Deutéronome 19:1-13

Que chaque tueur puisse s'y enfuir.

Les villes refuges

I. Il y en a beaucoup, en plus du meurtrier d'Urie, qui ont besoin de crier avec lui, « délivre-moi de la culpabilité du sang, ô Dieu ».

1.Et, premièrement, puisqu'un prédicateur doit s'adresser à sa propre conscience, ainsi qu'à celles des auditeurs, je ne peux oublier l'applicabilité effrayante que cette accusation de culpabilité du sang peut avoir pour les ministres chrétiens. Si les ministres négligent d'avertir les méchants, s'ils gardent à l'écart du peuple toute partie du conseil de Dieu, soit doctrinal ou pratique, et ne le déclarent pas ; s'ils omettent dans leur enseignement soit « la repentance envers Dieu », qui est le commencement de l'Évangile, soit « la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ », qui en est le corps et la substance – du sang gît à leur porte, l'ange de La vengeance divine est à leur poursuite : sang pour sang, vie pour vie, c'est Son exigence légale ; Son œil n'aura pas pitié, il n'épargnera pas non plus ; la vie du meurtrier - non la vie de son corps, mais la vie de l'âme - est à juste titre perdue, à moins que, en effet,

2. Considérez donc, je vous prie, cette chose subtile, indéfinissable, véhiculée en une seule remarque, ou en un seul regard, ou même parfois en un seul geste, appelée influence. Considérez comment il se propage et s'écoule comme des feux de balisage - à quel point sa nature est contagieuse et contagieuse.

3. Mais l'influence que toutes les personnes professant la religion exercent sur la société en général, et prétendent exercer, est trop importante pour passer sans une remarque.

II. Le refuge spirituel du pécheur, je n'ai pas besoin de vous le dire, c'est Jésus-Christ, qui représente aussi les anciens miséricordieux et le souverain sacrificateur oint ; et le chemin par lequel nous fuyons vers Christ spirituellement est le chemin de la foi.

1. Premièrement, il doit voler vers Christ, comme pour sa vie, comme un homme fuit une maison qui tombe ou une ville assiégée, comme le juste Lot reçut l'ordre de fuir les villes de la plaine.

2. De même que les obstacles ont été écartés du chemin du meurtrier et que le chemin lui a été rendu aussi facile et évident que possible, il est donc très simple de croire au Christ, et ainsi de fuir vers notre Cité spirituelle de Refuge - à tel point que son extrême simplicité nous embarrasse parfois et nous fait regarder avec méfiance la foi, comme si une chose si évidente ne pouvait pas être la voie désignée pour venir à Dieu.

3. Lorsque l'Ancien miséricordieux, Jésus-Christ, vient à la porte de la ville de refuge, qu'avons-nous à le supplier ? Nous n'avons rien d'autre à plaider que notre propre péché et notre propre misère, et l'alliance divine qui a été ratifiée par son sang - l'assurance divine qu'il est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui. Nous devons insister sur notre droit de recevoir une « forte consolation » pour notre conscience troublée, même parce que nous avons, de la manière désignée par Dieu, « crié pour un refuge pour saisir l'espérance placée devant nous » en Lui. Et sûrement, l'Ancien miséricordieux nous recevra et nous réconfortera, et nous donnera un endroit où nous pourrons habiter avec lui.

4. Encore une fois, le meurtrier devait demeurer dans la ville de son refuge, et nous devons donc demeurer dans la nôtre, si nous voulons être en sécurité. La justice de Dieu peut nous arrêter au moment où nous sommes hors de Christ.

III. Tels sont donc quelques-uns des points d'analogie entre la cité juive de refuge et son antitype du Nouveau Testament. Il y a deux points de contraste glorieux.

1. La ville de refuge n'était accessible en permanence qu'aux meurtriers qui avaient agi sans aucune mauvaise intention. Pas si notre ville de refuge! Christ est capable de sauver au maximum.

2. L'assassin devait rester dans la ville jusqu'à la mort du grand prêtre. Mais notre grand prêtre ne meurt jamais. « Il vit toujours pour intercéder pour nous. »

IV. Voulons-nous savoir si nous demeurons dans cette Cité de Refuge, sous l'aile de l'Ancien miséricordieux, sous les auspices du Grand Souverain Sacrificateur ? Il n'y a qu'un seul test sûr de cela, et il est très facile à appliquer. « Celui qui dit qu'il demeure en lui doit aussi marcher comme il a marché » ; et encore : « Quiconque demeure en lui ne pèche pas » ; et encore : « Celui qui garde ses commandements habite en lui.

« De même que l'évidence de notre existence en Christ est le fait que nous portons du fruit, ainsi l'évidence de notre demeure en Lui est que nous portons beaucoup de fruit ; « Celui qui demeure en moi, et moi en lui, celui-là porte beaucoup de fruit. » Et le fruit est celui-ci : « amour, joie, paix, longanimité, douceur, bonté, foi, douceur, tempérance, contre lesquels il n'y a pas de loi. ( Doyen Goulburn. )

Livrez-le entre les mains du vengeur.

Pas de refuge pour un homme qui déteste

L'univers n'a pas été constitué pour donner la sécurité aux meurtriers : il n'y a pas d'abri pour un homme qui déteste. Il peut entrer dans une ville de refuge, mais il doit en être tiré : le malfaiteur peut faire profession de religion, mais son manteau, bien que de velours et d'or tressé, doit être arraché de ses épaules. L'univers n'a pas de logement pour l'homme au cœur malveillant et à l'esprit meurtrier ; la ville de refuge en Israël n'a pas été bâtie pour lui ; il n'y a aucun droit ; le plaindre, c'est mépriser la loi ; plaindre l'assassin, c'est oublier l'assassiné.

Les yeux de la justice sont fixés sur les deux points de l'affaire. C'est un mauvais sentiment qui épargne le malfaiteur et oublie celui qui endure le mal, celui qui souffre du mal. Il y a une place réservée au meurtrier. Qui est le meurtrier ? Pas le verseur de sang : , celui qui hait son frère sans cause est un meurtrier. C'est la grande loi, non seulement d'Israël, mais de l'Église du Christ dans tous les âges.

Attention à la malveillance ! Il ne commence pas toujours dans sa forme la plus large, ni ne saute d'un seul coup dans toute son intensité dans l'action humaine : il commence par de petits tracas, des rancunes et des jalousies ; elle part d'une racine de critique, de recherche de fautes et d'enquêtes de cohérence ; elle peut commencer comme une action habile, montrant l'esprit de jugement, et se révélant égale à l'analyse du motif le plus caché ; mais il grandit ; déçu, il commence à se justifier ; déjoué dans ses tentatives pour réussir, il se retire afin d'augmenter les preuves supposées qui sont aux commandes ; puis il revient à l'assaut ; il grandit de ce dont il se nourrit ; enfin, la philanthropie, l'amour de l'homme, meurt, et la misanthropie, la haine de l'homme, prend sa place.

Alors l'âme est un meurtrier ; et, Dieu merci, il n'y a pas de ville de refuge pour le meurtrier de la vie, de l'espoir, de l'amour, de la confiance ! , ouvrez la porte et jetez le serviteur inutile dans les ténèbres extérieures ! , le soleil n'épargnera pas un rayon bénir le meurtrier. Le Christ n'est pas un refuge au sens d'un criminel pouvant dépasser la justice. L'image en Israël était l'image d'un homme fuyant pour se réfugier et d'un vengeur fuyant après lui ; et si le vengeur était plus rapide de pied, le tueur d'hommes pourrait être tué en dehors de la ville.

Il n'y a pas une telle image dans le christianisme. En Christ, nous ne dépassons pas la justice : la justice elle-même, par un mystère que nous ne pouvons ni comprendre ni expliquer, a été satisfaite par le Christ. ( J. Parker, DD )