Deutéronome 23:5

Le Seigneur ton Dieu a transformé la malédiction en bénédiction.

La malédiction de Balaam transformée en bénédiction par Dieu

Ici, une question difficile se pose à nous. Y avait-il une quelconque réalité dans la malédiction de Balaam ! Ou était-ce une chose tout à fait inoffensive - en fait, rien du tout ? S'il n'y avait rien dedans, pourquoi aurait-il été évité Pourquoi devrait-on dire que Dieu « n'écouterait pas Balaam » ? Pourquoi ne pas le laisser se prononcer ? Le résultat aurait montré qu'il n'y avait pas de pouvoir ou de réalité en elle. D'un autre côté, il est difficile de supposer qu'un tel pouvoir puisse résider dans une malédiction, surtout lorsqu'elle est prononcée par un homme tel que Balaam.

Une chose est certaine, que Dieu Lui-même n'a jamais donné aux faux prophètes le pouvoir de maudire. Pourraient-ils, alors, le dériver de n'importe quel autre quart ? Pourquoi pas de Satan ? Aucune créature n'est absolument indépendante ; tous sont des instruments entre les mains d'un autre. Si par grâce nous avons été placés dans le royaume de lumière, alors nous sommes des instruments entre les mains de Dieu. Si nous sommes dans le royaume des ténèbres, nous ne pouvons qu'être des instruments entre les mains de Satan ; une malédiction et non une bénédiction pour les autres.

Maintenant, le paganisme est un grand territoire de la puissance de Satan, une partie principale de son royaume des ténèbres. Il y règne en maître. Nous croyons donc que dans la sphère de son royaume des ténèbres, Satan a le pouvoir d'employer de faux prophètes comme instruments, a le pouvoir de leur permettre de maudire et d'accomplir leur malédiction lorsqu'elle est prononcée. Le conflit ici n'était donc pas simplement un conflit entre le roi de Moab et Israël, mais entre le royaume de lumière en Israël et le royaume des ténèbres à Moab et Madian.

La malédiction de Balaam aurait été l'expression du pouvoir des ténèbres ; mais il fut obligé, à contrecœur, d'avouer son impuissance devant Dieu. C'était un acte de puissance divine quand Dieu a transformé la malédiction en bénédiction. Cela montrait sa vigilance et son amour envers son peuple. Et qu'est-ce que Dieu accomplit maintenant par le don de son fils et la puissance de sa grâce, mais en transformant la malédiction en bénédiction ? Oh, il y a une malédiction répandue, qui repose depuis longtemps sur ce monde coupable, la malédiction prononcée sur la désobéissance de l'homme ; et ce qui la rend si affreuse, c'est que c'est une malédiction juste.

Partout où nous regardons, nous voyons ses signes : l'homme voué à une vie de labeur las, souffrant de différentes sortes de maladies, et enfin saisi par la main irrésistible de la mort ; de sorte que saint Paul dit : « Toute la création gémit et travaille dans la douleur ensemble jusqu'à maintenant. Mais pour les enfants de Dieu, cette triple malédiction est changée par la grâce de Dieu en une bénédiction. Regardez l'élément le plus bas de la malédiction, celui du travail, selon la phrase : « À la sueur de ton visage tu mangeras du pain.

« Que le labeur incessant en soi est ennuyeux ! Mais pour le vrai chrétien, combien différent est le labeur et le travail ! Il consacre ses pouvoirs à Celui qui l'a racheté par son sang précieux ! Ou regardez la maladie. Qu'est-ce que le reflet visible d'une maladie spirituelle intérieure ? Si l'image de Dieu n'avait pas été effacée de l'âme par le péché, il n'y aurait pas eu de maladie ni de chagrin dans le monde. Aucun miracle n'est exercé pour soustraire le chrétien à cette épreuve.

Mais sa nature est changée ; il n'y a plus de malédiction dedans. Combien peuvent bénir Dieu pour cela, aussi douloureux que cela ait pu être, peuvent bénir Dieu pour sa puissance sanctifiante et soutenante, pour la proche communion avec Jésus qu'ils ont alors appréciée, pour les impressions sacrées faites sur leurs âmes ; et, surtout, pour les manifestations de la fidélité et de la tendresse de Dieu, de sa puissance et de sa douceur.

Mais de tous les éléments de la malédiction, le plus manifeste et le plus terrible est la mort, si universelle dans son règne, si formidable dans sa puissance, si mystérieuse dans sa nature. Nous pouvons à peine nous tenir près d'un lit mourant sans que la question s'impose à nos pensées : oh, pourquoi cette convulsion ? Pourquoi cette proximité angoissante et humiliante de notre vie ici ? Une seule réponse peut être donnée : c'est à cause du péché. « La mort est passée sur tous les hommes en ce que tous ont péché. » Au chrétien son aiguillon est tiré. Ce n'est que le déchirement du voile qui sépare son âme de la présence visible de son Rédempteur. ( G. Wagner. )