Deutéronome 22:11

Tu ne porteras pas de vêtements de diverses sortes.

La morale et le positif dans les devoirs de la vie

I. Que ce précepte présente un devoir « positif ». Le fondement de cette ordonnance est à chercher, non dans la nature des choses, mais dans la volonté de Dieu.

II. Qu'en tant qu'inculcation d'un devoir positif, le précepte du texte n'était pas aussi contraignant pour les Juifs que ces devoirs qui étaient entièrement moraux. Un Juif pouvait être réduit à l'alternative soit de ne porter aucun vêtement du tout, soit de porter un vêtement tissé ensemble de laine et de lin. La préservation de la santé est un devoir moral, et donc plus important que l'observance d'un précepte rituel.

III. Que nous, qui vivons sous la dispensation évangélique, ne sommes pas du tout tenus d'observer ce précepte. Ni semer vos champs avec du blé et du seigle ensemble, ni labourer avec des chevaux et des bœufs ensemble, ni porter un vêtement de laine, ou de lin, ou de diverses sortes, ne sert à rien, "mais une nouvelle créature".

IV. Que bien que nous ne soyons aucunement obligés d'observer ce précepte dans son sens littéral, le principe moral qui sous-tend ce sens, et qu'il était destiné à illustrer, est aussi contraignant maintenant que jamais - aussi contraignant pour nous qu'il l'était. sur les Juifs. Cette interdiction, dans son application première aux Israélites, était sans aucun doute destinée à montrer qu'ils ne devaient pas se mêler aux païens, ni tisser aucun des usages des Gentils dans les ordonnances de Dieu.

C'est l'esprit du précepte, et il nous lie autant qu'il l'était pour eux. Nous devons éviter une manière accommodante de traiter avec la loi divine. Nous ne devons pas modifier ses principes sacrés en fonction de l'humeur du temps et des habitudes du monde. ( R.Harley. )

La robe de la justice de Christ, et le péché de porter quoi que ce soit avec

I. La robe de justice que tout le peuple de Dieu doit porter. On peut peut-être dire que, comme le texte interdit simplement d'entrelacer la laine et le lin ensemble, il laisse à notre choix si le vêtement de notre salut sera de laine ou de lin. Mais ce n'est pas le cas. Il doit être en lin, et en fin lin seulement ( Apocalypse 19:7 ). Cette robe de justice a deux objectifs.

1. Pour leur justification. La robe de justice ne doit pas seulement être telle que Jéhovah peut l'accepter, mais elle doit être telle qu'il ne peut pas la rejeter - elle doit être la justice divine pure, parfaite, surnaturelle d'un Dieu incarné.

2. Et cette robe de justice n'est pas seulement pour notre justification, mais aussi pour notre sanctification. L'homme qui porte sur lui la robe de la justice de Christ doit avoir les influences de l'Esprit de Christ en lui, car ce n'est que par notre sanctification que nous pouvons prouver la réalité de notre justification. Il y a un processus de renouvellement aussi bien qu'un processus de réconciliation.

II. L'offensive de toutes les tentatives pour tisser quoi que ce soit avec.

1.C'est une insulte à Dieu le Père, qui a déterminé que chaque enfant de sa famille sera vêtu de l'unique robe de la famille - le vêtement parfait et sans tache de son Fils unique, "pour et sur tous ceux qui croient". Comment, alors, doit-il s'attendre à être traité, qui, dans la folie de sa résistance à la méthode de salut de Dieu, refusera de se reposer uniquement sur la justice du propre Fils de Dieu, ou rêvera d'y ajouter son propre imparfait et actions périssables ? La conséquence ne peut être que, que toutes les sanctions et les rigueurs de la loi immuable de Dieu seront déchaînées sur lui dans toute leur force, s'il s'aventure soit sur ses propres mérites seulement, dans un vêtement de laine, ou conjointement sur lui-même et sur le Sauveur est vêtu d'un vêtement de lin et de laine ensemble, et refuse ainsi sa confiance indivise en Lui seul,

2.Et, assurément, il n'y a pas moins d'insulte faite à Dieu le Fils, dans cette tentative de combiner les œuvres et la grâce en matière de salut. Dans quel but était sa mission dans notre monde ? N'a-t-il pas versé son âme en offrande pour le péché et, par son obéissance jusqu'à la mort, apporté la justice éternelle ? Pensez donc que ce grand et miséricordieux Sauveur consentira à être insulté par les tentatives des hommes pour joindre leurs œuvres aux siennes et pour « porter un vêtement de diverses sortes, comme de laine et de lin ensemble », alors que le fin lin Son œuvre achevée, teinte dans Son sang précieux, est-elle la justice des saints ? Ne savez-vous pas qu'il revendique absolument tout l'honneur de notre salut ? Qu'il ne tolérera qu'aucune justice ne soit mise en concurrence avec la sienne ? Qu'il ne donnera pas sa gloire, ni le moindre degré, à un autre ? (RC Dillon, DD )

Le vêtement linsey-woolsey

Le vêtement de laine dans le texte est une ombre de la justice de la loi ou de la justice des œuvres ; le lin est aussi une ombre de la justice de la foi, ou justice de Christ. Pour parler à la manière de l'Évangile, le texte nous apprend à ne pas confondre les deux. Il existe trois sortes de prédicateurs qui reçoivent les Écritures et confessent le Dieu d'Abraham.

1. Les premiers sont ceux qui prêchent la loi seule, et ce sont généralement des Juifs, et des hommes de leur esprit.

2. La seconde sorte sont les évangélistes ou vrais prédicateurs de l'Évangile, les ministres du Nouveau Testament, qui prêchent seulement le Seigneur notre justice, et qui ne connaîtront rien parmi leurs congrégations, et les âmes confiées à leur charge, mais Jésus-Christ et Lui crucifié.

3. Il y en a d'autres qui pèchent contre la loi et contre l'Evangile, mélangeant les deux ensemble, et enseignant au peuple à porter le vêtement de lin et de laine, de tout ce dont j'ai l'intention de parler librement. Je ne m'étonne pas que saint Pierre appelle la loi un joug, que ni eux ni leurs pères ne pouvaient supporter, parce qu'il devait en être ainsi pour ceux qui n'entendaient pas clairement parler de Jésus et de son salut. Qui, sous la loi, pourrait avoir quelque réconfort quand il savait qu'il était sous la malédiction tant qu'il ne continuait pas à les faire dans toutes les choses du livre de la loi ? Plus ceux-là étaient sincères, plus malheureux étaient ceux qui servaient sous la loi et n'entendaient parler d'autre chemin vers le ciel que d'une obéissance parfaite à toutes les ordonnances de Dieu.

Le vrai prédicateur chrétien est celui que le Dieu de toute la terre, le Seigneur qui a donné la loi, a enseigné, et qui est convaincu que la loi a été donnée pour faire connaître le péché, et pour le rendre encore plus coupable, et que la justice vient non pas par ce moyen, mais par Christ Jésus, qui est devenu justice pour quiconque croit ; et ayant entendu l'Evangile avec des oreilles pour entendre, et ayant compris les paroles gracieuses de Jésus, et ayant été lui-même témoin à la fois de la situation déplorable sous la loi et de la délivrance par les mérites et la Croix de l'Agneau, décide seulement de connaître et de prêcher Lui crucifié partout.

C'est le seul lin blanc, la seule justice que les saints portent en haut, et qui puisse les rendre beaux et beaux aux yeux de Dieu Tout-Puissant, et aux yeux de ses saints anges. Il y a encore d'autres prédicateurs qui, dans une certaine mesure, prêchent la loi, et semblent croire que la moralité et l'obéissance sont la seule cause de notre acceptation avec Dieu. Ils insistent sur la nécessité de nous rendre justes, mais de peur qu'ils n'éveillent la conscience de ceux qui les entendent, ils leur disent : Quand vous aurez fait tout ce que vous pourrez, Christ fera le reste ; Il rendra parfaites vos bonnes œuvres par sa justice ; vous devez commencer et entreprendre l'œuvre en vous repentant et en vivant une vie religieuse ; et si cela ne suffit pas, quand vous viendrez mourir, il comblera le manque et le comblera par ses mérites.

C'est l'artifice de l'homme entièrement, et ne peut pas être trouvé dans toute l'Écriture. C'est crier à la paix quand il n'y a pas de paix, et cicatriser légèrement la blessure. C'est mélanger la laine et le lin, et rendre le commandement de Dieu nul par les traditions des hommes. Cependant, le Seigneur approuve la fidélité de son peuple, et récompensera grandement leurs bonnes œuvres et leurs travaux d'amour qui ont été faits pour l'amour de son nom, et blâme ceux dont les œuvres étaient défectueuses ; pourtant cette justice qui sauve l'âme, et qui est la seule justice appropriée, est l'obéissance, les souffrances et les mérites de notre Dieu crucifié et Seigneur Jésus-Christ ; et cela nous est imputé en croyant en Lui.

C'est ainsi que le père des fidèles a trouvé la justice et a été justifié dans les huit de Dieu, et c'est de cela qu'une âme seule peut être vêtue au grand jour. N'avez-vous jamais fait étalage de religion, mais avez-vous vécu jusqu'ici sans rechercher la justice ? Maintenant qu'il n'en soit plus ainsi ; viens maintenant à Jésus, l'Ami des publicains et des pécheurs, et Celui qui était pendu nu sur la Croix cachera votre honte.

Ou, êtes-vous dévot et religieux ? Avez-vous essayé par la loi et lutté par les œuvres pour devenir justes, et quand vous avez échoué, avez-vous rafistolé vos haillons avec les mérites de Christ, la miséricorde de Dieu, et ainsi de suite ? Avez-vous, pour apaiser votre conscience, mêlé la laine et le lin ? Maintenant, alors, jette le drap de linsey-woolsey, le vêtement interdit, l'habit impur et illégal, et approche-toi nu de Celui qui revêt les lis des champs, et il sera ta couverture, et tu apparaîtras à ses noces dans linge propre et blanc. ( John Cennick. )

Le vêtement sans mélange

1. Une telle commande peut sembler très étrange à nous, qu'ils ne devaient pas mélanger la laine et le lin dans le même vêtement ; mais après mûre réflexion, nous sommes amenés à voir le soin infini que Dieu a pour les moindres intérêts de son peuple ; cela montre aussi que Dieu voit une adéquation infinie des choses qui est trop fine pour notre appréhension grossière.

2. L' Écriture n'a son sens vrai et prééminent qu'une fois appliquée à l'habillement moral intérieur des chrétiens. Nous ne devons pas mélanger la garniture de notre âme, en partie avec la laine charnelle et en partie avec le lin de la spiritualité. Accordez que la grande majorité des croyants, ou plus strictement des demi-croyants, sont tristement mêlés dans leur caractère religieux et leur expérience ; accordez également que chaque chrétien est mélangé - en partie spirituel et en partie charnel - dans la première étape de la grâce, pourtant la seule norme universelle dans les Écritures de la vérité divine est l'absence de mélange de caractère moral. ( H. Daniel. ).