie intérieure qu'il s'efforce de développer en unissant votre cœur pour craindre son nom, qui fera de ce grand univers une maison de Père, et de l'horrible futur tout foyer éternel. Aidez Dieu, pour l'amour de sa grande miséricorde, à aider le monde.

V. Une autre grande pensée de l'Ancien Testament est l'aide que l'homme a le pouvoir de rendre à Dieu. Ses fins ne peuvent jamais être atteintes sans nous, de la manière dont sa sagesse a ordonné le monde. Il aurait pu régner en despote ; Il a choisi de chercher plutôt à régner, comme l'évêque d'Argyll l'a exprimé avec bonheur comme un roi constitutionnel. ( JB Brown, BA )

Donne une aide ou un obstacle

I. Chaque individu est adressé.

1. Tous ont été bénis ; tous sont tenus de reconnaître ce fait en donnant. Tout le monde devrait aider. Ce sont les acariens qui font les grands rassemblements.

2. Donner conformément au commandement de Dieu, c'est ménager, c'est investir. A déclaré un grand millionnaire lorsqu'on lui a demandé : « Où puis-je investir mon argent en toute sécurité ? » «Donnez à la cause de Dieu, où j'ai mis des milliers d'innombrables, et je trouve que les intérêts dus sont toujours payés rapidement, et l'investissement est parfaitement sûr. Je le rencontrerai au-delà de la rivière, déposé dans le ciel, et j'en jouirai pour toujours.

II. Ce commandement exige que nous donnions selon la nécessité et selon les bénédictions reçues. Donnez, parce que vous avez reçu. Bénis, parce que tu as été béni. Aimez, parce que vous avez été aimé. Aidez, parce que vous avez été aidé. Soyez libéral, car vous glorifiez ainsi votre Bienfaiteur. Le grand donneur est un grand rassembleur. Il rassemble l'amour, le pouvoir, l'influence et se délecte du sourire de Dieu. ( JD Fulton, DD )

Une offrande de gratitude

Un jour, un Indien a demandé à l'évêque Whipple de lui donner deux billets d'un dollar contre un billet de deux dollars. L'évêque a demandé : « Pourquoi ? » Il a dit : « Un dollar pour moi à donner à Jésus, et un dollar pour ma femme à donner. » L'évêque lui a demandé si c'était tout l'argent qu'il avait. Il a dit oui." L'évêque était sur le point de lui dire : « C'est trop », lorsqu'un ecclésiastique indien qui se tenait là lui murmura : « C'est peut-être trop à donner pour un homme blanc, mais pas trop pour un Indien qui a entendu cette année pour la première fois de l'amour de Jésus.

Donner selon la conscience

Un ministre était sur le point de quitter sa propre congrégation dans le but de visiter Londres, pour ce qui n'était en aucun cas une course agréable - mendier au nom de son lieu de culte. Avant son départ, il convoqua les principales personnes liées à sa charge et leur dit : « Maintenant, on me demandera si nous avons consciencieusement fait tout ce que nous pouvions pour l'effacement de la dette. Quelle réponse dois-je donner ? Frère Untel, peux-tu en conscience dire que tu as donné tout ce que tu pouvais ? « Pourquoi, monsieur », a-t-il répondu, « si vous venez à la conscience, je ne sais pas si je peux.

» La même question qu'il posa à un deuxième, puis à un troisième, et ainsi de suite, et des réponses semblables lui furent retournées, jusqu'à ce que toute la somme demandée fût souscrite, et qu'il n'y eut plus besoin que leur pasteur use son âme en allant à Londres lors d'une excursion aussi désagréable. ( Âge chrétien. )