Deutéronome 16:9-12

Gardez la fête des semaines.

La fête de la Pentecôte

(un sermon d'action de grâce de récolte) : --

I. Le caractère sacré de la récolte. Indiqué par le temps fixé pour cela - le cinquantième jour après la Pâque. Comme Dieu a sanctifié le septième jour, Il a sanctifié les champs de moisson du monde.

II. La grande difficulté que Dieu a prise pour impressionner son peuple avec la signification et la signification des choses communes. Nous marchons dans des rues d'or, serties de bijoux, comme s'il s'agissait de cubes de granit. Dans la main de Celui qui voyait le royaume de Dieu partout et en tout, un grain de blé contenait dans sa suggestivité les mystères les plus profonds du royaume.

III. Cette fête était un miroir providentiel pour revoir tout le chemin par lequel le Seigneur leur Dieu les avait conduits. Heureux, trois fois heureux, est l'homme qui, au pays de l'abondance, a une histoire sauvage sur laquelle se retourner. Il n'y a rien de plus sublime pour le marin dans le havre de repos que les conflits avec les tempêtes au milieu de l'océan qu'il a traversées.

IV. Cette fête était un nouveau lien de fraternité forgé dans les feux de l'amour toujours nouveau et incessant de Dieu. Ils devaient appeler le Lévite, l'étranger, l'orphelin et la veuve. L'abondance dans certaines natures pétrifie, mais ce n'est pas son effet légitime. Cela devrait élargir le cœur, élargir et approfondir les sympathies d'un homme.

V. Cette fête devait être un moment de grande rectification morale et spirituelle de la part du peuple. Repentir. Action de grâces. ( H. Simon, Ph. D. )

Récoltez à la maison un festival national

La moisson pour les Juifs était un événement d'un grand intérêt général. C'était l'occasion d'une de leurs grandes fêtes nationales. Cette fête a été appelée par différents noms - la fête des semaines, la fête de la moisson et la fête des prémices. Du début à la fin, leurs festivités de récolte ont duré sept semaines.

I. La maison des moissons était une saison de gratitude nationale. Ce qu'ils offraient ne conférait aucune faveur à Dieu, c'était le sien; mais elle exprimait le sens de leur obligation et la profondeur de leur reconnaissance. Trois choses sont nécessaires à l'existence même de la gratitude envers celui qui donne.

1. Que le cadeau doit être ressenti comme étant précieux.

2. Une croyance que la faveur est accordée avec bienveillance.

3. Une conscience que la faveur n'est pas méritée.

II. La maison des moissons est une saison de réjouissance nationale. Là où il y a de la gratitude, il y a de la joie, il y aura de la joie ; la gratitude est la louange, et la louange est le ciel. La révélation du Créateur dans le champ de la moisson pourrait bien faire exulter les cœurs humains. Le Dieu de la moisson y apparaît, compatissant avec miséricorde aux besoins de ses créatures ; comme un Père aimant, d'une main généreuse, fournissant à la table des provisions abondantes pour ses enfants. Là, il apparaît ponctuel à l'accomplissement de sa promesse. Là, il apparaît récompensant le travail humain.

III. La maison des moissons est une saison pour la philanthropie nationale (voir Deutéronome 24:19 ).

1. Là où Dieu donne généreusement, Il exige la libéralité.

2. La libéralité demandée doit être montrée aux pauvres. Dieu a planté les pauvres parmi tous les peuples, afin que la bienveillance des riches puisse se développer. ( homéliste. )

Réjouis-toi devant le Seigneur ton Dieu .

Jour de Thanksgiving

I. Nous pouvons être reconnaissants pour ce jour d'action de grâce, à cause de son heureuse influence religieuse. C'est un jour qui, dans tous ses exercices et plaisirs appropriés, nous présente notre vie comme une bénédiction, et notre Dieu comme un bienfaiteur ; les saisons comme un cercle d'adaptations élémentaires à notre confort, et le Régulateur des saisons comme l'Être Tout-Puissant qui prend soin de notre bien varié ; le cours de nos jours roulants, comme une série de leçons et d'opportunités, et l'Éternel et l'Incréé comme l'Ami qui couronne nos jours de sa bonté aimante.

C'est ainsi que beaucoup est fait chaque année, par une expression commune et chaleureuse de reconnaissance, pour rompre, ou du moins pour modifier l'alliance provoquée par plusieurs causes dans beaucoup d'esprits, entre la religion et une grande rigueur et tristesse. Nous trouvons que « c'est une bonne chose de rendre grâce au Seigneur ; oui, une chose joyeuse et agréable, c'est d'être reconnaissant » ; car lorsque nous nous attardons sur les causes de la gratitude, notre gratitude doit nécessairement sortir naturellement et spontanément de nos seins, et aller grossir le courant général de louange et de joie qui se répand sur le pays. Et nous constatons qu'il n'est pas du tout incompatible avec la gratitude envers Dieu pour les bienfaits de sa providence, que nous devrions profiter de ces bienfaits librement et honnêtement et avec le sourire.

II. Nous avons lieu de nous réjouir de notre fête, à cause de son heureuse influence domestique. Le jour est particulièrement un jour domestique ; une journée pour la réunion des familles. Les maisons du pays sont heureuses ce jour-là.

III. Notre fête est à l'honneur, à cause de son heureuse influence politique. S'il exerce une heureuse influence sur nos sentiments religieux et sur nos relations domestiques, il ne peut qu'agir avec une puissance bénigne sur ces relations qui nous unissent tous dans une même communauté. Une nationalité chaleureuse est favorisée par ce mélange de prières, d'intérêts communs et d'hospitalités agréables, qui se produit ce jour-là. Et dans la mesure où notre nationalité est réalisée de cette manière, il n'y a rien de repoussant ou d'exclusif en cela. ( FWP Greenwood, DD )