Deutéronome 32:47

Car ce n'est pas une chose vaine pour vous ; car c'est ta vie.

La religion une nécessité

La religion n'est pas un luxe, mais une nécessité de notre être. Ce n'est pas un service vain, car c'est notre vie. Immergés comme les hommes sont dans le monde, et au courant des intérêts matériels, il leur est difficile de ressentir cette réalité et cette nécessité absolue de la religion pour leur meilleure vie. On a donné trop de couleur à la présomption que la religion n'était pas profondément enracinée et incrustée dans notre nature, mais était un don de l'extérieur, une culture factice et une expérience superposée à elle, pas le véritable fonctionnement de l'être suprême avec tous ses pouvoirs. .

Car la religion a trop été offerte à l'homme comme une chose étrange, contre nature et spéciale, non comme la vraie lumière de la vie. Elle a été enveloppée de mystère, entourée d'un formidable éventail de peines et de peines, inculquées comme surnaturelles, non seulement dans la sanction et la révélation de ses vérités, mais dans leur incorporation et assimilation à l'âme. La première chose à faire, donc, est de créer chez les hommes une croyance que la religion n'est pas un besoin fabriqué, mais une nécessité naturelle de notre être ; qu'au lieu d'être une grâce innée de tempérament et de constitution que, comme le génie, certains ont et d'autres n'ont pas, et beaucoup s'en passent, c'est le pain de vie pour tous.

I. La nature de l'homme témoigne sans équivoque de la nécessité de la religion. "Dans le scepticisme", a déclaré Goethe, "ce n'est pas une bonne chose." La religion est un développement ultérieur, comme l'est la sagesse en général, mais tout aussi normale que toute autre manifestation de notre nature, art, ou invention, ou vocation de la vie. Tous les éléments sont dans l'homme. Ainsi croit-il naturellement. Il se peut qu'il ne croie pas toujours de la même manière, parfois en Moïse, en Mahomet ou en Christ, mais uniformément il a foi en quelque chose.

Ainsi, aussi, il fait naturellement des distinctions entre le bien et le mal ; ses décisions sur ces points peuvent ne pas toujours coïncider dans chaque nature et sous différents systèmes de culture. À Sparte, un ensemble de choses, en Angleterre un autre, est faux ou juste. Mais cela ne milite pas contre le fait d'un sens moral, car aucun peuple n'a encore été trouvé descendu si bas qu'ils ne fassent la distinction quelque part.

Ainsi, en ce qui concerne l'avenir, l'espoir, l'aspiration, l'anticipation, travaillent dans tous les sein humains à différents degrés d'intensité, et vers des fins et des objets divers dans un avenir sans limites, mais toujours, partout, vers certaines fins, vers quelques idéaux élevés, trônait et voilé par le rideau de nuages ​​du futur.

II. La condition de l'homme corrobore le point de vue tiré de sa nature ; car sa condition est sa nature en progression, mauvaise continuité. Si nous parcourons le catalogue des objets de cette condition, depuis le moment où il repose impuissant dans le berceau jusqu'à ce qu'il repose à nouveau impuissant dans le cercueil, nous traçons une ligne ininterrompue de besoins religieux. C'est une faim grande et continuelle. Car à chaque point, à chaque instant, dans chaque combinaison de circonstances environnantes, nous détectons la demande de cette quantité particulière et de cette valeur inconnue sans laquelle nous ne pouvons pas travailler correctement l'équation de la vie, ou résoudre avec certitude son grand problème.

La vie humaine, par exemple, est une condition de la formation, de la croissance, de l'éducation, et pourtant nous voyons tout de suite que, si ce processus n'est pas mené selon les principes premiers qui sont impliqués dans le plan du Chef des Maîtres, nous aurons des aubaines grossières et des pousses rabougries, pas le fruit d'or. La vie humaine est un état d'exposition à de grandes et éprouvantes tentations, arrachant notre vertu et faisant reculer nos objectifs et nos actes, jusqu'à ce que nous suivions le chemin de toute la terre. Les vérités dominantes, les sentiments vifs et les promesses impressionnantes de la religion peuvent seuls disperser cette progéniture impie et exorciser les mauvais esprits de la possession de l'esprit et du cœur.

III.Le destin de l'homme renforce tous les arguments précédents pour la réalité et la nécessité de la religion. Si l'homme est créé à l'image du Dieu éternel, et appelé à l'héritage d'un être conscient à travers tous les âges sans fin du futur, - si, même en ce matin de ses jours, il est rempli d'aspirations, obscurcissez-le peut-être, mais vaste, grandiose et exaltant, pour des joies plus douces, pour des délices plus purs, un bonheur plus serein, une félicité plus palpitante, intérieure et durable, que les moments les plus rares de cette vie ont donné ; si tel est le royaume de l'être vers lequel l'homme se dirige, et vers la cité céleste de laquelle il lève déjà les yeux, qu'est-ce qui, demandons-nous, lui conviendra le mieux pour une carrière aussi sublime ? Qu'est-ce qui est adéquat pour le préparer à vivre éternellement ? Seul ce qui est du même genre avec lui-même peut répondre aux besoins d'un esprit immortel, à savoir,

Le pouvoir, la renommée, et même l'érudition, et certaines des réalisations les plus basses de l'homme, même dans la sphère morale et intellectuelle, ne sont que des consolateurs glaçants pour les endeuillés, les malades et les mourants. Mais en ces saisons critiques de notre être, lorsque l'homme est chassé des ouvrages extérieurs jusqu'au centre et à la substance de sa nature, la religion prononce ses grands accents de courage, de promesse et d'éternité, et se revendique comme la nécessité suprême de l'âme, la seule chose nécessaire qui, une fois possédée, ne pourra jamais être enlevée, mais deviendra pour toujours plus chère, plus lumineuse et plus devin. ( AA Livermore. )

Religion-une réalité

La dispensation chrétienne en est une qui exige beaucoup de foi pour la recevoir. Nous ne marchons pas par la vue, mais par la foi seule ; et il n'est pas étonnant que lorsque des hommes impies voient les justes affligés et découvrent que leur réconfort réside dans des questions que seule la foi peut appréhender, ils s'écrient : "C'est une chose vaine" et se détournent des ordonnances de Dieu. . D'ailleurs, pour avouer la vérité, il y a eu tant de contrefaçons de la vraie religion, qu'il n'est pas remarquable que des hommes non convertis considèrent même l'article authentique comme une chose vaine.

I. La vraie religion du Christ, qui consiste en une foi vitale en sa personne, en son sang et en sa justice, et qui produit l'obéissance à ses commandements et un amour pour Dieu, n'est pas une fiction.

1. Les objets de la vraie religion ne sont, pour ceux qui croient en Jésus, aucune fiction.

(1) Dieu le Père.

(2) Jésus-Christ.

(3) Le Saint-Esprit.

2. L'expérience qu'apporte la vraie religion n'est pas une fiction.

(1) Le repentir.

(2) Joie et paix dans la croyance.

3. Il y a une réalité dans les privilèges de la religion.

(1) Prière,

(2) Communion avec le Christ.

(3) L'amour chrétien les uns envers les autres.

4. La religion du Christ n'est évidemment pas une chose vaine si vous regardez ses effets.

5. Pour l'homme qui la possède réellement, c'est sa vie. Sa religion n'est pas comme les régiments d'un homme, qu'il peut enlever et aller en déshabillé ; c'est à l'intérieur de lui ; elle est tissée à travers et à travers lui.

II. Ce n'est pas une bagatelle.

1. Il s'occupe de vos âmes.

2. Il vous connecte avec Dieu.

3. Ceux qui en ont jamais su quelque chose vous disent que ce n'est pas un « jeu d'enfant ».

4. Les pécheurs, quand ils sont dans leurs sens, n'y trouvent pas une bagatelle.

5. Les vrais ministres de Dieu pensent que ce n'est pas une bagatelle.

III. Ce n'est pas une folie. Si vous voulez accomplir l'exploit le plus fier de l'intelligence humaine, c'est d'atteindre la connaissance du Christ crucifié. Ici, l'homme dont l'esprit le rend éléphantesque peut trouver une profondeur dans laquelle il peut nager. Ici, l'apprentissage le plus secret se trouvera épuisé. Ici l'imagination la plus brillante verra ses plus hautes envolées dépassées, Ici l'homme qui comprend l'histoire peut couronner sa connaissance par l'histoire de Dieu dans le monde ; ici, des hommes qui voudraient connaître le secret, le plus grand secret que le ciel, la terre et l'enfer puissent révéler, peuvent le découvrir, car le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent, et il leur montrera son alliance.

Tout le savoir de l'homme est sans aucun doute folie pour les anges, mais la folie de Dieu dans l'Evangile est sagesse pour les chérubins et les séraphins, et par l'Église leur sera connue dans les siècles à venir, la sagesse multiple de Dieu,

IV. Ce n'est pas une spéculation. Les gens nous demandent parfois ce que nous pensons des païens, s'ils seront sauvés ou non. mais je voudrais savoir ce que vous pensez de vous-mêmes, serez-vous sauvés ou non ? c'est une question d'une affaire plus importante pour vous. Or, la religion de Christ n'est pas une chose qui met un homme dans un état salvateur, mais elle le sauve.

Ce n'est pas une religion qui lui offre quelque chose qui peut-être le sauvera ; non, cela le sauve sur le champ. Ce n'est pas une chose qui dit à un homme : « Maintenant, je vous ai mis en route, vous devez rester sur vous-même. » Non, cela va jusqu'au bout et le sauve du début à la fin. Celui qui dit "Alpha" ne s'arrête jamais jusqu'à ce qu'il puisse dire "Oméga" sur chaque âme. ( CH Spurgeon. )

La religion n'est pas une chose vaine

I. L'objet auquel se réfère Moïse.

1. Religion personnelle.

(1) Impératif dans sa nature.

(2) Complet dans ses exigences.

(3) Universel dans son étendue.

(4) Perpétuel et éternel dans son obligation.

Fixez votre cœur à considérer la nature de cette loi. Mettez votre cœur à prier pour cette grâce qui vous permettra d'aimer la loi du Seigneur. Préparez-vous à attendre l'accomplissement de cette promesse ( Deutéronome 30:6 ).

2. Religion familiale.

(1) Le devoir parental doit être régi par la loi de Dieu.

(2) Le devoir parental est autorisé par le commandement de Dieu.

II. L'affirmation qu'il en fait.

1. Ce n'est pas

(1) une chose vide, aérée, sans substance ;

(2) pas une chose vaine et trompeuse;

(3) pas une chose stupide et insensée;

(4) pas une chose stérile et improductive.

2. C'est "votre vie". Aux Juifs en particulier, il--

(1) était le moyen de prolonger leur vie;

(2) ajouté au bonheur de leur vie.

(3) promu l'utilité de leur vie;

(4) les a préparés à la vie éternelle.

Conclusions inférences--

1. La religion consiste à mettre son cœur à connaître et à garder les commandements de Dieu.

2. La religion n'est pas une chose vaine. Des milliers se trompent. Certains le traitent avec un mépris souverain. D'autres prétendent le savoir, mais leur conduite dément leur profession.

3. La religion est votre vie. Ensuite, cherchez à connaître, aimer et servir Dieu. ( Esquisse de quatre cents sermons. )