Deutéronome 20:5-9

Laisse-le partir et rentre chez lui.

Les exemptions en temps de guerre

Les soldats doivent être aussi exempts de soins et de lâcheté que possible. Wellington a déclaré « que la puissance des plus grandes armées dépend de ce que chaque soldat est capable de faire et de supporter ». Quatre classes sont ici exonérées :--

I. Ceux qui sont impliqués dans les affaires. Le soldat quitte ses affaires privées lorsqu'il s'engage pour servir son pays. Le fermier laisse sa charrue, le mécanicien sa boutique et le marchand son magasin. En Israël, n'étaient pas appelés à servir ceux qui, d'après les circonstances et les perspectives, ressentiraient le plus vivement les difficultés.

1. Ceux qui sont engagés dans la dédicace d'une maison. Ils doivent retourner dans leur maison de peur qu'un autre ne la consacre.

2. Ceux qui se livrent à la plantation d'un vignoble doivent en apprécier le fruit. Construire et planter sont bons et nécessaires pour la communauté, mais encombrent le soldat.

II. Ceux qui sont entravés par les liens sociaux. « Quel homme a fiancé une femme et ne l'a pas prise » ( Deutéronome 20:7 ; Deutéronome 24:5 ). « Il était considéré comme une grande épreuve de laisser une maison inachevée, une nouvelle propriété à moitié cultivée et un mariage récemment contracté non consommé, et les exemptions autorisées dans ces cas étaient fondées sur le principe selon lequel le cœur d'un homme étant profondément absorbé par quelque chose à un distance, il ne serait pas très enthousiaste dans la fonction publique.

« Dans une armée, il doit y avoir un seul cœur, un seul but et un seul désir de plaire au commandant. Dans le corps des soldats chrétiens, il y a une entière obéissance à la volonté du Capitaine de notre Salut.

III. Ceux qui manquent de qualifications personnelles. Les craintifs et les timides n'étaient pas autorisés à faire la guerre.

1. Dans les qualifications morales. Certains pensent que la peur nommée est née d'une mauvaise conscience, ce qui fait qu'un homme a peur du danger et de la mort. Les hommes aux vies lâches et débauchées sont souvent des lâches et des malédictions pour une armée. Par conséquent, ceux qui étaient conscients de leur culpabilité devaient être renvoyés. "Une conscience coupable n'a pas besoin d'accusateur." "La conscience fait de nous tous des lâches."

2. En qualification naturelle. L'allusion semble être une lâcheté naturelle. Les hommes vénèrent la bravoure, mais les lâches sont des objets de mépris. Wellington a dit de certains étrangers qui se sont enfuis du champ de Waterloo : « Laissez-les partir ; nous sommes meilleurs sans eux. Il ne doit y avoir aucune peur chez les officiers ou les hommes. Pas de lâches dans les rangs de peur que l'armée ne fuie devant l'ennemi. ( J. Wolfendale. )

Peur et timide. --

pusillanimité

L'armée pourrait ainsi être considérablement réduite ; nous devons nous rappeler, cependant, que la réduction peut signifier l'augmentation. Nous ne conquérons pas par le nombre mais par la qualité. Un héros vaut dix mille lâches. César est en lui-même plus que toutes ses légions. La qualité compte pour tout dans les plus grandes batailles et les moments les plus intenses de la vie. Compte tenu de la bonne qualité, et le problème est certain. La qualité ne cède jamais ; la qualité n'est jamais battue; la qualité flotte un défi dans ses derniers instants et semble dire: «Je vais me relever et continuer le combat de l'autre côté.

» Ainsi l'armée a été réduite, et pourtant l'armée a été augmentée dans le processus même de réduction. Aujourd'hui, le grand discours est répété : « Quel homme est-il craintif et sans cœur ? qu'il aille et retourne dans sa maison, de peur que le cœur de ses frères ne défaille aussi bien que son cœur. Nous ne pouvons pas nier le fait que la plupart des professeurs chrétiens sont timides ; ce ne sont pas des âmes héroïques. Quelle est l'explication de la faiblesse ? Faute de conviction.

Étant donné une Église convaincue, et une Église héroïque en est la conséquence ; étant donné une Église incertaine, peu convaincue, et vous avez une Église que n'importe quelle atmosphère peut affecter et que n'importe quel charlatan peut imposer. Il faut donc revenir aux fondements, aux principes centraux, aux réalités premières ; et s'étant assuré de ceux-ci, le reste s'arrangera. Où est la conviction ? Il peut y avoir beaucoup de concessions : il peut y avoir une forte indisposition à s'opposer, ou à nier, ou à discréditer, les problèmes théologiques et les usages religieux, mais ce qu'il faut, c'est quelque chose de plus - clair, eh bien. - une conviction motivée et solidement fondée ; et là où cela gouverne l'esprit, chaque faculté est appelée au service, et la bataille de la vie est menée avec une décision héroïque et un oubli de soi chevaleresque.

Il était bien entendu en Israël que l'homme timide fait plus de mal qu'il ne le suppose. C'est la même chose partout dans le monde et à tout moment. L'homme timide dit : « Je vais m'asseoir derrière. » Est-ce que sa retraite derrière signifie simplement qu'un homme est parti de l'avant ? Cela signifie infiniment plus - c'est une perte d'influence, une perte de sympathie, une perte de leadership. Un professeur chrétien n'a pas le droit de dire qu'il demeurera dans l'ombre ; il acceptera les réclamations des autres ; n'importe quel endroit, si obscur qu'il soit, fera l'affaire pour lui.

N'ayez aucune patience avec les hommes qui racontent de tels mensonges ! Ils n'ont pas le droit d'être en retard ; leur mission devrait être de trouver le meilleur endroit et de réveiller toutes les énergies, d'éveiller le don qui est en eux ; et chaque homme doit sentir que la bataille dépend de lui. L'influence décourageante de la pusillanimité est impossible à décrire avec des mots. Mieux vaut avoir une congrégation de six âmes de lumière, de feu et d'amour, qu'une grande foule sans conviction, facile à vivre, flasque dans les sentiments et la pensée - sans réalités centrales et fondations sur lesquelles on puisse se fier.

« Quel homme y a-t-il qui est craintif et timide ? Laisse-le partir » : il n'est pas une perte – son départ est le gain de tous ceux qui sont laissés pour compte. Comme la pusillanimité se montre à merveille ! Dans un cas, c'est la peur de l'hérésie. Dans un autre cas, c'est la peur de la critique. Que diront les voisins ? Que pensera l'Église voisine ? Qu'est-ce que les autres hommes déclareront leur jugement ? Dans un autre cas, c'est la peur de la sensation.

Nous ne devons pas faire de publicité, car certaines personnes pourraient se méprendre ; il ne faut pas trop de musique, car il y a des personnes incapables de suivre le mystère de la louange ; nous ne devons rien avoir d'inhabituel. Avoir des hommes aussi craintifs dans l'Église est l'épreuve la plus amère que le Christ doit maintenant subir. Il y a un autre malaise qui est plutôt à l'honneur de l'homme qui en fait l'expérience, un malaise résultant d'un grand service, d'un long effort continu et d'une noble consécration sacrificielle.

Lorsqu'un homme consacre sa vie à la cause, il peut très bien s'évanouir de temps en temps. Un beau sentiment dans les Écritures décrit son état : « faible, mais poursuivant » - tendant le bras dans la bonne direction, regardant le long de la bonne route et disant avec une éloquence muette : « Laissez-moi le temps de respirer et je vous rejoindrai à nouveau ; laisse-moi me reposer un moment ; ne retirez pas mon épée - dans un jour ou deux au plus, je serai à l'avant du vol.

C'est un malaise qui peut être le début d'une grande force. Alors Dieu nous fait grâce ; n'ayant aucune sympathie pour la timidité, la peur et la lâcheté, il a une compassion infinie pour ceux qui, s'étant épuisés dans le service, ont besoin d'espace et de temps pour respirer. ( J. Parker, DD )