Deutéronome 18

Un Prophète. .. comme moi.

Christ le plus grand des prophètes

I. La fonction de prophète dans l'ancien Israël. Il était la voix de Dieu à la nation.

1. Les prophètes se trouvent depuis les temps les plus reculés en Israël ( Genèse 20 :7 ; Psaume 105 :15 ). Au temps des juges ( Juges 4:4 ; Juges 4:6 ; Juges 4:14 ; Juges 6:7 ). Samuel le fondateur d'un ordre établi de prophètes ( Actes 3:24 ). Continué maintenant dans le ministère chrétien.

2. Notez que Dieu nomme des prophètes (ou orateurs), et non des prêtres, comme Ses représentants et messagers spécialement mandatés.

3. La terrible responsabilité de l'orateur pour Dieu de ne dire que ce que Dieu a commandé.

4. La parole du prophète devait être éprouvée par son accomplissement (verset 22).

II. La promesse du texte accomplie en permanence en Christ. Appliqué par le Christ et ses apôtres ( Actes 3:22 ; Actes 5:37 ; Jean 5:46 ).

1. Christ et Moïse se ressemblent sur certains points.

(1) Les deux fondateurs du royaume de Dieu.

(2) Les deux ont reçu la volonté de Dieu de la communion immédiate et directe avec Dieu ; pas dans les visions, les rêves, etc., comme les autres prophètes.

2. Christ et Moïse s'opposaient à d'autres égards.

(1) Moïse un homme pécheur; Christ absolument saint.

(2) Moïse a donné la loi qui tue ; Christ a apporté la grâce et la vérité, qui ôtent le péché.

(3) Moïse a fondé une théocratie mondaine extérieure, qui ne pouvait être qu'imparfaite et temporaire ; Christ un royaume spirituel de Dieu, qui surmonte le péché et la mort, et est éternel.

(4) Les relations de Dieu avec Moïse ont été données parmi les terreurs du Sinaï, que les hommes ne pouvaient pas supporter. Christ est venu voiler les splendeurs de Dieu dans son humble humanité et attirer les hommes à lui.

III. Devoir impératif d'écouter le Christ ( Matthieu 17:5 ). ( Cunningham Geikie, DD )

La similitude entre Moïse et le Christ

Comme Moïse, au début de sa carrière, refusa la monarchie égyptienne, parce qu'elle ne pouvait être acquise par lui que par déloyauté envers Dieu, ainsi Jésus se détourna des royaumes du monde et de leur gloire, parce qu'ils étaient offerts à condition qu'il se prosterne et adore Satan. De même que Moïse est devenu l'émancipateur de son peuple de sa maison de servitude, de même Jésus a vécu et est mort afin de sauver son peuple de ses péchés ; 

Comme Moïse, pénétrant dans l'âme du symbolisme de l'idolâtrie, a introduit une nouvelle dispensation dans laquelle le symbolisme était allié à la spiritualité du culte, ainsi Jésus, saisissant la spiritualité du système mosaïque, l'a libéré de ses restrictions nationales, et a inauguré le jour où ni à Jérusalem ni à Garizim les hommes ne chercheraient à localiser le service de Jéhovah, mais le véritable adorateur adorerait le Père n'importe où, croyant que le caractère du culte est d'une importance infiniment plus élevée que le lieu où il est offert ; 

De même que Moïse était un législateur par excellence, ainsi Jésus parle avec autorité et a, dans son Sermon sur la montagne, établi un code qui non seulement expose, mais développe et glorifie, ou, en un mot, accomplit les préceptes du Décalogue ; de même que Moïse était le médiateur d'une alliance entre Dieu et Israël, représentant Dieu auprès du peuple et représentant le peuple auprès de Dieu, intercédant pour eux lorsqu'ils péchaient, tandis qu'en même temps il reconnaissait et condamnait leur culpabilité, ainsi Jésus est le médiateur de la Nouvelle Alliance, se tenant entre Dieu et l'homme, et comblant, par son expiation et son intercession, le gouffre entre les deux.

On ne peut donc pas s'étonner que, dans la vision de l'Apocalypse, ceux qui ont remporté la victoire sur la bête et son image soient représentés comme chantant « le cantique de Moïse, serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau ». ( WM Taylor, DD )

Le prophète comme Moïse

I. La nécessité d'un médiateur.

1. Il y avait une nécessité pour un médiateur dans le cas des Israélites, d'abord, à cause de la gloire inexprimable de Dieu, et de leur propre incapacité à supporter cette gloire, que ce soit avec leurs yeux, leurs oreilles ou leur esprit.

2. Cette raison suffisante est appuyée par un autre fait des plus importants, à savoir que Dieu ne peut pas communier avec les hommes à cause de leur péché.

II. La personne du Médiateur désigné. Approchez-vous de ce fait que notre Seigneur Jésus est ressuscité du milieu de nous, du milieu de nos frères. En lui s'accomplit cette glorieuse prophétie : « J'ai élevé un élu parmi le peuple. Il n'était pas quelqu'un qui se vantait de sa descendance, ou se glorifiait du soi-disant sang bleu, ou se plaçait parmi les Porphyrogénites, qui ne devaient voir la lumière que dans les salles de marbre.

Il est né dans une maison commune de divertissement où tout pouvait venir à lui, et il est mort les bras étendus en gage qu'il continuait à recevoir tous ceux qui venaient à lui. Le point principal, cependant, sur lequel je veux m'attarder, c'est que Jésus est semblable à Moïse. Il n'y avait pas eu de meilleur médiateur que Moïse jusqu'au jour de Moïse ; le Seigneur Dieu, par conséquent, a décidé de travailler sur ce modèle avec le grand prophète de sa race, et Il l'a fait en envoyant le Seigneur Jésus.

1. Je ne peux que mentionner à quels égards, en tant que médiateur, Jésus est semblable à Moïse, et on en trouve sûrement un dans le fait que Moïse, au-delà de tout ce qui l'a précédé, était particulièrement le dépositaire de la pensée de Dieu.

2. Moïse, pour prendre un autre point, est le premier des prophètes avec qui Dieu a entretenu une révélation continue. À d'autres hommes, il a parlé dans des rêves et des visions, mais à Moïse par un témoignage clair et perpétuel.

3. Moïse est décrit comme un prophète puissant en paroles et en actes, et il est singulier qu'il n'y ait jamais eu d'autre prophète puissant en paroles et en actes jusqu'à ce que Jésus vienne.

4. Moïse, encore une fois, était le fondateur d'un grand système de loi religieuse, et ce n'était le cas pour aucun autre que le Seigneur Jésus.

5. Moïse était fidèle devant Dieu en tant que serviteur de toute sa maison, et Jésus l'était aussi en tant que Fils de sa propre maison. Il est le Témoin fidèle et véritable, le Prince des rois de la terre.

6. Moïse aussi était zélé pour Dieu et pour son honneur. Rappelez-vous comment le zèle de la maison de Dieu l'a rattrapé. Lorsqu'il vit un péché grave parmi le peuple, il dit : « Qui est du côté du Seigneur ? et la tribu de Lévi vint à lui, et il dit: «Entrez et sortez, et tuez tous ses hommes qui étaient attachés à Baal-Peor.» En cela, il était le type sévère de Jésus, qui prit le fléau des petites cordes, et chassa les acheteurs et les vendeurs, et dit : en ont fait un repaire de voleurs » ; car le zèle de la maison de Dieu l'avait rongé.

7. Moïse, par la grâce divine, était très doux, et c'est peut-être le principal parallèle entre lui et Jésus. J'ai dit « par la grâce divine », car je suppose que par nature il était fortement passionné. Il existe de nombreuses indications que Moïse n'était pas doux, mais très loin de l'être, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu repose sur lui. Il tua l'Égyptien à la hâte et, des années plus tard, il sortit de la présence de Pharaon « dans une grande colère.

» Une fois de plus, vous le trouvez très fâché : il a pris les tables de pierre et les a brisées en morceaux dans son indignation, car « la colère de Moïse s'est enflammée » ; et cette action malheureuse qui lui a valu d'être exclu de Canaan a été causée par le fait qu'il a été "provoqué dans le sprat, de sorte qu'il a parlé de manière imprudente avec ses lèvres". La grâce divine l'avait tellement refroidi et calmé qu'en général il était le plus doux des hommes. Mais que dirai-je de mon Maître ? Laissez-le parler pour lui-même ! « Venez à moi, vous tous », etc.

8. Notre Seigneur était semblable à Moïse dans la douceur, et puis pour résumer tout : Moïse était le médiateur de Dieu avec le peuple, et notre Seigneur béni l'est aussi. Moïse est venu au nom de Dieu pour libérer Israël de l'esclavage de Pharaon, et il l'a fait : Jésus est venu pour nous libérer d'un esclavage encore pire, et il a obtenu notre liberté.

III. L'autorité de notre grand Médiateur ; et que ceci soit la leçon pratique : écoutez-le. Si le péché n'avait pas rendu les hommes fous, ils écouteraient chaque parole de Dieu par l'intermédiaire d'un médiateur tel que Jésus l'est. Hélas! ce n'est pas comme ça; et le plus triste de tous, c'est que certains entendent parler de lui comme si son histoire était un simple conte ou une vieille ballade juive d'il y a dix-huit cents ans. Pourtant, rappelez-vous, Dieu parle encore par Jésus, et chaque parole de Lui qui est enregistrée est aussi solennellement vivante aujourd'hui que lorsqu'elle a jailli pour la première fois de Ses lèvres bénies.

Notez comment mon texte le dit. Il est dit ici : « Quiconque n'écoutera pas mes paroles qu'il prononcera en mon nom, je l'exigerai de lui. Aujourd'hui, Dieu l'exige gracieusement de certains d'entre vous et demande pourquoi vous n'avez pas écouté la voix du Christ. Vous n'avez pas accepté Son salut. Pourquoi est-ce? Vous savez tout sur Jésus, et vous dites que c'est vrai, mais vous n'avez jamais cru en Lui : pourquoi est-ce ? Dieu l'exige de vous. ( CH Spurgeon. )

De l'office prophétique du Christ

Ce passage prédit le Sauveur ; il est parlé du Christ. Il y a plusieurs noms donnés au Christ en tant que Prophète : Il est appelé « le Conseiller » en Christ seul l'ange de l'Alliance est achevée ; « le Messager de l'alliance », « une lampe », « l'étoile du matin ». Jésus-Christ est le grand prophète de son Église.

I. Comment le Christ enseigne-t-il ?

1. Extérieurement, par Sa Parole ( Psaume 119:105 ).

2. Le Christ enseigne intérieurement ces mystères sacrés par l'Esprit ( Jean 16:13 ).

II. Quelles sont les leçons que le Christ enseigne ?

1. Il nous enseigne à voir dans nos propres cœurs. Le cœur de l'homme est une grande profondeur qui n'est pas facile à sonder. Mais Christ, lorsqu'il enseigne, ôte le voile de l'ignorance et éclaire l'homme dans son propre cœur ; et maintenant il voit des essaims de vaines pensées, il rougit de voir comme le péché se mêle à ses devoirs, ses étoiles se mêlent aux nuages, il prie, comme Austin, que Dieu le délivre de lui-même.

2. Il nous montre la vanité de la créature. Un homme naturel établit son bonheur ici, adore l'image d'or, mais celui que le Christ a oint de son collyre a un esprit de discernement, il regarde la créature dans sa chemise de nuit, la voit vide et insatisfaisante, non proportionné à une âme née du ciel.

3. L'excellence des choses invisibles. Le Christ donne à l'âme un spectacle de gloire, une perspective d'éternité.

III. En quoi l'enseignement du Christ diffère-t-il des autres enseignements ?

1. Christ enseigne le cœur. Tout ce que peuvent faire les dispensateurs de la Parole, c'est d'opérer la connaissance, Christ opère la grâce ; ils ne peuvent que vous donner la lumière de la vérité, le Christ vous donne l'amour de la vérité ; ils ne peuvent que vous enseigner ce qu'il faut croire, Christ enseigne comment croire.

2. Christ nous donne un avant-goût de la Parole. La lumière de la connaissance est une chose, la saveur une autre. Le Christ nous fait goûter une saveur dans la Parole.

3. Christ, quand il enseigne, nous fait obéir.

4. Christ enseigne facilement. Il peut avec le moindre contact de Son Esprit se convertir; Il peut dire : « Que la lumière soit » ; avec un mot, il transmet la grâce.

5. Christ, quand il enseigne, rend les hommes disposés à apprendre.

6. Christ, quand il enseigne, non seulement illumine, mais anime. Il enseigne ainsi, comme il vivifie.

Utilisation--

1. Voyez ici un argument de la divinité du Christ : s'il n'avait pas été Dieu, il n'aurait jamais pu connaître la pensée de Dieu, ou nous révéler ces secrets du ciel, ces mystères profonds, qu'aucun homme ou ange ne pourrait découvrir. Qui d'autre que Dieu peut oindre les yeux des aveugles et te donner non seulement la lumière mais la vue ?

2. Voyez quelle corne d'abondance, ou abondance de sagesse, est en Christ, qui est le grand docteur de son Église, et qui donne la connaissance salvatrice à tous les élus. Le corps du soleil doit nécessairement être plein de clarté et d'éclat, qui éclairent le monde entier : le Christ est le grand luminaire, « en qui sont cachés tous les trésors de la connaissance ».

3. Voyez la misère de l'homme à l'état de nature.

4. Voyez l'heureuse condition des enfants de Dieu, ils ont le Christ pour prophète : « tous tes enfants seront enseignés du Seigneur » : « Dieu nous a été fait sagesse. Travaillez pour avoir Christ pour votre Prophète ; Il enseigne avec sagesse, Il est un interprète de mille, Il peut dénouer ces nœuds qui intriguent les anges mêmes. Jusqu'à ce que Christ enseigne, nous n'apprenons aucune leçon ; jusqu'à ce que Christ nous soit fait sagesse, nous ne serons jamais sages pour le salut.

IV. Que devons-nous faire pour avoir Christ pour maître ?

1. Voyez votre besoin de l'enseignement de Christ. Vous ne pouvez pas voir votre chemin sans cette étoile du matin.

2. Allez à Christ pour vous enseigner. Et pour que nous soyons encouragés à aller vers notre grand Prophète...

(1) Jésus-Christ est très disposé à nous enseigner. Pour quelle autre raison est-il entré dans l'appel du ministère si ce n'est pour enseigner les mystères du ciel ?

(2) . Il n'y a personne d'aussi ennuyeux et ignorant, mais Christ peut les enseigner. Tout le monde n'est pas apte à faire d'un philosophe un érudit – un Mercure n'est pas fait de chaque bloc de bois ; mais il n'y en a pas d'aussi ennuyeux que Christ puisse faire un bon érudit. Même ceux qui sont ignorants et de faible valeur, Christ les enseigne de telle manière qu'ils en savent plus que les grands sages et les sages du monde.

(3) Attendez-vous aux moyens de grâce que Christ a désignés. Bien que Christ enseigne par son Esprit, il enseigne néanmoins en utilisant les ordonnances. Attendez aux portes de la porte de la sagesse.

(4) Si vous voulez avoir les enseignements de Christ, marchez selon cette connaissance que vous avez déjà. Utilisez bien votre peu de connaissances et Christ vous en apprendra davantage. ( T. Watson. )

Notre grand Prophète

I. Premièrement, considérons l'office prophétique du Christ dans son Église, pour lequel il était éminemment qualifié ; et le premier trait de ses qualifications pour cet office que nous mentionnerons est sa prescience divine. Il voit la fin depuis le début. De plus, l'enseignement orthodoxe se rapporte à l'office du prophète, et ici aussi notre bienheureux Seigneur a la prééminence, car il a enseigné comme ayant autorité, et non comme les scribes. La somme de Son enseignement sur terre, ainsi que par Son Esprit à ce jour, est la vie en Lui seul.

II. Procédez maintenant à l'union et à l'affinité décrites ; « comme Moïse et leurs frères ». Cela présente Moïse éminemment un type de Christ, et nous citerons quelques particularités dans lesquelles le type et l'antitype sont semblables, bien que ce dernier surpasse infiniment le premier. Moïse était un homme de renom, il fut proclamé «roi à Jeshurun, lorsque les chefs du peuple et des tribus d'Israël furent rassemblés.

» Jésus a été proclamé roi de Sion par Dieu le Père, en disant : « J'ai établi mon roi sur ma sainte colline de Sion », et c'est là qu'il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds ; mais ici l'antitype dépasse infiniment le type, car Moïse ne pouvait régner que sur le peuple, mais Jésus règne à la fois sur et dans leurs cœurs. Moïse était réputé comme un guerrier, et Amalek et Moab sentirent ses prouesses. Sihon et Og tombèrent devant lui ; mais Jésus, en tant que Capitaine de notre salut, a « gâté les principautés et les pouvoirs, et les a montrés ouvertement, triomphant d'eux », oui, il a vaincu la mort, l'enfer et la tombe, et continue de s'en prendre à lui. cheval blanc (vérité de l'Évangile) de conquête en conquête.

Moïse était célèbre pour sa douceur ( Nombres 12:3 ). Jésus, notre prophète, était semblable à Moïse, doux et humble, et sa douceur n'a jamais manqué, même lorsqu'il a enduré la contradiction des pécheurs contre lui-même. La fidélité de Moïse est également rapportée par l'apôtre en son honneur : « En vérité, Moïse était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur.

« Il était fidèle à Dieu pour son peuple, et il était fidèle au peuple pour Dieu. Ainsi, notre glorieux prophète était comme lui, et le surpassait de loin, en tant que Fils sur sa propre maison : son nom même est « Fidèle et Véritable », comme le Saint-Esprit nous le dit dans l'Apocalypse ; et par son serviteur Isaïe, il dit : « La fidélité est la ceinture de ses rênes.

III. Remarquez qu'il a été ressuscité de manière surnaturelle - "Le Seigneur ton Dieu" l'a ressuscité. En effet, tout ce qui appartient au christianisme doit nécessairement être surnaturel ; et toute cette religion qui provient de la nature déchue, et que la nature déchue peut comprendre, doit être fausse. La question que notre Seigneur a posée aux Juifs concernant le ministère de Jean fixe la norme de la vraie religion : « Est-ce du ciel ou de moi ? « Tout bon don et tout don parfait vient d'en haut », et, par conséquent, est surnaturel – chaque acte de foi, ainsi que le don de celui-ci, est surnaturel ; oui, la vie même de la piété dans l'âme est une vie surnaturelle.

IV. Cela nous amène à montrer que notre grand prophète a droit à l'obéissance, oui, qu'il est exigé : « Vous l'écouterez ». Sans cela, nous ne pouvons pas être comptés parmi Ses brebis, car Il dit : « Mes brebis entendent ma voix » ; quand Il parle dans Sa Parole, par Ses ministres, ou dans les murmures secrets de Son amour ; ils l'écoutent dans ces communications, que ce soit pour l'instruction, la réprimande ou le réconfort.

Comme un prophète, il l'a gracieusement dit : « Je t'instruirai et je t'enseignerai le chemin que tu emprunteras. C'est donc notre privilège, et doit être notre sagesse, de nous asseoir à ses pieds et d'écouter ses paroles. En l'écoutant, je comprends l'étreinte de son ambassade, comme l'envoyé de Dieu le Père sur la grande mission du salut ; et cela inclura la réception de chaque doctrine qu'il a prêchée, chaque privilège qu'il accorde et chaque précepte qu'il enjoint ; tout ce qui exige de Lui une grande grâce.

Encore une fois, en embrassant son ambassade, et en écoutant ainsi ce prophète, il y aura une confiance établie en sa personne et son œuvre en tant que grand sujet de la prophétie de l'Ancien Testament ; de sorte que quiconque lit les prophéties sans un œil sur Jésus, les trouvera mais une lettre morte sans esprit ni vie. ( J. Irons. )

Le besoin d'un médiateur entre Dieu et l'homme ressenti et reconnu

I. En cette grande occasion, Dieu traitait avec les enfants d'Israël en tant que gouverneur moral des hommes, législateur et juge de ses créatures responsables.

II. Cette grande publication de la loi sainte et de la volonté souveraine de Dieu aux Israélites assemblés était accompagnée de circonstances appropriées de crainte et de majesté.

III. Les Israélites, par ces symboles de puissance terrible et de sainteté, furent remplis d'une terreur solennelle et firent une demande à Moïse, afin que les communications immédiates de Dieu ne puissent plus être données ; mais qu'il serait leur médiateur, recevrait les commandements de Dieu et les déclarerait au peuple.

IV. Observez l'approbation de Dieu de l'application du peuple et sa conformité avec cela. ( Souvenir d'Essex. )

La ressemblance entre Moïse et le Christ

I. Considérez Moïse comme un leader et un législateur. Vous devez observer que Moïse et Christ ont prouvé leur commission par des miracles - une chose qui ne peut être affirmée par aucun des prophètes d'Israël. Ils sont tous deux venus à une race asservie; ils lâchèrent tous les deux les prisonniers ; et, quand la preuve de leur autorité a été exigée, ils ont tous deux opéré des merveilles au-delà de la puissance humaine, des merveilles qui ont également montré leur domination sur les éléments, et sur la vie et la mort.

Bien que l'un ait utilisé sa puissance pour détruire, et l'autre seulement dans des œuvres de bienveillance, il y avait pourtant à peu près la même opposition qui s'était élevée contre l'un et l'autre – les magiciens luttant contre Moïse, et les mauvais esprits luttant contre Christ. Et les délivrances opérées par les deux étaient singulièrement semblables, portant évidemment l'une à l'autre, le rapport de type et d'antitype. Moïse brisa le joug du cou du peuple captif ; Christ le joug du cou de toute la race humaine.

Mais quand Moïse fit un passage pour Israël hors d'Egypte, tout danger n'était pas échappé, ni toutes les difficultés surmontées. Les anciens tyrans poursuivirent les tribus libres et cherchèrent à reprendre l'ascendant qu'elles avaient perdu ; et bien que Christ nous ait rachetés du pouvoir de Satan, et ouvert le royaume des cieux à tous les croyants, qui ne sait pas que les mauvais esprits, désireux de regagner leur ancienne domination, poursuivent ceux qui suivent le Capitaine du Salut, et luttent avec incessante l'énergie, pour empêcher leur fuite définitive ? Quand Moïse fit sortir Israël d'Égypte, il leur parla en effet d'un pays riche et beau, que Dieu avait désigné comme leur héritage, mais il ne les mit pas immédiatement en possession de celui-ci ; au contraire, il les conduisit dans un désert morne, où ils furent exposés à des épreuves continuelles et harcelés de diverses afflictions.

N'en est-il pas ainsi, aussi, en ce qui concerne notre rédemption ? Par Christ, nous entendons parler d'un puissant Canaan, réservé aux disciples du Rédempteur, mais il n'y a pas d'entrée immédiate ; il faut tracer un vaste désert, semé de pièges et peuplé d'ennemis, et ce n'est qu'à travers de nombreuses tribulations que nous pouvons prendre possession de l'héritage. Ce n'est pas seulement en tant que leader, mais également en tant que législateur, que Moïse a une ressemblance frappante avec Christ.

II. Mais nous ne pensons pas que ce soit en sa qualité de dirigeant et de législateur que Moïse ait le plus éminemment caractérisé le Christ. Nous poursuivons en observant que Moïse a agi en tant que médiateur entre Dieu et les Israélites ; et s'il était médiateur, alors il était vraiment semblable au Seigneur notre Rédempteur. Le nom de médiateur est expressément donné par saint Paul à Moïse ; car vous vous souviendrez qu'en écrivant aux Galates, il dit : « La loi a été ordonnée par des anges dans la main d'un médiateur. La référence ici est incontestablement à Moïse ; et, par conséquent, sa prétention à être considéré comme un médiateur repose sur des preuves qui n'admettent aucune contestation.

III. Observez, plus minutieusement, les détails de la vie de Moïse. En ce qui concerne l'enfance même des deux que nous souhaitons vous présenter comme type et antitype, vous vous souviendrez que Moïse a été merveilleusement préservé dans son enfance - préservé de l'ordre de Pharaon ; et ainsi le Christ fut préservé quand Hérode tua tous les enfants à Bethléem. Moïse s'enfuit de son pays pour échapper à la colère du roi, puis un message lui parvint : « Va, retourne en Égypte, car tous les hommes qui ont cherché ta vie sont morts.

” Le Christ s'enfuit de la même manière, et puis vint un message, dans presque les mêmes mots, à Joseph, “Retour, car ils sont morts qui cherchaient la vie du jeune enfant.” Moïse, comme nous l'avons déjà dit, combattit les magiciens et les força à reconnaître sa puissance. Christ combattit les mauvais esprits et obtint d'eux une confession similaire. Immédiatement avant l'émancipation d'Israël, Moïse a institué la Pâque - juste avant de racheter l'humanité, Christ a institué la Cène du Seigneur.

Quand Moïse a dû nommer des anciens, il en a nommé soixante-dix - quand Christ a choisi ses disciples, il en a aussi choisi soixante-dix. Dans le pays qui devait être conquis, Moïse envoya douze hommes comme espions - quand le monde devait être soumis, Christ envoya douze hommes comme apôtres. Comment Moïse a-t-il vaincu Amalek ? En étendant ses deux bras et en les gardant tendus. Comment Christ a-t-il soumis tous les hommes ? Seulement en souffrant que ses mains soient clouées à la croix.

En tant que prophète, Moïse avait affaire à une génération barbare, qui n'était pas à gagner à l'obéissance de Dieu ; et qui, par conséquent, à l'exception de deux, tous périrent dans le désert, en quarante ans. Et le Christ n'a-t-il pas été envoyé à un peuple obstiné ? Moïse a dû endurer des mauvais traitements de la part de sa propre famille - son frère Aaron et sa sœur Miriam se sont rebellés contre lui ; et on nous dit de Christ : « Ses frères non plus ne croyaient pas en lui.

” Moïse nourrit miraculeusement le peuple dans le désert ; Le Christ a nourri miraculeusement des milliers de personnes dans le désert. Et, en faisant une alliance de sang entre Dieu et le peuple, n'a-t-il pas encore représenté le Rédempteur, qui, par son propre sang, a « rapproché ceux qui étaient autrefois loin » ? Ce n'est qu'à la mort de Moïse que le peuple put entrer dans la terre promise ; ce n'est que par la mort de Christ que le royaume des cieux s'est ouvert aux croyants.

C'était, dans un sens, pour les iniquités du peuple que Moïse mourut. « L'Éternel s'est mis en colère contre moi à cause de vous, et a juré que je ne passerais pas le Jourdain, et que je n'irais pas dans ce bon pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage ; mais je dois mourir. Nous n'avons pas besoin de vous dire que c'est pour les péchés du monde que Christ a versé son âme jusqu'à la mort, dans la plénitude de sa force, alors que son œil n'était pas sombre ni que sa force naturelle diminuait.

Moïse est-il monté à la vue du peuple au sommet du mont Nébo, exprès pour mourir ? et quand Christ était encore dans la fleur de son âge, sans être porté par aucune maladie, est-il monté en présence de la nation, au sommet du Calvaire, dans le but d'endurer la mort ? Avant de monter pour mourir, Moïse a réconforté les tribus inconsolables avec l'assurance que Dieu leur susciterait un autre prophète ; avant de monter pour mourir, le Christ a dit à ses disciples désespérés : « Je ne vous laisserai pas sans consolation ; Je prierai le Père et il vous donnera un autre Consolateur.

» Et, pour n'ajouter qu'un autre point de correspondance, Moïse fut enterré, mais personne ne savait où gisait son corps ; Christ a été enseveli, et pourtant sa dépouille n'a-t-elle pas été recherchée en vain par les Juifs ? ( H. Melvill, BD )

L'office prophétique du Christ

1 . L'office prophétique du Christ est d'une nature particulièrement gracieuse et encourageante pour les pécheurs.

2. La fonction prophétique du Christ est d'une dignité infinie, dans la mesure où il y a traité avec Dieu pour notre salut, et a pu soutenir cette manifestation de la gloire et de la sainteté divines qu'aucun simple homme ne peut voir et vivre.

3. Le texte nous présente un point de vue intéressant sur la sécurité et la béatitude de tous ceux qui s'intéressent aux bienfaits de la médiation du Christ. Ils n'entendront pas la voix de Dieu ni ne verront son visage comme l'arbitre saint et juste, mais profondément offensé des destinées de l'univers moral, se vengeant de ses ennemis - ils n'auront pas à rencontrer un conflit avec sa sainteté indignée, et violé la justice et insulté le pouvoir ; mais de même qu'il les considérera par l'intermédiaire de la justice et des mérites imputés d'un Sauveur, de même, d'un autre côté, ils le plongeront dans la lumière attrayante et gagnante de la compassion, de la bienveillance et de l'amour d'un Sauveur. ( J. Forbes, DD )

Moïse le type du Christ

I. Si nous parcourons l'histoire générale des Israélites, nous découvrirons que c'est une image de l'histoire de l'homme telle que l'Évangile nous la présente, et que Moïse y prend la place du Christ.

II. Christ nous révèle la volonté de Dieu, comme Moïse l'a fait aux Israélites. Il est notre Prophète ainsi que notre Rédempteur. Favorisé comme il l'était, Moïse n'a pas vu la vraie présence de Dieu. La chair et le sang ne peuvent pas le voir. Mais Christ a vraiment vu et a toujours vu la face de Dieu, car il n'était pas une créature de Dieu, mais le Fils unique, qui est dans le sein du Père. Christ a apporté de son Père pour nous tous le mode de vie complet et parfait.

III. Moïse était le grand intercesseur lorsque les Israélites ont péché. En cela, il fait de l'ombre au véritable Médiateur entre Dieu et l'homme, qui est toujours à la droite de Dieu intercède pour nous. Moïse a été exclu de la Terre Promise, mourant en vue, non dans la jouissance, de Canaan, tandis que le peuple y est entré sous Josué. C'était une figure du/du qui était à venir. Notre Sauveur Christ est mort pour que nous vivions ; Il a consenti à perdre la lumière du visage de Dieu pour que nous puissions la gagner. Moïse a souffert pour son propre péché ; Christ était l'Agneau sans tache de Dieu. Sa mort est méritoire ; il a vraiment gagné notre pardon. ( JH Newman, DD )

Caractère moral et typique de Moïse

I. Considérez Moïse dans ses excellences morales.

1. Sa foi vigoureuse dans les déclarations de Dieu.

2. Son obéissance joyeuse aux commandements de Dieu.

3. Il se distinguait par un esprit de fervente dévotion.

4. Il se distingua par une bienveillance élargie et inlassable.

5. Il était célébré pour une douceur étonnante.

6. Sa religion était caractérisée par sa constance et sa persévérance.

II. Considérez Moïse comme un type illustre du Seigneur Jésus-Christ.

1. La merveilleuse préservation des deux dans la petite enfance.

2. Les qualifications intellectuelles des deux.

3. La pauvreté volontaire et le reproche de l'un et de l'autre.

4. Les bureaux qui ont tous deux soutenu.

5. Les signes et les miracles que les deux ont opérés.

6. Tous deux ont jeûné quarante jours et quarante nuits.

Il existe de nombreux autres traits de ressemblance entre Moïse et Jésus, mais ce qui précède doit suffire. En beaucoup de choses, il y avait une grande disparité entre eux.

(1) Moïse était un homme frêle, il avait ses infirmités. Jésus était libre de tout péché, et la ruse n'a jamais été trouvée dans sa bouche.

(2) Moïse était un serviteur ; Jésus un fils.

(3) Moïse a reçu le pouvoir de Dieu de faire les œuvres qu'il a faites ; Jésus possédait tout pouvoir dans le ciel et sur la terre.

(4) L'esprit de prophétie habitait en grande partie en Moïse, mais entièrement en Christ.

(5) Moïse était un chef, mais Christ un Sauveur.

(6) Les récompenses que Moïse offrit principalement étaient temporelles ; Christ est spirituel et éternel.

(7) Moïse a établi une économie en voie de disparition, une économie qui a vieilli et qui est maintenant abrogée. Le royaume de Christ est un royaume éternel, et son règne n'aura pas de fin.

Application:

1. Nous pouvons admirer Moïse ; mais Jésus exige notre amour suprême.

2. Nous pouvons lire la loi de Moïse, mais croire et avoir confiance en l'Évangile du Christ,

3. Il est bon de contempler les excellences morales et les engagements officiels de Moïse ; mais il vaut mieux méditer sur la scène de la sainte montagne de la transfiguration, où Moïse et Elie rendirent tous deux hommage à Jésus, et parlèrent de sa mort, qu'il devait accomplir à Jérusalem, et où la voix de l'excellente gloire se fit entendre. , « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais, écoutez-le. » ( J. Burns, DD )

Moïse un type de Christ

I. Les circonstances particulières liées à leur naissance.

II. Leur abaissement et leur humiliation volontaires.

III. Tous deux étaient spécialement désignés pour être les libérateurs des affligés et des opprimés.

IV. Tous deux ont transmis les lois et la pensée de Dieu au peuple.

V. Tous deux furent nommés chefs du peuple.

VI. Tous deux ont agi comme médiateurs entre Dieu et le peuple.

VII. Leurs deux engagements étaient liés au ministère des anges.

VIII. Tous deux se distinguaient par de hautes dotations morales.

IX. Tous deux étaient d'éminents prophètes du Dieu Très-Haut.

X. Tous deux ont obtenu des bénédictions d'une valeur indicible pour le peuple.

XI. Tous deux vivaient et travaillaient pour le bien-être des autres.

XII. Tous deux ont été traités avec ingratitude par ceux dont ils vivaient pour promouvoir le bien-être. Application:

1. Moïse était le chef de cette dispensation qui était légale et cérémonielle, et qui est décédée. Jésus est le chef de cette économie qui est spirituelle, gracieuse et permanente.

2. Réjouissons-nous de ne pas être venus au Sinaï, mais à Sion ; non sous la loi, mais sous la grâce ; pas les disciples de Moïse, mais les disciples du Christ.

3. Si la désobéissance à Moïse et à sa loi était contrariée par le mécontentement de Dieu, comment échapperont-ils à ceux qui négligent le salut de Christ et n'obéissent pas à son Évangile ? ( J. Burns, DD )

La ressemblance de Jésus avec Moïse

I. Ces paroles contiennent principalement une prophétie du Messie. Premièrement, le mot « prophète » est exprimé au singulier et suggère clairement la résurrection d'un certain illustre prophète à un moment déterminé, plutôt qu'une succession constante de prophètes. Moïse ajoute expressément « comme moi », c'est-à-dire dans la partie principale de son caractère, celui qui doit être non seulement un prophète, mais aussi un législateur.

Mais, depuis le temps de Moïse jusqu'aux jours de notre Sauveur, il n'y avait pas de prophète qui avait la même autorité que Moïse, car les prophètes suivants n'étaient que des interprètes de la loi mosaïque, ils n'ont fait qu'exhorter le peuple à obéir à la loi de Moïse. ; réprimandait les transgresseurs ; et, en prédisant les châtiments qui leur seraient infligés par Dieu, les a réveillés pour revenir à l'obéissance de cette loi. Jésus est apparu dans le monde à cette époque où la nation juive avait la plus grande attente de la venue de son Messie.

Il ne fait aucun doute que les anciens Juifs reconnaissaient que ce texte était particulièrement applicable au Messie ( Actes 3:22 ; Actes 7:37 ).

II. La description donnée ici correspond exactement à Jésus de Nazareth ; et il ressemblait à Moïse à plus d'égards qu'aucun autre prophète ne l'a jamais fait.

III. La nation juive a été et est toujours sévèrement punie pour sa désobéissance à ce prophète.

IV. Conclusions des inférences.

1. Nous pouvons voir que le christianisme est en effet presque aussi vieux que la création. Les deux dispensations ressemblent à un édifice soutenu par deux piliers, joints et cimentés ensemble, Jésus-Christ étant la pierre angulaire principale que Dieu a placée en Sion ; de sorte que si vous enlevez l'un ou l'autre des deux, le tout doit tomber par terre.

2. Nous pouvons voir que l'infidélité de la nation juive est déraisonnable et inexcusable.

3. On peut voir la folie et la ruine inévitable de ceux qui rejettent Jésus-Christ, dont Dieu a attesté la mission par tant de preuves.

4. Nous pouvons voir le juste fondement que tous les vrais chrétiens ont pour promouvoir avec zèle les intérêts de l'Évangile. ( James Robertson, MA )

Moïse un type de Christ

I. Christ est un prophète comme Moïse ; et il l'est à deux égards : premièrement, quant à son enseignement ; et deuxièmement, quant à ses prédictions. L'office du prophète était double; il n'a pas seulement révélé, par l'inspiration de Dieu, les choses qui devraient être ci-après ; mais il déclara aussi, par la même inspiration, au peuple la pensée et la volonté de Dieu, ainsi que son devoir envers lui : il était aussi bien prédicateur que prophète.

Il en fut ainsi dans le cas de Moïse. Il fit connaître au peuple d'Israël le caractère glorieux du Très-Haut : sa sainteté, sa majesté, sa miséricorde, sa justice. Mais non seulement Moïse a transmis à Israël la doctrine céleste, et leur a donné des préceptes pour leur direction ; mais il a prédit leur fortune future, oui, il a prédit qu'ils désobéiraient à ces mêmes préceptes. « Je sais, dit-il, qu'après ma mort, vous vous corromprerez totalement vous-mêmes et vous détournerez de la voie que je vous ai prescrite ; et le mal vous arrivera dans les derniers jours, parce que vous ferez le mal aux yeux du Seigneur, pour l'irriter par l'ouvrage de vos mains.

» Mais tournons-nous de Moïse vers Christ, « un prophète puissant en paroles et en actes devant Dieu et tout le peuple » ; ce plus grand prophète, que Moïse lui-même avait prédit, et dont il n'était qu'un type. Nous retrouvons en notre bienheureux Seigneur la même union des deux qualités du prophète. Il est notre grand Maître ; et Il a aussi prédit les choses à venir. Christ est notre grand Maître ; et « qui enseigne comme lui ? L'enseignement du Christ est si complet, si important et si adapté pour promouvoir notre bien-être réel, qu'il exige notre étude la plus intense et la plus diligente.

Jetons un coup d'œil à quelques-unes des vérités que son enseignement nous transmet. Moïse n'a révélé aux enfants d'Israël que ce que Dieu a jugé bon de lui faire connaître du caractère de Dieu ; mais notre divin Maître sort du sein même du Père ; Il est le Révélateur du Père aux fils des hommes ; oui, Il est Lui-même " Emmanuel, Dieu avec nous ". Moïse a donné à Israël des préceptes par lesquels ils pourraient vivre; mais les bénédictions qui leur étaient attachées n'étaient que temporelles : les grandes vérités liées à la vie à venir ne leur étaient qu'obscurément révélées.

Mais notre grand Maître a « mis en lumière la vie et l'immortalité ». Il nous enseigne la nécessité d'un changement de cœur, si nous devions demeurer pour toujours dans les domaines de la sainteté et de la paix : « Si un homme n'est pas né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. Il nous a parlé de la nécessité absolue que nos péchés soient pardonnés, si nous voulons obtenir la vie éternelle, et de la manière dont nous devons obtenir ce pardon.

Et Il fait ce que Moïse n'a jamais pu faire : Il envoie Son Saint-Esprit pour écrire Sa loi dans nos cœurs. Moïse a donné à Israël la loi des Dix Commandements, ainsi que la loi cérémonielle ; mais notre Maître nous a fait connaître l'Évangile. La loi morale était en effet glorieuse, sa sainteté était sa gloire : mais elle ne pouvait sauver : elle ne pouvait que convaincre de nos péchés, et nous condamner pour notre désobéissance. Mais Jésus est venu à nous avec de meilleures nouvelles : il nous dit comment nous pouvons échapper à la condamnation de la loi.

« Il nous a rachetés de sa malédiction, étant fait malédiction pour nous. » Christ notre prophète prédit aussi les choses à venir. Il prédit, comme Moïse, la destruction de la cité des Juifs et de leur magnifique temple ; et, dans la perspective de la misère inconcevable qu'ils allaient souffrir, son cœur était rempli d'angoisse.

II. D'autres points de ressemblance entre Moïse et le Christ nous sont présentés dans le texte. On nous dit : « Le Seigneur ton Dieu te suscitera un prophète comme moi ». Moïse a été mandaté par Dieu comme prophète d'Israël ; et il vint à eux avec toute l'autorité d'un tel haut-commissariat. Ses paroles étaient comme si elles avaient été prononcées par Dieu Lui-même ; et ce fut à leurs risques et périls que les Israélites refusèrent de l'entendre. De même aussi Christ nous est envoyé par Dieu.

Le même Être tout-puissant qui a créé les cieux et la terre, qui a formé l'esprit de l'homme en lui, notre Créateur, Bienfaiteur et Préservateur, nous a envoyé Jésus, pour être notre grand Maître. Quelle plus grande incitation pouvons-nous avoir à écouter sa voix ?

III. Moïse était un prophète élevé en Israël parmi eux. Dieu n'a pas envoyé un ange pour être leur instructeur, mais un homme de même passion qu'eux-mêmes ; quelqu'un qui pouvait sympathiser et supporter avec eux, et quelqu'un qu'ils pouvaient approcher sans crainte. De même Christ nous a été ressuscité d'entre nos frères ; dans la mesure où les enfants participaient à la chair et au sang, Lui-même y participait également.

IV. Encore une fois, Moïse a prophétisé que le Seigneur susciterait ce puissant prophète à Israël ; et il est vrai que Jésus est venu prêcher le salut d'abord au Juif. Il a dit : « Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Mais il y a un Israël spirituel, la postérité d'Abraham par la foi, même la compagnie de tous les vrais croyants ; et pour eux Christ fut ressuscité pour être un prophète, le grand prophète de son Église. ( MT Spencer, MA )

L'acceptation du Christ comme prophète

Ce qui frappe peut-être le plus en regardant les vieux châteaux d'Angleterre, ce sont les maigres ouvertures qu'ils ont pour la lumière. Comment les gens à l'intérieur d'eux ont-ils réussi à vivre, à lire et à écrire ? Avec ces ouvertures et ces passages au jour glorieux pas plus gros qu'un canon de fusil, comment ont-ils géré leur existence ? Quel confort incomparable les hommes ont aujourd'hui dans les grandes fenêtres qui s'ouvrent en avant et en arrière, et souvent sur les côtés, sur le vaste et beau monde de Dieu ! Ces vieux châteaux, avec les poutres égarées qui se débattent dans les salles et les donjons brisés, avec les flots de lumière glorieux interdits d'entrer, sont une image des hommes qui excluent le Seigneur.

Le rejet du Christ est le refus de laisser entrer la lumière, c'est le recul dans le château sombre, dans la maison grossière de la barbarie et de la privation. L'accueil du Christ, c'est l'accueil de la vie moderne dans son sens le plus élevé, en accueillant ses idées, son esprit de réforme, sa détermination à conquérir le monde. C'est une sortie de la sombre prison de l'auto-confinement dans une ouverture totale vers le Dieu infini. ( George A. Gordon. ).