Deutéronome 32:36

Car le Seigneur jugera son peuple.

Le pouvoir pour les impuissants

I. Le peuple que Jéhovah possède et revendique comme “ son peuple ” et “ ses serviteurs ”. Dieu a un peuple qui lui est propre. Vous devez être aveugle ; en effet, en regardant dans votre Bible, ne pas voir que ce fait est l'une des choses les plus importantes énoncées dans le Livre de Dieu. De plus, ce peuple, que Jéhovah appelle « son peuple » et « ses serviteurs », est détenu par lui comme sa propriété particulière, comme son propre héritage.

« La part du Seigneur, c'est son peuple. Quelle portion ! On pourrait facilement comprendre le Psalmiste, et le prophète aussi, lorsqu'ils disaient : « Le Seigneur est ma part, dit mon âme » ; et une portion bénie, c'est pour un pauvre pécheur ruiné d'avoir l'alliance de Dieu comme portion. Mais inversez-le et voyez comment Dieu réclame Son peuple, et les appelle « Sa part », comme s'ils valaient quelque chose, comme s'ils avaient une certaine valeur.

Je ne dois cependant pas négliger le deuxième terme employé dans notre texte : « serviteurs ». « Vous êtes ses serviteurs à qui vous obéissez. » Si donc votre vie, votre cœur, votre âme et toutes vos forces sont entièrement au service de Dieu ; si ce service fait votre plaisir et que vous le rencontrez en lui, vous pouvez certainement arriver à la conclusion que vous appartenez à ses serviteurs. Mais il y a un autre point : que Son peuple et Ses serviteurs diffèrent essentiellement de tous les autres. Ils étaient séparés des nations, le peuple de Dieu et les serviteurs de Dieu diffèrent du monde dans leur vie, dans leur langue et dans leurs lois.

II. Les exigences auxquelles ils étaient réduits. Il est dit, dans mon texte, qu'ils sont vus par leur propre Dieu comme ayant perdu tout leur pouvoir, et « aucun ne s'est fermé ni n'est parti » - une description des plus touchantes du peuple élu de Dieu dans la condition de ruine dans laquelle le péché les a amenés ; et aussi de l'extrémité à laquelle ils sont réduits dans leur expérience personnelle, avant que la délivrance de Dieu n'apparaisse en leur faveur.

Quelle description marquée de la ruine de l'homme sous la chute, et par le péché réel ! , si complètement défait qu'il n'a aucun pouvoir ! Dieu vit que leur pouvoir avait disparu. Lorsque le pauvre pécheur est réveillé pour la première fois par la grâce de Dieu et commence à ressentir l'importance d'obtenir le salut, il ne croit pas qu'il n'a aucun pouvoir, mais se met immédiatement à mettre en avant son pouvoir, décide en lisant beaucoup, en entendant beaucoup , en priant beaucoup, en évitant beaucoup de mal et en faisant beaucoup de bien.

De plus, dans la langue de mon texte, le peuple et les serviteurs de Dieu doivent être expulsés de tous les faux refuges, « Aucun n'est fermé ou laissé ». Il y a des exigences dans l'expérience du croyant en ce qui concerne les choses spirituelles et les choses providentielles qui répondent exactement à cette description - "aucun ne s'est fermé ou n'est parti" - en ce qui concerne l'expérience, pas un espoir laissé ; pas un vestige de force supposée - pas un faux refuge mais sera balayé comme un refuge de mensonges ; pas un assistant gauche.

De plus, cela peut impliquer, dans l'expérience spirituelle, aucun confort enfermé ou laissé, aucune réserve, rien sur quoi se replier, pas une promesse à laquelle s'accrocher, pas un sermon dont il est censé avoir entendu profiter, mais se lève dans jugement contre lui ! Quoi! aucun de ses sentiments les plus saints ? Non, aucun d'eux. Quoi, aucune de ses prières ferventes et de sa confiance en lui ? Non, aucun d'entre eux - « aucun ne s'est tu ou n'est parti.

Maintenant, que ce soit en ce qui concerne l'expérience spirituelle ou l'expérience providentielle de son peuple, il fréquemment, pour montrer sa sagesse, sa grâce, sa puissance, son amour et sa condescendance, dépouille l'homme de son tout, afin qu'il puisse devenir lui-même son tout , et que Christ soit tout entier pour lui.

III. Par le fait que le Seigneur juge son peuple, je comprends qu'il juge pour eux ; juger ses ennemis à cause de leur cruauté ; juger pour eux afin de décider qu'ils sont les siens, que le châtiment a duré assez longtemps, et que leurs ennemis seront alors punis, comme dans le verset précédent : « À moi appartient la vengeance ». C'est ce que je comprends par Son jugement sur Son peuple.

L'autre expression, « se repentir pour ses serviteurs », signifie un changement, bien sûr, dans les événements de la Providence et dans sa manière de traiter avec son peuple ; qu'il change l'ordre des choses. De là, nous tirons la vérité spirituelle, que quelle que soit la manière dont le Seigneur châtie Son peuple, et aussi longtemps que le châtiment puisse durer, il viendra un moment où le Seigneur se « repentira » ou changera de cap et dira : « Leur affliction est à la fin, et Je n'affligerai plus ni n'attrifierai Mon peuple.

« Alors on parlera à Éphraïm imprudent comme par le prophète », j'ai vu ses voies, et je le guérirai. Dieu est un Libérateur infaillible pour Son peuple ; et nous allons jeter un coup d'œil à quelques choses dans lesquelles cela se manifeste. La première est que la fidélité de son alliance est invoquée lorsque l'infidélité de son peuple a atteint son apogée et a été réprimandée. Si vous me demandez ce qui se rapporte à un chrétien en lui-même, je devrais, pour commencer, avouer, après toutes les années que j'ai connues du Seigneur, qu'un seul mot, "infidélité", marquerait tout.

Si l'on me demande ce qui constitue le caractère et la conduite de la divinité envers son Église et son peuple à chaque époque, au milieu de toutes leurs afflictions, et quand ils sont réduits au plus bas niveau, je devrais dire : « La justice est la ceinture de ses reins, et la fidélité la ceinture de ses rênes. Un mot de plus ; la délivrance entière est certaine quand Dieu interfère. Celui qui a livré délivrera ; et sois assuré, pauvre âme éprouvée, qui que tu sois et dans laquelle de ces exigences tu sois placé, sois assuré de cette seule chose, que si le Seigneur a commencé à juger pour toi, a changé le cours et l'ordre de ses procédures car vous, a créé une lueur d'espérance et vous a donné des désirs spirituels que vous n'aviez pas auparavant, vous a communiqué la capacité de répandre votre âme en le suppliant, et de vous accrocher à lui bien qu'il apparaisse pour ainsi dire par un fil, Il parachèvera votre délivrance en temps voulu. Tout ennemi sera vaincu. Toute difficulté disparaîtra. (J. Fers. )

L'extrémité de l'homme, l'opportunité de Dieu

Pour les hommes impies, le moment de leur chute est fatal ; il n'y a pas de relèvement pour eux. Ils montent de plus en plus haut sur l'échelle des richesses ; mais enfin ils ne peuvent pas monter plus haut, leurs pieds glissent, et tout est fini. Cette calamité se hâte ( Deutéronome 32:35 ). Il n'en est pas de même de trois personnages dont nous allons maintenant considérer : ils sont jugés dans ce monde afin qu'ils ne soient pas condamnés dans l'au-delà ( 1 Corinthiens 11:32 ; Psaume 37:24 ).

I. La propre Église du Seigneur.

1. Une Église peut être durement éprouvée - « le pouvoir est parti, il n'en reste plus ».

(1) Par persécution.

(2) Par les déménagements, la mort, la pauvreté.

(3) Par l'absence d'un ministère fidèle.

(4) Par déchéance générale des membres. Diverses circonstances peuvent disperser un peuple : dissensions internes, hérésie pestilentielle, manque de vie spirituelle.

2. Mais il peut alors crier à Dieu.

(1) Si vraiment Son peuple, l'alliance tient, et Il le jugera.

(2) Si encore Ses serviteurs, le lien tient de Son côté, et Il se repentira pour eux.

(3) Son œil est toujours sur eux, et leur œil doit être fixé sur Lui.

3. Il reviendra et fera revivre sa propre Église ( Deutéronome 32:39 ).

4. Pendant ce temps, le procès est autorisé--

(1) Pour découvrir Ses serviteurs et chasser les hypocrites ( Ésaïe 33:14 ).

(2) Pour éprouver la foi des saints sincères et la fortifier.

(3) Pour manifester sa propre grâce en les soutenant dans les temps difficiles, et en les visitant avec une bénédiction future.

(4) Pour s'assurer la gloire quand les jours plus heureux sont accordés.

II. Le croyant éprouvé.

1. Son pouvoir a peut-être disparu. La santé corporelle décline, la prudence est déconcertée, l'habileté est enlevée, le courage s'effondre, même la force spirituelle s'en va (Samuel 3:17, 18).

2. Son aide terrestre peut échouer. Un homme sans ami émeut la compassion de Dieu.

3. Il peut être assailli par des doutes et des peurs, et à peine savoir quoi faire de lui-même ( Job 3:23 ).

4. Son espérance réside dans la compassion de Dieu : Il n'a aucun plaisir à faire souffrir son peuple ( Michée 7:19 ).

5. De telles épreuves peuvent être envoyées parce que--

(1) Rien de moins ne guérirait le mal caché à l'intérieur.

(2) Rien de moins pourrait suffire pour amener tout le cœur à Dieu seul.

(3) Rien de moins ne peut affecter la vie future du croyant.

(4) Rien de moins ne pourrait compléter son expérience, élargir sa connaissance de la Parole et perfectionner son témoignage pour Dieu.

III. Le pécheur convaincu. Il est nettoyé de tout ce dont il se targuait.

1. Son pharisaïsme a disparu.

2. Sa capacité à effectuer des travaux acceptables a disparu.

3. Ses espoirs secrets qui étaient enfermés sont maintenant tous morts et enterrés.

4. Ses rêves romantiques fiers ont disparu.

5. Ses délices mondains, son audacieux défi, son incrédulité, son grand discours, son insouciance, sa vaine confiance, sont tous partis.

6. Il ne reste plus que la pitié de Dieu. Lorsque la marée est descendue au maximum, elle tourne. Le prodigue avait tout dépensé avant de revenir. Les pécheurs aux mains vides sont les bienvenus dans la plénitude du Christ. ( CH Spurgeon. )