Deutéronome 2

Vous avez fait le tour de cette montagne assez longtemps : tournez-vous vers le nord.

Un sermon pour la nouvelle année

Telles étaient les paroles que le Seigneur adressa à Moïse, après que les enfants d'Israël eurent parcouru le mont Seir « de nombreux jours ». Il y a un grand nombre de « montagnes » que beaucoup de gens « bousculent » de nos jours. Certaines d'entre elles sont en effet des montagnes, des montagnes de doute, de difficulté et de péché ; certains d'entre eux sont des taupinières, que les pèlerins eux-mêmes, dans leur aveuglement, croient être des montagnes ; certaines d'entre elles sont de petites collines d'orgueil et d'obstination, dont les chemins sont devenus tout battus parce que les pieds des pèlerins les ont foulés si longtemps.

« Tournez-vous vers le nord » est la commande requise. Tout est mieux que l'ancien qui tourne en rond et revient au même endroit. « Vers le nord » peut signifier des combats acharnés, mais cela signifiera une grande victoire.

I. La monotonie de l'expérience chrétienne ordinaire.

1. Voyez-le en ce qui concerne la vie chrétienne. Combien de chrétiens ont à peu près la même expérience année après année. Nous parlons de « croissance dans la grâce » et sommes convaincus que nous faisons des « progrès », mais si beaucoup d'entre nous devaient nous examiner nous-mêmes, ne devrions-nous pas constater que notre expérience différait « peu de celle de notre vie chrétienne primitive ? Des milliers de personnes sombrent dans une expérience monotone. « Il n'y a pas d'immobilité dans la vie chrétienne », entend-on dire. C'est peut-être vrai, mais c'est aussi vrai qu'il y a beaucoup de mouvement en rond. Faire le tour de la montagne est l'expérience de plusieurs.

2. Voyez-le en ce qui concerne le travail chrétien. L'idéal du travail chrétien est le même à toutes les époques. C'est la conversion du monde. Mais la méthode de son accomplissement varie avec les temps, les peuples et les circonstances. Et l'Église ou l'ouvrier est sage qui adapte la méthode aux exigences de l'heure. Mais comme nous aimons nous en tenir à l'ancien travail et le faire à l'ancienne ! Et combien nous sommes aptes à nous en tenir au même genre de travail.

Il y a du travail, j'en conviens, qui peut être mieux fait par l'homme qui l'a fait pendant de nombreuses années, mais il y a un autre travail qui serait fait d'autant mieux si l'ouvrier changeait parfois. La question est : mettons-nous dans notre travail le même enthousiasme que nous y avons mis au début ? Mais il y a danger que « faire le tour de la montagne » ne devienne monotone. Même l'occupation la plus sainte doit varier à certains moments, comme chaque prédicateur en témoignera.

Un changement profite souvent à la fois au travailleur et au travail. Alors la monotonie s'apparente presque à la paresse. D'une manière ou d'une autre, cette « montagne de travail prend de plus en plus de temps à « boussole ». J'aspire à ce que la voix de Dieu leur parle comme à Moïse : « Vous avez assez longé cette montagne. Voyez-le en ce qui concerne la pensée chrétienne. Les grandes vérités de notre sainte religion ne changent pas. La vérité est éternelle comme Dieu lui-même.

Mais combien nous sommes aptes à vivre et à parcourir une petite « montagne » de pensée qui nous est propre. Nous l'avons fait nous-mêmes il y a des années et nous en étions très satisfaits à l'époque. Nous ne nous arrêtons pas pour penser si cela nous convient maintenant. Assurément, nous devrions toujours avoir des pensées plus grandioses et plus récentes, des impulsions plus nobles du Très-Haut. Il a des vérités toujours plus grandes à enseigner, des secrets toujours nouveaux à découvrir. Il y a toujours de nouveaux trésors d'apprentissage à saccager. Les idées de la vie et de la pensée chrétiennes mûrissent toujours. « Tournez-vous vers le nord » est le cri nécessaire.

II. Progrès la bonne règle de vie. Godet dit : « L'homme a été fait à l'image de Dieu. Il n'est donc pas condamné, comme les animaux inférieurs, à se mouvoir sans cesse dans le même cercle. Sa progressivité n'a de limite que celle du bien absolu auquel il aspire. L'emblème de la vie humaine est une spirale, pas un cercle ! Juste comme ça ! L'homme doit continuellement « avancer ». S'il fait le tour, il doit en même temps monter. Il sera facile de montrer que c'est le dessein de Dieu nous concernant.

1. La monotonie est contraire à la constitution et au cours de la nature. Ceux-ci pointent vers le progrès. De nouvelles formes de vie, de pensée, de gouvernement évoluent continuellement. Rien ne continue de la même manière que Dieu et sa vérité éternelle.

2. La monotonie est contraire aux relations de Dieu avec la race humaine. Dieu ne nous a pas traités en cercle. Il a toujours conduit son peuple en avant.

3. La monotonie est contraire à l'esprit du siècle, Le siècle est celui du progrès. De nouvelles inventions nous tombent dessus semaine après semaine.

4. La monotonie est contraire à l'enseignement de la Parole de Dieu. Il y a trois choses parmi tant d'autres que je puis signaler qui sont contraires à la monotonie, mais analogues au progrès.

(1) Croissance. Cela va de soi, et je n'ai pas besoin de faire plus que de le mentionner. « Croître dans la grâce » est le commandement des Écritures, et toutes sortes de croissance devraient être vues dans le caractère du vrai chrétien. Il devrait y avoir une croissance intérieure, la vie devenant plus ferme et plus forte ; il devrait y avoir une croissance extérieure, la vie se développant dans toutes les grâces plus visibles de l'Esprit ; il devrait y avoir une croissance ascendante, ascendante vers Dieu, vers la sainteté, vers le ciel ; il devrait y avoir une croissance descendante - les racines de la vie chrétienne devenant encore plus fermement plantées dans le sol de l'amour de Dieu.

(2) Enthousiasme. Je peux imaginer que lorsque les enfants d'Israël ont commencé à « faire le tour » de la « montagne », ils l'ont fait avec beaucoup d'intérêt. Mais après cette « boussole ». la « montagne » avait avancé « plusieurs jours », l'intérêt diminuerait et l'enthousiasme s'évanouirait. L'invocation « Tournez-vous vers le nord ; » cependant, réveillerait tout le vieil intérêt et enthousiasme, et viendrait comme un soulagement reconnaissant de la monotonie du passé.

Et dans notre faiblesse, notre enthousiasme exige quelque chose de nouveau. De plus, la commande « Tournez vers le nord » a non seulement suscité l'enthousiasme, mais l'a exigé. Il était beaucoup plus facile de continuer la tâche de « faire le tour de la montagne » que de « tourner vers le nord ». Ils s'étaient habitués au vieux progrès circulaire. Il y a eu des difficultés « vers le nord ». Et il en est ainsi de nous aujourd'hui. « tourner vers le nord » demande de l'enthousiasme. Ce serait beaucoup plus facile et plus agréable de faire le vieux tour, de vivre l'ancienne vie.

(3) Entreprise. C'est autre chose contraire à la monotonie, mais analogue au progrès. Cela ne nécessitait aucune entreprise pour faire le tour de la montagne après qu'ils aient été engagés dans cette tâche "de nombreux jours". Mais quand ils ont commencé à « tourner vers le nord », l'entreprise était implicite et requise à la fois. Et assurément, l'entreprise est nécessaire aujourd'hui. Dans chaque sphère de notre vie dans ce monde, il se trouve. Et pourtant, dans le travail pour Christ par certains, il n'est guère connu que par son nom. Pourquoi se contenter d'aller sur les vieux sentiers battus ? Pourquoi ne devrions-nous pas en rayer de nouveaux pour nous-mêmes, ou suivre sans hésitation là où la Main qui guide l'indique ?

Une chose ne doit pas toujours être parce qu'elle a été. ( NOUS vendeurs. )

Un nouveau départ

L'histoire avec laquelle cet ordre est lié dans les annales se trouve dans Nombres 21:12 .

I. Le nouveau départ dans l'errance d'Israël. Seuls quelques détails seront nécessaires pour nous montrer la pertinence d'un service anniversaire qu'apportera le récit antique.

1. L' expérience passée était dans le mot « compassé ».

2. L'expérience future était dans le mot « vers le nord ». Car ils savaient tous que dans cette direction se trouvait Canaan. Le temps était révolu, le châtiment était accompli, une jeune génération était arrivée sur la scène de l'action. Un autre mouvement en avant a donc été ordonné, cette fois dans la ligne de progression vers le Jourdain et la terre promise de l'alliance. Evidemment, une grande crise historique est enfin atteinte.

L'impasse de la volonté rebelle est rompue. L'humanité montre une fois de plus une accélération de la vie. C'est ce qu'on appelle dans les temps modernes « un nouveau départ » ; et c'est ce qui rend l'incident suggestif en tant que symbole religieux pour notre emploi actuel.

II. Le nouveau départ dans notre travail aujourd'hui. La dernière semaine de décembre est ce que les commerçants appellent le « temps d'inventaire ». Les religieux réfléchis l'utilisent souvent pour tenir compte de leur stock spirituel. Que le passé soit laissé pour compte ; nos espoirs sont tous dans l'avenir; nous avons fait le tour de cette montagne avec ses douze pics assez longs ; il est temps de « tourner vers le nord ».

III. Le nouveau départ dans l'histoire de chaque croyant. Cette illustration apparaît si vivante qu'elle pourrait facilement être utilisée pour une exhortation permanente aux églises. Trois grands principes de la vie spirituelle ordinaire sont exposés dans l'image employée.

1. Tous les vrais chrétiens ont des montagnes à parcourir. Parfois nos devoirs sont des montagnes, parfois nos épreuves. Certains ont plus de montagnes que d'autres. Certains en ont des plus durs que d'autres. Certains font des montagnes de ce qui ne serait que des taupinières pour ceux qui sont plus courageux qu'eux. Mais ce sera la leçon : Dieu donne à tous ses enfants des montagnes à parcourir.

2. Tous les vrais chrétiens doivent faire le tour de leurs montagnes. Il ne peut y avoir de refus rebelle de la tâche que Dieu nous confie. Il n'y a pas de place pour une évasion ingénieuse de ses commandements. Il ne peut jamais être permis de sauter ou de voler soudainement au-dessus de la crête difficile du devoir. Il ne peut y avoir de montagnes changeantes les unes avec les autres dans l'espoir d'en obtenir de plus faciles.

3. La souveraineté de Dieu décide quand la montagne est assez longuement contournée. Il y a une période fixée pour la continuation et pour la cessation. Assez longtemps - pour l'amour de la montagne. Le vrai travail doit être fait lentement et patiemment. Il y a certaines tâches qui ne peuvent pas du tout être précipitées.

(1) Assez longtemps - pour notre propre bien. Certaines disciplines doivent s'exercer sur nos caractères. Les dispositions, comme les meilleurs vins, exigent ce que le temps et le silence ne peuvent faire pour eux. Jéhovah préparait ces gens pour Canaan avant qu'il ne laisse entrer un seul d'entre eux.

(2) Assez longtemps - pour le bien des autres. Le principe de division du travail est ici en cause. La souffrance par procuration est la règle pour la race rachetée qui suit le Christ, qui a été retranché, et non pour lui-même. Ces jeunes Israélites ont été retenus pour donner aux personnes plus âgées un espace convenable pour mourir ( Deutéronome 2:14 ).

(3) Assez longtemps - pour l'amour du Seigneur. Il nous demande de travailler et d'attendre jusqu'à ce qu'Il nous dise à quoi cela sert.

IV. Le nouveau départ dans la vie de l'Église. Nos remontrances se multiplient maintenant rapidement, car le champ d'application de la figure est plus large.

1. Pour ceux qui entendent maintenant cet appel, ce sera le langage de la réprimande. « Vous avez fait le tour de cette montagne assez longtemps. » Il ne sert à rien de rester ici plus longtemps ; la chance est perdue. C'est comme si Jésus disait à ses disciples endormis : « Dormez maintenant. Le devoir est parfois négligé jusqu'à ce que l'homme soit retiré de la charge.

2. Pour ceux qui l'entendent maintenant, cet appel sera le langage du réconfort. « Vous avez fait le tour de cette montagne assez longtemps. » Oh, comme c'est beau de se remémorer un travail acharné bien et patiemment mené jusqu'à un grand succès ! Abandonnez le vieux labeur maintenant ; laissez la forme courbée se redresser; laissez reposer l'épaule fatiguée.

3. Pour certains, ce sera la langue de commandement. « Vous avez assez long-temps fait le tour de cette montagne ; tournez-vous vers le nord. Oui; tournez vers le nord tout droit vers une autre montagne, et une autre ; car il n'y a pas de décharge dans cette guerre ! C'est ton anniversaire ? Alors une montagne est bien entourée ; prendre un nouveau. Est-ce l'anniversaire de votre première communion ? Une bonne montagne bousculée ; maintenant encore ! Et l'âme est toute vivante avec l'euphorie fraîche de l'escalade.

4. Pour certains, cet appel est le langage de l'encouragement. « Vous avez assez long-temps fait le tour de cette montagne ; tournez-vous vers le nord. Et au nord se trouve le pays de la promesse de l'alliance ; chaque montagne maintenant franchie nous rapproche de leur extrémité. Il pousse un peu plus heureux au soleil et plus clair dans l'atmosphère ; il semble atteindre la dernière colline et attraper les coups de vent d'au-delà de la rivière. ( CS Robinson, DD )

Le divin rappel au devoir

I. Si nous ne suivons pas le plan de Dieu, si nous négligeons notre devoir, nous perdons du temps. Les Israélites ont perdu trente ans en ignorant l'appel du devoir, et nous aussi, nous perdons toujours du temps lorsque nous n'obéissons pas aux commandements de Dieu.

II. En ordonnant aux Israélites de quitter la montagne et de se tourner vers le nord, Dieu enseignait à son peuple qu'il n'y a pas de meilleure défense à une vie d'obéissance que la vie elle-même. Il est évident que les enfants d'Israël sont restés près de la montagne en partie pour se défendre.

III. En ordonnant au peuple de quitter les montagnes et de se tourner vers le nord, Dieu leur enseignait que leur travail n'était pas terminé tant qu'ils n'avaient pas vaincu leurs ennemis.

IV. Dieu a dit : « tourne-toi vers le nord », car c'était le chemin de Canaan. ( JL Williams, BA )

Un bref récit de la longue histoire d'Israël dans le désert

Nous avons parcouru le mont Seir plusieurs jours (verset 1). Près de trente-huit ans ils errèrent dans les déserts de Séir ; probablement dans certains de leurs repos, ils sont restés plusieurs années, et n'ont jamais bougé : Dieu par cela les a non seulement châtiés pour leurs murmures et leur incrédulité, mais...

1. Les a préparés pour Canaan, en les humiliant pour le péché, en leur apprenant à mortifier leurs convoitises, à suivre Dieu et à se consoler en Lui. C'est un travail du temps que de réunir les âmes pour le ciel, et cela doit se faire par une longue suite d'exercices.

2. Il prépara les Cananéens à la destruction ; pendant tout ce temps, la mesure de leur iniquité était dans le remplissage ; et bien qu'ils aient pu l'améliorer comme un espace pour se repentir, ils en ont abusé jusqu'à l'endurcissement de leurs cœurs.

3. Ordre qui leur est donné de se tourner vers Canaan. Bien que Dieu combatte longtemps, Il ne combattra pas éternellement ; bien qu'Israël puisse attendre longtemps la délivrance et l'élargissement, cela viendra enfin.

4. Une charge qui leur a été donnée de ne pas ennuyer les Édomites.

(1) Ils ne doivent leur offrir aucune hostilité en tant qu'ennemis (versets 4, 5). Ne vous mêlez pas d'eux.

(a) Ils ne doivent pas améliorer l'avantage qu'ils avaient contre eux par la peur qu'ils auraient à l'approche d'Israël. Ils auront peur de vous, connaissant votre force et votre nombre, et la puissance de Dieu engagée pour vous ; mais ne pensez-vous pas que leurs craintes en font une proie facile, vous pouvez donc les chasser ; non, prenez garde à vous. Il faut une grande prudence et un gouvernement strict de nos propres esprits, pour nous empêcher de blesser ceux contre qui nous avons un avantage. Ou bien, cette prudence est donnée aux princes ; ils doivent non seulement ne pas se mêler des Édomites eux-mêmes, mais ne permettre à aucun de leurs soldats de se mêler d'eux.

(b) Ils ne doivent pas venger sur les Edomites l'affront qu'ils leur ont fait en leur refusant le passage à travers leur pays ( Nombres 23:21 ). Ainsi, avant que Dieu amène Israël à détruire leurs ennemis à Canaan, il leur a enseigné à pardonner à leurs ennemis à Edom.

c) Ils ne doivent pas s'attendre à ce qu'une partie de leur terre leur soit donnée en possession; Le mont Séir était déjà établi sur les Édomites, et ils ne devaient pas, sous prétexte de l'alliance et de la conduite de Dieu, penser à s'emparer de tout ce sur quoi ils pourraient mettre la main. La domination n'est pas fondée dans la grâce.

5. Ils doivent commercer avec eux en tant que voisins : leur acheter de la viande et de l'eau, et payer ce qu'ils ont acheté (verset 6). La religion ne doit jamais devenir un manteau pour l'injustice. La raison donnée (verset 7) est que Dieu t'a béni, et jusqu'ici tu n'as manqué de rien ; et donc--

(1) Tu n'as pas besoin de mendier ; méprise d'être redevable aux Édomites alors que tu as un Dieu tout à fait suffisant sur qui compter. Tu as de quoi payer ce que tu appelles, grâce à la bénédiction divine ; utilise donc ce que tu as, utilise-le avec joie, et n'éponge pas sur les Édomites.

(2) C'est pourquoi tu ne dois pas voler. Tu as éprouvé les soins de la Divine Providence à ton égard ; en confiance dont pour l'avenir, et dans une ferme conviction de sa toute-suffisance, n'utilisez jamais de méthodes indirectes pour votre approvisionnement. Vivez par votre foi et non par l'épée. ( Matthew Henry, DD )

Car il connaît ta marche dans ce grand désert .

Confort en pleine nature

I. Un fait général. Il connaît ta marche dans ce grand désert. Désert et stérilité totale ne sont pas synonymes dans les Écritures. Il y avait des palmiers d'Elim, et des puits de Marah, et de beaux endroits retirés où poussait l'herbe ; et pourtant c'était un désert grand et souvent terrible. Après tout, comme un tel désert, c'est la vie. Tout n'est pas un désert. Il y a des endroits agréables, des foyers et des cœurs aimants. C'est le fait général - que la vie humaine habituelle a beaucoup de nature sauvage en elle. La vie est un désert parce que...

1. De son mystère.

2. De sa discipline.

3. De ses idéaux non atteints.

4. De son caractère transitoire.

5. De ses ennemis, les Égyptiens, les Amalécites, les Madianites, les Edomites, les Moabites, les Amorites se pressent contre lui.

II. Un fait personnel. Il connaît ta marche dans ce grand désert. Le fait personnel est que vous devez vous frayer un chemin à travers cet étrange et grand désert d'une vie. Personne ne peut suivre le chemin à votre place. Vous devez en prendre les décisions. Vous devez respecter les résultats de vos décisions.

III. Le confort d'ancrage pour nous. Il connaît ta marche dans ce grand désert.

1. Il sait avec sympathie. C'est une telle signification que la connaissance de Dieu porte toujours dans les Écritures.

2. Il connaît en détail. ta marche; précieuse vérité celle de l'omniscience divine en nous.

3. Il sait, compte tenu de ta faiblesse. Combien Dieu était tendre envers ces Israélites !

4. Il sait, prévoyant avec sagesse. Pensez à la façon dont toutes les diverses disciplines de l'errance dans le désert ont abouti au changement des Israélites d'une foule à une nation.

IV. Quoi alors ?

1. Je peux marcher sur le chemin.

2. Je ne serai pas perdu.

3. J'atteindrai Canaan.

4. J'ai le confort pour le voyage. ( W. Hoyt. )

Depuis quarante ans, le Seigneur ton Dieu est avec toi ; tu n'as manqué de rien .--

Quarante ans

I. Regardez en arrière.

1. Ce qui me frappe dans la revue de Moïse, c'est ceci, la prééminence qu'il y donne à Dieu. Ici, permettez-moi de noter que notre propre rétrospective du passé, si nous sommes d'authentiques chrétiens, contiendra de nombreuses lumières brillantes de la présence remarquable de Dieu, faisant du chemin ici et là comme une terre sainte.

2. Un point très important est la bénédiction que Dieu a donnée. Notre texte dit qu'Il a béni toutes les œuvres de notre main. Je suppose que cela fait allusion à tout ce qu'Israël avait le droit de faire ; le Seigneur a multiplié leurs troupeaux, Il a augmenté leur richesse, Il les a guidés dans leurs marches, Il les a protégés dans leurs campements. Il y avait des choses dans lesquelles Il ne les bénissait pas. Ils voulaient monter dans la terre promise contre son commandement, et les Amalécites les frappèrent ; Il ne les a pas bénis là-bas. Dieu ne bénit pas les péchés de son peuple, car s'il le faisait, cela attirerait sur eux la terrible malédiction d'être heureux dans les voies du mal.

3. Encore une fois, dans notre rétrospective du passé, nous devrions remarquer la perfection des soins compatissants du Seigneur ; Observez les mots : « Il connaît ta marche dans ce grand désert. Il a connu nos chemins rugueux et nos voies douces, les cheminements fatigués et les marches joyeuses ; Il a tout connu, et non pas simplement dans le sens de l'omniscience, mais dans le sens de la sympathie.

4. Nous avons eu aussi ce qui est mieux que cela pendant nos quarante ans, la présence spéciale de Dieu. "Ces quarante ans que le Seigneur ton Dieu est avec toi." Il n'a pas eu honte d'être avec nous, bien que nous ayons été méprisés et ridiculisés. Chaque fois que nous avons prié, nous avons eu audience avec lui ; quand nous avons travaillé, nous avons vu sa main mystérieuse travailler avec nous ; quand nous avons tremblé, nous avons senti les bras tendres nous soutenir ; quand nous avons été dans la douleur corporelle, il a fait notre lit dans notre maladie. Le meilleur de tous est Dieu avec nous, et dans ce signe nous conquérons.

5. Encore une fois, nous avons eu de nombreuses raisons de bénir le Seigneur pour l'abondance de ses provisions. « Tu n'as manqué de rien. Certaines choses que nous aurions pu souhaiter, nous ne les avons pas reçues, et nous sommes heureux qu'elles nous aient été refusées. Les enfants auraient trop de sucreries s'ils le pouvaient, et alors ils seraient rassasiés ou seraient malades. Marcher sur le chemin de la Providence, confiants dans le Seigneur, qu'est-ce qui nous a manqué ?

II. Mais maintenant, nous devons prendre la deuxième tête, qui est--Quarante ans dans le désert devraient nous apprendre beaucoup de service pour le présent. Je ne dis pas qu'il le fera, car nous ne devenons pas tous plus sages en vieillissant, mais il devrait en être ainsi. La folie est ancrée dans le cœur de beaucoup d'hommes, et il faut une grande partie de la verge pour la sortir de lui.

1. L' expérience est un noble professeur, mais nous sommes des érudits ennuyeux ; pourtant, en tout cas, nous aurions dû apprendre à continuer à faire confiance à Dieu.

2. L' expérience doit aussi nous donner plus de facilité à nous confier au Seigneur. On dit que l'usage est une seconde nature, mais dans votre cas, la grâce vous a donné en fait une véritable seconde nature, et cela par l'usage aurait dû devenir plus fort et plus répandu.

3. Quarante ans de fidélité divine devraient nous enseigner aussi une attente plus sûre, plus rapide, plus calme et plus joyeuse d'une aide immédiate dans tous les moments de détresse et d'épreuve : nous devrions apprendre à ne pas être agités et inquiets parce que les troupeaux sont coupés de la décrochage, et la moisson se dessèche, car nous savons par des preuves abondantes que « le Seigneur pourvoira ».

4. Quarante ans de bénédiction devraient apprendre à chacun de nous à croire en une activité sainte. « L'Éternel, ton Dieu, t'a béni dans toutes les œuvres de ta main. Certaines personnes croient que Dieu bénit les rêves et les théories de leur tête, et leurs prières sont sans action. Ils croient en sa bénédiction lorsqu'ils complotent et mettent de beaux projets sur papier, ou lorsqu'ils se réunissent lors d'une conférence pour discuter de la manière de faire le travail chrétien. Je crois en la bénédiction de Dieu le travail réel de notre main ; Il n'arrose pas la graine dont nous parlons de semer, mais celle que nous répandons réellement.

5. Quarante ans d'expérience auraient dû nous apprendre à éviter bien des fautes dans lesquelles nous sommes tombés à nos débuts. C'est bien dommage quand l'âge avancé apprend aux hommes à éviter leurs vertus plutôt que leur folie.

6. Vous aurez remarqué que le texte mentionne deux fois « Le Seigneur ton Dieu ». Tout au long du chapitre, c'est toujours que - " Jéhovah ton Dieu ". Ici, nous faisons mention de sa relation d'alliance, dans laquelle il nous est toujours le plus cher. Ne devons-nous pas maintenant renouveler notre alliance personnelle et prendre notre Dieu pour nôtre à nouveau ? Nous lisons qu'Isaac avait quarante ans lorsqu'il épousa Rebecca. Faisons nous-mêmes un nouveau jour de noces, et donnons-nous de nouveau au Mari de nos âmes, même Jésus le bien-aimé.

III. L'avenir. Arrivés si loin dans notre voyage qu'ils ont atteint quarante ans, nous sommes obligés de ressentir une puissante influence sur nous quant à l'avenir. Comment? J'emprunterai nos remarques au contexte.

1. Lisez dans le deuxième chapitre, deuxième verset, « Et le Seigneur me parla en disant : Vous avez assez longé cette montagne : tournez-vous vers le nord. » Quel chemin était vers le nord, alors? Pourquoi, vers Canaan. Quarante ans d'errance dans le désert suffisent, tournez maintenant vos visages vers Canaan et marchez vers le ciel. Il est temps que nos visages soient tous tournés vers le ciel plus complètement. Le temps passé peut nous suffire pour avoir forgé la volonté de la chair, maintenant crions: "Ciel, ho." Levez l'ancre, déployez les voiles, et emmenons-nous dans le beau pays où Jésus nous a précédés.

2. La prochaine chose que nous devrions apprendre est l'indifférence à l'héritage de ce monde. Le verset suivant dit : « Vous devez traverser la côte de vos frères, les enfants d'Ésaü, qui habitent à Séir ; et ils te craindront; Prenez donc bien garde à vous-mêmes : ne vous mêlez pas d'eux ; car je ne vous donnerai pas de leur terre, non, pas même un pied de largeur ; car j'ai donné le mont Séir à Esaü en possession.

« Esaü a vendu son héritage, et a eu son plat de potage, l'a laissé l'avoir ; gardez-vous le droit d'aînesse, et ne pensez jamais à mettre votre cuillère dans son désordre. Le monde est pour les mondains. Que veux-tu avec ?

3. Apprenons du passé à cultiver l'indépendance d'esprit. « Vous en achèterez de la viande pour de l'argent, afin que vous en mangiez ; et vous en achèterez aussi de l'eau à prix d'argent, afin que vous en buviez. C'est en effet un homme de Dieu qui a appris à marcher droit, et ne s'appuie plus sur la créature, ni ne pratique la politique pour gagner sa voie.

4. Encore une fois, après quarante ans dans le désert, Dieu voulait que son peuple apprenne la générosité d'esprit. Les Édomites avaient très peur des Israélites et les auraient sans aucun doute soudoyés pour les laisser tranquilles, mais Moïse dit en effet : « Ne leur prenez rien ; vous n'avez pas besoin de le faire, car vous n'avez jamais manqué de rien, et Dieu a été avec vous. Ils ont peur de vous ; vous pourriez leur prendre ce qu'il vous plaira, mais ne touchez même pas l'eau de leurs puits sans paiement.

" Oh, que nous avions un esprit généreux, que nous n'étions pas pour opprimer les autres à quelque degré que ce soit, sentant que nous avons déjà trop de nous donné par Dieu pour vouloir taxer qui que ce soit pour notre propre profit.

5. L'esprit d'absence de murmure devrait être en nous après quarante ans de bénédiction. Jarchi nous dit que cette exhortation signifiait qu'ils ne devaient pas prétendre être pauvres. Vous savez combien le font alors que cela est susceptible de sauver leurs poches.

6. Enfin, nous devons à l'avenir montrer plus de confiance en Dieu si nous avons eu quarante ans de son amour : nous devrions avoir plus de confiance à travailler pour lui qu'il nous bénira, plus de confiance quant à notre faiblesse personnelle qu'il renforce-nous, plus de confiance quant à l'avenir inconnu, qu'à travers le grand et terrible désert, il sera avec nous, et qu'à travers le dernier ruisseau froid, il sera toujours notre compagnon ; plus de confiance que nous verrons la lumière de son visage, et plus de confiance quant à l'approvisionnement de tous nos besoins, car comme nous n'avons manqué de rien, ainsi toutes choses seront approvisionnées gratuitement jusqu'à ce que nous traversions la rivière et mangions le vieux blé de la terre. ( CH Spurgeon. ).