Deutéronome 32:1,2

Prêtez l'oreille, ô cieux, et je parlerai.

L'adjuration de Moïse

Isaïe fait un début sublime similaire à ses prophéties, apostrophant le ciel et la terre dans un langage presque identique. Moïse avait déjà utilisé le même sentiment sous une forme didactique simple lorsqu'il a dit : « J'appelle le ciel et la terre à témoigner ce jour, que j'ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction », et il explique ainsi le sens de ce style d'adjuration plus hautement poétique.

Une telle adjuration indique une grande intensité, une élévation et une sincérité de sentiment, tout en attirant l'attention sur l'importance solennelle de ce qui va être dit. C'est comme le cri d'un héraut, le son du tocsin ou la convocation d'assises. Car le ciel et la terre avaient tous deux été témoins de l'alliance et de la loi. Par une transition soudaine mais suggestive, nous sommes introduits dans le style et le thème de la chanson.

Le changement va de l'impressionnante à la plus tendre des humeurs ; mais elle est faite sans déroger à la hauteur de la pensée. L'imagerie de la pluie douce et de la rosée qui se distille doucement est une suite appropriée à l'appel d'ouverture au ciel et à la terre, et attire l'attention sur la source, la qualité et la conception de la chanson.

1. Sa source. La référence à la rosée et à la pluie implique, tout d'abord, que tout le sujet, la suggestion et l'origine de la chanson viennent d'en haut. Rien qu'une voix divine ne pourra jamais servir à adoucir la nature humaine, venir à la conscience, subjuguer la volonté et régner dans les affections. « Attribuez la grandeur », c'est-à-dire l'autorité, « à notre Dieu ».

2. Sa qualité. « Ma doctrine tombera comme la pluie, ma parole se distillera comme la rosée. » Le chant n'est que la moelle et la substance du livre du Deutéronome ; la quintessence distillée de la loi et de l'alliance deutéronomiques. C'est une protestation qu'aucune communauté ne peut jamais prospérer, surmonter ses dangers et se débarrasser de ses corruptions, en limitant simplement son attention aux relations et aux réquisitions terrestres. Ils ont besoin d'un motif supérieur et d'un esprit de vie comme principe de soutien et d'auto-nettoyage - en un mot, un Évangile de Dieu.

3. Sa conception. « Comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme les averses sur l'herbe » ; doux, mais copieux et pénétrant; doux, de saison et saturant; pas comme un orage soudain mais bientôt passé, ni le battement de la grêle qui se précipite là où il se pose ; un peu comme une petite pluie, plus elle tombe doucement, plus elle s'enfonce ; ou comme la rosée, plus elle est insinuante, plus fécondante et durablement efficace. ( AH Drysdale, MA )

Ma parole se distillera comme la rosée.

La doctrine de Dieu comme la rosée

Quelle représentation de la douceur ! La doctrine ne tombera pas à torrents, mais elle tombera ; la parole ne se fera même pas sentir dans sa descente, car elle se distillera. Pourtant, qui utilise-t-il cette imagerie la plus douce de toutes ? C'est Moïse : le même homme qui avait prononcé les terribles jugements sur l'Egypte. Il avait promulgué un système qui se produisait dans le tonnerre, et les éclairs, et d'épaisses ténèbres, et une terrible tempête ; la publication de cette loi fut accompagnée des peines les plus sévères.

Malgré toutes les apparences contraires, il était vrai de chaque parole que Dieu avait prononcée par Moïse, ainsi que de chaque parole que Jésus avait prononcée, que sa doctrine tombait comme la pluie et se distillait comme la rosée. Nous avons à peine besoin de vous dire que le terme « doctrine » inclut tout l'enseignement de Dieu dans chaque partie de sa révélation à l'homme. Peu importe que la vérité se trouve dans les affirmations directes des grands principes, ou qu'elle soit enveloppée dans l'imagerie de la poésie, les ombres des types, les faits de l'histoire ou les allégories des paraboles ; c'est la même vérité.

Ainsi, non seulement chaque forme de la Parole de Dieu est une « doctrine », mais ses effets fertilisants sur l'âme peuvent être comparés de la manière la plus appropriée à la pluie qui tombe et à la rosée distillée. Mais pour comprendre ce caractère doux attribué par Moïse à la doctrine de Dieu, vous devez prendre garde de ne pas tomber dans plusieurs erreurs qui rendront perplexe votre croyance en l'influence semblable à la rosée de la vérité divine.

La première de ces erreurs est de confondre l'effet de la doctrine elle-même avec cet enseignement extérieur par lequel elle peut souvent être exposée. La simple manière d'enseigner n'est pas un juste critère de la matière d'enseignement. Il y a des différences de caractère qui exigent même des différences d'instruction extérieure. Mais, en second lieu, nous devons vous mettre en garde contre supposer que Dieu n'adopte pas parfois un mode d'enseignement interne aussi bien qu'externe, qui peut sembler en conflit avec les déclarations de notre texte.

Combien de fois les menaces de la colère divine semblent-elles s'emparer de l'esprit et le faire reculer pendant un certain temps sous la perspective d'une destruction inévitable ! Mais malgré ces modes d'enseignement que Dieu peut souvent employer, nous maintenons cependant que la substance de cet enseignement est ce que Moïse le décrit - doux comme la pluie tombante, la rosée distillée, la petite pluie, la douce averse. Vous remarquerez que l'écrivain sacré déclare que sa doctrine doit être comme « une petite pluie sur l'herbe tendre » ; et c'est cette phrase qui explique toute l'anomalie apparente que nous avons remarquée.

La vérité de Dieu ne tombe pas comme une petite pluie sur l'herbe robuste, dure et forte, mais comme une petite pluie sur l'herbe tendre. Il doit y avoir une préparation, un adoucissement de l'âme pour recevoir les douces influences de l'Évangile. Et non seulement lors de notre première conversion à Dieu, mais même après, l'herbe peut devenir durcie et nécessiter un ramollissement occasionnel, avant que la petite pluie ne soit donnée. Le chrétien avancé se plaint parfois des vagues et des vagues ; il entend l'appel profond à l'abîme au bruit des trombes d'eau de Dieu.

Mais la seule raison de ceci est qu'il y a un manque dans la tendresse de l'herbe, une certaine élévation de la tête qui a besoin du souffle de l'orage pour l'abaisser, Dieu aime ne pas voir un regard fier ; Il n'aime pas une obéissance au cou raide ; Il aime ne pas trouver son serviteur frottant contre le mors ; Il doit avoir l'herbe tendre. Le terrain étant ainsi préparé, la doctrine du Seigneur tombe toujours comme la pluie et se distille comme la rosée. Mais jetons un coup d'œil à quelques brèves vérités pratiques que l'imagerie de notre texte suggère.

1. Si vous êtes arrosé par cette rosée céleste, elle doit être omniprésente : regardez l'herbe après que la rosée soit tombée ; il est complètement couvert d'humidité; rien ne le sature si complètement ; une tempête ne le mouillerait pas à moitié aussi efficacement ; la plante est partout la même; pas de feuille mais elle scintille de gouttes de rosée ; aucune lame ne s'échappe ; tous sont trempés de rosée. Maintenant, est-ce la même chose avec vous ? L'opération de l'Esprit est toujours totale et entière. Toutes choses deviennent nouvelles là où il travaille.

2. Puis, en second lieu, rappelez-vous qu'une autre des caractéristiques de cette rosée est sa diffusivité. Non seulement la rosée est la source d'humidité la plus égale et la plus générale, mais les plantes qui la reçoivent la transmettent aux autres. De feuille en feuille, et de lame en lame, elle tombe, de sorte que si vous traversez une forêt un matin de rosée, c'est une chute constante. Il doit en être ainsi du chrétien. Il ne doit pas seulement être influencé par l'Esprit lui-même, mais à l'aide du même Esprit, il doit transmettre cette influence aux autres.

3. Troisièmement, une autre caractéristique encore de cette rosée est ses effets fertilisants. Il tombe souvent le plus fortement aux périodes de l'année où la sécheresse prévaut et où les plantes seraient autrement brûlées et flétries. Son effet final n'est pas superficiel ; il ne mouille pas seulement les feuilles et les fleurs, mais il s'infiltre jusqu'à la racine même. La rosée se développe ainsi dans les fruits : elle arrose la plante et la fait prospérer abondamment. Et ainsi avec notre rosée. Chaque fois que les influences de l'Esprit sont ressenties, les fruits de l'Esprit sont visibles.

4. Mais enfin, une autre caractéristique de cette rosée, c'est qu'elle se révélera spécialement et abondamment agissante au temps de l'épreuve. Ce n'est pas quand le soleil brille que la rosée tombe ; elle descend principalement lorsque le jour s'enveloppe des ombres du soir ou lorsque le matin est encore caché dans le crépuscule, ou lorsque la nuit noire s'est déjà installée : de même la douleur est un temps de rosée spéciale qui tombe. Quand les promesses et l'amour de Dieu ont-ils une influence aussi douce et puissante qu'aux heures tristes de l'affliction ? Quand ses vérités réjouissantes sont-elles si douces que lorsque les ennuis aggravent l'âme ? ( DF Jarman, MA )

La rosée de la Parole

"Distiller comme la rosée." Qui entend la rosée tomber ? Quel microphone pourrait révéler cette musique à nos « grosses oreilles non purgées » ?

1. La rosée distille en silence. La parole de Dieu aussi. Dans l'immobilité, l'amour de Dieu se condense en rosée comme des communications ; pas lu, ni entendu, mais connu par la puissance directe de l'Esprit sur l'âme. Pas beaucoup de bruit, d'agitation et d'agitation.

2. La rosée distille dans l'obscurité. Vous regardez une nuit noire : il n'y a pas d'orage, pas de pluie, pas le moindre signe de ce qui se passe. Le matin, vous voyez chaque limbe et chaque feuille surmontés d'une goutte de rosée, tout est ravivé et rafraîchi, préparé pour la chaleur de la journée. Ainsi, ses paroles tombent sur vos âmes dans les ténèbres, non avec une puissance sensible ; rien ne jaillit de la page, rien ne brille pour éclairer agréablement votre chemin. Vous n'entendez pas le bruit de la pluie abondante, mais les mots se distillent comme la rosée et vous préparent pour le jour.

3. La rosée ne tombe pas dans une masse d'eau, mais dans d'innombrables petites gouttes. Ce qu'une goutte n'atteint pas une autre le fait. Ce n'est pas un mot extrêmement puissant qui fait travailler cette nuit sainte dans l'âme, mais les influences non réalisées de beaucoup, tombant silencieusement sur les plantes du Seigneur ; l'un reposant ici, l'autre là-bas ; l'un touchant un besoin méconnu, l'autre atteignant une grâce inconsciemment défaillante. "Chaque goutte non comptée a sa propre mission et est dûment envoyée à sa propre feuille ou lame."

4. Parfois, la rosée de Dieu continue de tomber pendant plusieurs heures de la nuit. Les montres semblent longues et la lumière des étoiles ne le révèle pas. Mais aucun n'est perdu ; certains font déjà un travail caché car il touche les racines mêmes de notre être, certains sont prêts à être révélés dans une luminosité étincelante lorsque la nuit sera finie ; des leçons apprises parmi les ombres à vivre au soleil.

5. Le but de la rosée est de maintenir la vie dans les endroits et les saisons secs. Dans les régions sans pluie, cela est mieux compris. Toute semaine sèche en été, on en voit assez pour comprendre la beauté de la silhouette. Ce discours est esprit et vie pour les âmes, même faiblement, mais vraiment vivant pour Dieu. La rosée ne fait rien pour les pierres, ni pour une feuille morte. Il tombe sur de petites plantes fanées, dont les feuilles absorbent la vie, renouvellent l'humidité, et les fleurs fermées s'épanouissent à nouveau avec un parfum plus frais qu'auparavant. La sécheresse est plus à redouter que l'obscurité. ( FR Havergal. )

Véritable enseignement religieux

I. L'enseignement religieux authentique est doux. Descend sur l'âme comme la rosée et la petite pluie. Les grands maîtres religieux ont été des bavards silencieux.

II. Un véritable enseignement religieux est pénétrant. Descend par l'intellect dans la conscience et le cœur.

III. Un véritable enseignement religieux est rafraîchissant. Descend avec une influence vivifiante dans l'âme. ( homéliste. )

Nature apaisante de la doctrine chrétienne

L'adorable douceur, la nature rafraîchissante et réjouissante de la doctrine divine est ici magnifiquement exposée. Et, en effet, il est bien utile que le caractère aimable de notre sainte religion soit autant que possible présenté à la vue des hommes. Car s'ils le voyaient une fois, ils seraient si amoureux de sa beauté que toute leur âme serait ravie d'y penser et fourmillerait du désir d'en être effectivement possédé.

Mais comment montrer aux hommes la beauté de la religion ? Elle ne peut être réellement appréhendée que par l'expérience. C'est pourquoi offrez une prière fervente au ciel pour que la grâce dispose vos cœurs à recevoir cette Parole. Nous ne pouvons pas être surpris de trouver le « joug facile et le fardeau léger » de ce Maître qui est ainsi « doux et humble de cœur ». Il promet gracieusement que si nous prenons ce joug sur nous, nous « trouverons du repos pour nos âmes.

» Cette doctrine, en effet, tombe sur les âmes des pécheurs troublés avec la douceur d'une douce pluie tombant sur une toison de laine. Est-ce donc tout pardonné ? Suis-je purifié de tous mes péchés, soulagé de toute ma culpabilité ? Suis-je en paix avec Dieu ? Est-ce que je partage son amour ? « Béni soit celui dont l'injustice est pardonnée et dont le péché est couvert. » Mais quand nous en viendrons à considérer la nouvelle vie, le service du Christ, qui doit suivre si nous voulons marcher en grâce auprès de Dieu, trouverons-nous alors ce réconfort et cette douceur de la doctrine chrétienne ? Assurément, nous le ferons dans la doctrine elle-même.

La résistance que nos passions et nos penchants font à la loi divine cause tout le malaise et la douleur de soumettre nos cœurs à être régis par elle. Mais on peut reconnaître que la sainteté du cœur et de la vie une fois atteinte peut être confortable, délicieuse ; et pourtant un homme peut dire : Sans aucun doute, il serait bon que je renonce à ma manière de vivre impudique et intempérante, mais je ne puis supporter l'abnégation nécessaire pour cela.

Un homme peut dire : Il serait bien que je sois un serviteur dévoué de Jésus, mais je ne sais comment m'arracher à mes vieilles habitudes et laisser mes compagnons feints. Si je pouvais voir tout cela se faire, me voir devenir une nouvelle créature et m'associer à des religieux, je crois que je pourrais être heureux. Mais maintenant, pensez à cette seule chose. Quel genre de Maître êtes-vous appelé à servir ? N'est-ce pas Jésus-Christ, le bon et indulgent? Ne sera-t-Il pas pour vous un Maître doux ? Avec quelle douceur est-il représenté administrant de la nourriture spirituelle aux âmes de son peuple ! Combien attentionné est-il exposé aux différentes conditions et circonstances spirituelles des hommes, combien tendre à ceux qui sont dans la faiblesse, ou dans une grande épreuve et difficulté ! Par les douces influences du Saint-Esprit, il peut convertir l'âme, et changer toutes ses dispositions et ses affections. Ainsi Jésus, de la manière la plus douce et pourtant la plus puissante, conduira ceux qui s'engagent à lui. (RL Coton, MA )

Doctrine comme pluie; parole comme rosée

La terre sans pluie ne peut pas pousser un petit brin d'herbe ; quand les nuages ​​s'éloignent, les fleurs pendent sur leurs têtes, se ratatinent et brûlent, et représentent l'esprit même de la nécessité et de la douleur. Nous devons avoir les nuages ​​noirs ; comme ils sont les bienvenus après un temps de sécheresse et de canicule, quand la terre ouvre la bouche et demande un courant d'eau ! Ainsi, la doctrine de Dieu doit être déversée sur les âmes assoiffées, les vies brûlées et brûlées, les natures ruinées et improductives.

La pluie plash est une musique douce, un appel tendre, une persuasion liquide. La pluie s'adaptera à toutes les formes et à toutes les formes, et elle visitera impartialement la petite poignée de jardin du pauvre et les innombrables hectares du grand homme. Tel est l'Évangile du Christ : il est impartial, doux, nécessaire ; il trouve le cœur quand le cœur est brûlé, et demande de guérir sa brûlure, et de rendre la terre stérile de la vie intérieure belle avec des fleurs d'été.

Nous ne pouvons pas dire comment la Parole pénètre dans le cœur, combien doucement, combien silencieusement : elle est là, et nous ne le savions pas ; nous l'attendions, et au moment même où nous le cherchions, il était déjà là ; c'est le secret du Seigneur, et il se meut par un noble mystère d'action, de sorte qu'aucune ligne ne peut être tracée dessus, et aucun homme ne peut manipuler arbitrairement la richesse de l'or. « Comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme les averses sur l'herbe.

» Il y aura adaptation entre l'un et l'autre : si l'herbe est « tendre », la pluie doit être « petite ». Ne tonnez pas sur nous avec votre grande puissance ; ne plaide pas contre nous de tous les vents de ton éloquence, car qui pourrait résister à la tempête ? D'un autre côté, plus l'herbe est tendre, mieux elle peut supporter même l'averse et les fortes averses. De grands arbres sont arrachés, ou arrachés à leurs racines, ou abattus avec mépris, mais toute l'herbe de la prairie n'en est que plus verte pour les vents qui l'ont galopée, ou les grandes rivières qui se sont déversées sur le lit d'émeraude .

Jésus bénira les doux, les miséricordieux, les cœurs purs, les amoureux de la paix ; mais quant à ceux qui, par vanité païenne, se sont dressés contre lui, il les mettra en pièces comme un vase de potier. La Parole ne produit pas toujours un effet instantané : la Parole doit parfois s'infiltrer jusque dans la pensée, dans le cœur et dans la vie ; et la Parole ne se rapporte pas dans la simple quantité de la doctrine, mais dans la verdure de la jeune herbe, dans la beauté et la fécondité de l'herbe tendre : aucun rapport statistique ne sera fait du nombre de discours entendus, ou du nombre du chapitre s lu, mais la vie sera la plus verdoyante dans la beauté printanière, et la plus splendide dans toute la coloration de l'été. ( J. Parker, DD )

Comme la petite pluie sur l'herbe tendre.--

Petite pluie pour les herbes tendres

La puissance la plus élevée est compatible avec la tendresse la plus modeste. Celui qui est le plus puissant en paroles est puissant, non pas tant dans le tonnerre, les tremblements de terre et le feu, que dans une force de persuasion silencieuse.

I. Moïse voulait être tendre. Moïse avait l'intention, dans le sermon qu'il allait prêcher, d'être extrêmement doux. Il arrosait les esprits comme des herbes tendres, et les arrosait de la même manière que le fait la petite pluie. Il ne serait pas une grêle battante, ni même une averse, mais il serait « comme la petite pluie sur l'herbe tendre ».

1. Et ceci est d'autant plus remarquable qu'il était sur le point de prêcher un sermon doctrinal. Ne dit-il pas : « Ma doctrine tombera comme la pluie » ?

2. Il est également remarquable que ce discours de Moïse était un sermon de réprimande, il a réprimandé le peuple, avec un grand degré de sévérité, lorsqu'il a dit : « Jeshurun ​​s'engraissa et donna des coups de pied ; tu es gras, tu es devenu épais; puis il abandonna Dieu qui l'avait fait. Il a averti le peuple de son grand péché, et il n'a pas hésité à dire : « C'est une nation dépourvue de conseil, et il n'y a pas non plus de compréhension en eux. Pourtant, il sentit qu'il avait réprimandé avec la plus grande douceur, et qu'il avait toujours été comme la douce rosée et la douce pluie. Les reproches doivent se faire dans la tendresse.

3. De plus, son style de discours était compatissant, alors même que la rosée semble considérer l'herbe desséchée, et la petite pluie pour s'adapter à l'herbe tendre. Dans son enseignement, il pensait évidemment aux plus faibles et s'adaptait à ceux qui étaient abattus par la douleur.

4. De plus, notez bien que la vérité que notre Seigneur a prononcée avait toujours un effet rafraîchissant sur ceux qui étaient spirituellement vivants. Les sermons de notre bienheureux Maître étaient « comme une petite pluie sur l'herbe tendre », non seulement pour la douceur de leur descendance, mais pour la merveilleuse efficacité avec laquelle ils sont venus. Ses paroles ne tombèrent pas comme des flocons de feu à détruire, ni comme la poussière du désert à souiller, mais toujours comme une douche chaude à chérir. Nous apprenons donc que Moïse voulait être tendre, et Jésus était tendre. Qu'apprenons-nous d'autre ?

5. Pourquoi, que tous les serviteurs de Jésus-Christ doivent être tendres ; car si Moïse était ainsi, nous le serions bien davantage.

II. Moïse espérait être pénétrant : « comme la petite pluie sur l'herbe tendre ». Maintenant, une petite pluie est censée entrer dans l'herbe, afin qu'elle puisse boire la nourriture et être vraiment rafraîchie. La pluie ne doit pas tremper l'herbe, et elle ne doit pas l'inonder ; c'est la nourrir, la ranimer. C'est ce que visait Moïse. C'est le but de tous les vrais prédicateurs du Christ. Pourquoi certaines personnes semblent-elles ne jamais assimiler la Parole, « comme une petite pluie sur l'herbe tendre » ?

1. Je suppose que c'est, d'abord, parce que certains d'entre eux peuvent être au-dessus de leur compréhension. Si vous entendez un sermon et que vous ne savez pas du tout de quoi parle l'homme bon, en quoi cela peut-il vous être utile ?

2. Beaucoup ne boivent pas la Parole sacrée parce qu'elle leur semble trop belle pour être vraie. Cela limite la bonté de Dieu : Dieu est si bon que rien ne peut être trop beau pour être attendu de Lui.

3. Beaucoup de personnes ne reçoivent pas pleinement la promesse évangélique parce qu'elles ne pensent pas qu'elle leur est fidèle ; n'importe qui d'autre peut être béni de cette manière, mais ils ne peuvent pas penser qu'il soit probable qu'ils le soient. Bien que l'Evangile s'adresse particulièrement aux pécheurs, ces braves gens pensent : « La grâce ne pourra certainement jamais nous atteindre. Oh, comme nous perdons notre travail et manquons de réconforter les hommes, à cause de l'incrédulité qui prétend être l'enfant de l'humilité, mais qui est en réalité le produit de l'orgueil ! La petite pluie n'atteint pas l'herbe tendre, car l'herbe recule devant les gouttes d'argent qui la chériraient.

4. Sans aucun doute, beaucoup manquent les charmantes influences de la vérité céleste parce qu'ils ne pensent pas assez. N'est-il pas étrange que les gens pensent que les sermons valent la peine d'être entendus, mais pas la peine d'être médités ? C'est aussi insensé que si un homme pensait qu'un rôti de viande valait la peine d'être acheté, mais ne valait pas la peine d'être cuisiné ; car la méditation est comme une sorte de cuisine sainte par laquelle la vérité est préparée à être la nourriture de l'âme.

5. Et, encore une fois, nous devons prier pour que, lorsque nous entendons la Parole, nous soyons préparés à la recevoir : il est de la plus haute importance que nous ouvrions les portes de notre âme pour laisser entrer l'Évangile en nous. L'hospitalité à la vérité est la charité envers nous-mêmes.

III. Moïse espérait voir des résultats. "Comme la petite pluie sur l'herbe tendre." Maintenant, remarquez, en regardant parmi les hommes, que toutes les fois que les hommes sages attendent un résultat de leurs travaux, ils vont toujours travailler d'une manière adaptée au but qu'ils ont en vue. Trouvant les gens comparables à de tendres herbes, il leur adapta son discours et le fit comme la petite pluie. Maintenant, quel sera le résultat si nous faisons de même ? Il arrivera qu'il y aura parmi nous de jeunes convertis comme des herbes tendres, nouvellement plantées, et si nous parlons avec tendresse, nous verrons le résultat, car ils prendront racine dans la vérité et y pousseront.

Paul a planté, puis Apollos a arrosé. Pourquoi Apollos a-t-il arrosé ? Parce que vous devez arroser les plantes après les avoir plantées, afin qu'elles pénètrent plus facilement dans la terre. Heureux serez-vous si vous employez votre plus grande expérience à fortifier ceux dont la nouvelle vie est encore faible. Ensuite, quand le discours d'un homme est comme un petit bélier pour l'herbe tendre, il voit le faible et le mourant renaître et relever la tête.

L'herbe flétrit d'abord, elle se coucha faible et prête à mourir ; mais la petite pluie est venue, et elle a semblé dire : « Merci », et elle a levé les yeux, a levé la tête et s'est remise de son évanouissement. Vous verrez un effet revigorant produit sur les cœurs faibles et les esprits abattus. Vous serez un consolateur, vous consolerez les peurs de beaucoup et réjouirez les timides et les craintifs. Quelle bénédiction quand vous voyez ce résultat, car il y a d'autant plus de joie dans le monde, et Dieu est d'autant plus glorifié ! Lorsque vous arrosez des herbes tendres et que vous les voyez pousser, vous avez une récompense supplémentaire. Il est agréable de voir le développement et l'augmentation de la grâce chez ceux qui sont sous nos soins. ( CH Spurgeon. )