Deutéronome 22:1-4

Le bœuf de ton frère ou sa brebis.

Restauration du bétail errant et des biens perdus

Moïse exhorte à une action juste dans les multiples relations de la vie nationale et enseigne à Israël à considérer tous les arrangements de Dieu comme sacrés. Ils ne devaient jamais chérir aucune amertume ou hostilité envers un voisin, mais restaurer les animaux errants et les biens perdus.

I. Une indication de la providence de Dieu. « Dieu se soucie-t-il des bœufs ? » Oui; et les observe s'égarer ou tomber sous leur lourd fardeau. Il légifère pour eux, et notre traitement à leur égard est le respect ou la désobéissance à son commandement. « Tu ne verras pas », etc.

II. Une opportunité de bon voisinage. « Ton frère » comprend les parents, les voisins, les étrangers et même les ennemis ( Exode 23:4 ). Les biens de toute personne en danger doivent être protégés et restitués. L'amour doit régner dans toutes les actions, et les incidents quotidiens offrent la possibilité de l'afficher.

1. La gentillesse indépendamment des ennuis. « Si ton frère n'est pas près de toi, et si tu ne le connais pas », cherche-le et trouve-le si possible.

2. La gentillesse indépendamment des dépenses. Si vraiment incapable de trouver le propriétaire, nourrissez-le et gardez-le pendant un certain temps à vos frais. « Alors tu l'apporteras dans ta maison, et elle sera avec toi jusqu'à ce que ton frère la cherche. » S'il faut prendre de tels soins pour l'ex, quelle grande inquiétude devrions-nous montrer pour le bien-être temporel et spirituel de notre prochain lui-même !

III. Une expression d'humanité. « Tu ne te cacheras pas. » L'indifférence ou la joie dans le malheur seraient de la cruauté envers les créatures muettes et une violation des droits communs de l'humanité.

1. En restaurant les perdus. Les bovins s'égarent facilement et errent au-dessus de la clôture et hors de la bergerie. S'ils sont vus, ils doivent être ramenés et non cachés.

2. En aidant ceux qui sont tombés. L'âne maltraité et surchargé peut tomber sur des routes cahoteuses ou glissantes. La pitié doit inviter un coup de main. "Tu l'aideras sûrement à les relever." Ainsi, la justice et la charité communes sont enseignées par la loi de la nature et imposées par la loi de Moïse. Des principes qui anticipent l'Évangile et s'incarnent dans l'un de ses plus grands préceptes, « Aimez vos ennemis ». ( J. Wolfendale. )

Responsabilités fraternelles

Le mot « frère » ne doit pas être lu dans un sens limité, comme s'il se référait à une relation par le sang. Cela ressort clairement de l'expression du deuxième verset : « Si tu ne le connais pas. La référence est générale - à un frère-homme. Dans l'Exode, le terme utilisé n'est pas frère, mais « ennemi » - « Si le bœuf, l'âne ou la brebis de ton ennemi. .. ” Il est nécessaire de comprendre cela clairement, de peur que nous supposions que les instructions données dans la Bible sont simplement d'un genre domestique et limité.

« Tu ne verras pas s'égarer le bœuf de ton frère ni ses brebis. » Ce n'est pas la traduction littérale du terme ; la traduction littérale serait : « Tu ne verras pas le bœuf de ton frère ou ses brebis chassés » - un autre homme derrière eux, et les conduisant comme s'il les emmenait dans son propre champ. Nous ne devons pas voir des actions de ce genre et nous taire : il y a un temps pour parler ; et de tous les temps appelant à l'éloquence indignée et à la protestation, il n'y en a pas comme ceux qui sont marqués par l'oppression et le mal. En adoptant ce principe, comment le passage s'ouvre-t-il à notre enquête ? Ainsi--

1. Si nous ne devons pas voir le bœuf de notre frère être chassé, pouvons-nous prendre du recul et voir son esprit forcé dans des directions erronées ou mauvaises ? C'était une morale immorale de prétendre que nous devons être inquiets pour le bœuf de l'homme mais ne nous soucier en rien de l'entendement de l'homme. Nous ne vivons pas dans le Deutéronome : nous vivons dans le cercle de la Croix ; nous sommes des disciples du Seigneur Jésus-Christ ; notre morale ou notre philanthropie ne se termine donc pas par la sollicitude à l'égard du bœuf, ou du mouton, ou de l'âne : nous sommes appelés à la préoccupation plus large, l'intérêt plus tendre, qui se rapporte à l'esprit humain et à l'âme humaine. Prenez-le d'un autre point de vue.

2. Si l'on fait attention aux brebis, n'y a-t-il pas lieu de se soucier de la bonne réputation de l'homme ? On nous dit que voler la bourse, c'est voler des ordures - c'est quelque chose - rien ; c'était le mien, c'était le sien, un simple réarrangement de propriété ; "mais celui qui me vole ma réputation me vole ce qui ne l'enrichit pas, et me rend vraiment pauvre." Nous sommes les gardiens de notre frère : son nom est le nôtre.

Lorsque la réputation d'un homme chrétien s'affaiblit ou est chassée, la somme totale de l'influence chrétienne est diminuée ; en ce sens, nous ne devons pas vivre pour nous-mêmes ou pour nous-mêmes ; chaque âme fait partie du fonds commun de l'humanité, et lorsqu'un membre est exalté, tout le corps est élevé dans une digne ascension, et lorsqu'un membre est avili, lésé ou volé, un crime a été commis sur la propriété consolidée de l'Église.

Ainsi nous sommes entraînés dans des relations philanthropiques, des tutelles sociales, et sommes liés les uns aux autres ; et si nous voyons la réputation d'un homme détournée par quelque main cruelle, même si la réputation est celle d'un ennemi, nous devons dire : « Soyez juste et n'ayez pas peur », faites-nous connaître les deux côtés de l'affaire ; il ne doit y avoir aucune partialité immorale ; sûrement dans le pire des cas, il doit y avoir des points d'échange. Prenez-le d'un autre point.

3. « Tu feras de la même manière. .. son vêtement. Et devons-nous faire attention au vêtement de l'homme, et se moquer de ses aspirations ? N'est-ce rien pour nous que l'homme ne lève jamais la tête vers les espaces plus larges, et se demande quelles sont les lumières qui scintillent dans l'arche lointaine ? N'est-ce rien pour nous que l'homme ne soupire jamais après quelque sphère plus vaste, ou ne réfléchisse à quelque plus noble possibilité de vie ? Trouvant un homme qui s'éloigne, nous sommes obligés de le réveiller au nom du Créateur et de l'accuser du pire des suicides.

4. Pouvons-nous voir les fesses de notre frère être chassées et ne rien entendre de ce qu'il advient de son enfant ? Sauvez les enfants et commencez votre travail dès que possible. C'est triste de voir les petits enfants livrés à eux-mêmes ; et donc d'une beauté ineffable pour marquer le souci qui s'intéresse à l'éducation et à la rédemption des jeunes. Un poète dit qu'il était plus près du paradis dans son enfance qu'il ne l'a jamais été après des jours, et il a gentiment prié pour qu'il puisse retourner à travers ses hiers et son enfance vers Dieu.

C'est chronologiquement impossible - localement et physiquement à ne pas faire ; et pourtant c'est le miracle même qui doit être accompli dans l'âme, dans l'esprit ; nous devons « naître de nouveau ». C'est un tour de lâche de fermer les yeux pendant qu'on fait le mal afin que nous ne le voyions pas. Il est facile d'échapper à la détresse, à la perplexité et de fuir les fardeaux des autres hommes ; mais le mot entier est : « Tu ne te cacheras pas », mais « Tu l'aideras sûrement.

» Qui peut sous-estimer une Bible qui parle sur un tel ton ? Le proverbe «Chacun doit prendre soin de lui-même» n'a pas sa place dans le Livre de Dieu. Nous devons prendre soin les uns des autres. Le christianisme ne veut rien dire s'il ne veut pas dire l'unité du genre humain, les droits communs de l'humanité : et celui qui ne s'interpose pas dans tous les cas d'injustice et de mal, ou de souffrance qu'il peut soulager, peut être un grand théologien, mais il n'est pas chrétien. ( J. Parker, DD )

Un bon coeur

Un jour, le président Lincoln sortait avec son secrétaire, quand soudain il s'arrêta près d'un buisson et regarda dedans. Se baissant, il passa ses mains dans les brindilles et partit comme pour prendre quelque chose. Son secrétaire lui a demandé ce qu'il recherchait. M. Lincoln dit : "Voici un petit oiseau tombé de son nid, et j'essaye de le remettre en place." La vraie bonté jaillit toujours instinctivement de vies imprégnées de bonté. « Les cœurs bienveillants sont plus que des couronnes. »

Aider

Nous avons récemment accompli un travail béni parmi les chauffeurs de taxi de Manchester, dont beaucoup ont signé le serment. J'ai entendu l'autre soir que l'un d'eux avait rompu sa promesse et je suis allé dans les cabines des taxis pour m'occuper de lui. Je l'ai vu là-bas, mais il a essayé de m'éviter. Il avait honte de me faire face. Je le suivis, et enfin il se présenta devant moi, l'air le plus abattu. Je lui ai dit: "Quand tu conduis ta voiture et que ton cheval tombe, que fais-tu?" «Je saute de la boîte et essaie de l'aider à se relever.

» « C'est ça, mon ami, répondis-je. « J'ai entendu dire que tu étais tombé, alors je suis descendu de ma boîte pour t'aider à te relever. Veux-tu te lever ? Il y a ma main. Il s'en saisit comme un étau et dit : « Je le ferai, monsieur ; devant Dieu, et sous son propre ciel bleu, je vous promets que je ne toucherai plus une goutte de boisson forte ; et tu n'auras jamais à regretter la peine que tu as prise avec moi. Oh, amis chrétiens, il y a beaucoup de pauvres ivrognes qui sont tombés. « Ne voulez-vous pas sortir de la boîte et les aider ? » ( C. Garrett. )