Deutéronome 32:5

Ils se sont corrompus.

L'homme corrompt son chemin

Si nous considérons ce que ce peuple semblait être et se croyait être, nous pouvons facilement savoir comment ils se sont corrompus. Si vous les regardiez à un moment donné ( Exode 19:8 ; Deutéronome 5:27 ) vous les appelleriez des enfants. Il n'y a jamais eu de plus juste entreprise d'obéissance.

Mais comparez toute la pratique de ce peuple avec cette profession, et vous la trouverez extrêmement contraire ; ils se sont en effet corrompus, bien qu'ils aient reçu un avertissement pour en tenir compte ( Deutéronome 4:15 ). Mais hélas! c'était en eux qui les détruisait ; il n'y avait pas en eux le cœur à entendre et à obéir ; mais ils entreprennent, ignorant leurs propres cœurs trompeurs, qui étaient désespérément méchants.

Et par conséquent, voyez quelle corruption a suivi une telle résolution professée : ils n'ont jamais promis plus tôt l'obéissance, mais ils ont désobéi ; ils ont fait des œuvres abominables et n'ont fait aucun bien, et c'est pour corrompre leur voie ( Psaume 14:1 ). Nous pouvons faire de cette chanson la nôtre. Nous nous sommes corrompus. Une fois que nous avons eu une juste démonstration de zèle pour Dieu, d'amour et de désir de réforme de la vie, de nombreuses entreprises solennelles étaient que nous devrions amender nos actions.

Mais quel est le fruit de tout ? Hélas! nous nous sommes corrompus plus qu'Israël ne l'avait promis, mais nous nous sommes voués à la plus haute modification de vie. Posez cette règle à nos pratiques, et ne sommes-nous pas une génération perverse ? Oh! que nous étions plus affectés de nos corruptions, et que nous en étions plus sensibles ; alors nous ne pouvions pas choisir mais pleurer pour notre propre et le pays s'éloignant de Dieu. Il y a un grand bruit d'une réforme publique des ordonnances et du culte ; mais hélas! la déformation de la vie et de la pratique crie tout ce bruit.

Tout homme a l'habitude d'imputer ses fautes à quelque chose en dehors de lui-même. Avant que les hommes ne prennent leur propre iniquité, ils accuseront Dieu qui n'a plus donné de grâce. Mais si les hommes se connaissaient, ils déduiraient leur corruption et leur destruction d'une même source, c'est-à-dire d'eux-mêmes. Quelle était la source des corruptions de ce peuple et de l'apostasie de ses professions ? Le Seigneur y fait allusion ( Deutéronome 5:25 ).

Oh, qu'ils avaient un tel cœur ! Hélas! pauvres gens, vous ne savez pas vous-mêmes qui parlent si bien ; Je te connais mieux que toi-même. Je te dirai ta propre pensée : tu n'as pas le cœur à faire ce que tu dis. Si tu connaissais cette source de corruption originelle, tu désespérerais de faire, et dirais, je ne peux pas servir le Seigneur. Pourquoi notre chemin est-il corrompu ? Parce que nos cœurs intérieurs n'étaient pas purifiés, et parce qu'ils n'étaient pas connus.

Si nous avions asséché la fontaine, les ruisseaux avaient cessé ; mais nous n'avons fait que l'endiguer et couper quelques ruisseaux pendant une saison. Nous avons dressé nos résolutions et nos desseins comme une haie pour le retenir, mais la mer de l'iniquité du cœur, c'est-à-dire au-dessus de toutes choses, l'a débordée et a souillé notre chemin plus qu'autrefois. Les temps n'apportent pas les maux avec eux, ils le font mais découvrent ce qui était caché auparavant.

Tous les maux et corruptions que vous voyez maintenant parmi nous, où étaient-ils au jour de notre premier amour, quand nous étions comme un enfant bien-aimé ? Est-ce que tout cela s'est levé dernièrement ? Non, certainement ; tout ce que vous avez vu et trouvé était avant, bien qu'ils n'apparaissent pas. Avant ils étaient dans la racine, maintenant vous voyez le fruit. Maintenant, c'est ainsi avec nous ; nous nous sommes encore plus corrompus. La rétrogradation se présente sous la forme de cheveux gris, ici et là, et n'est pas perçue par les spectateurs.

Aucun homme ne devient pire au début. Il y a beaucoup d'étapes entre cela et le bien. La corruption vient sur le chemin des hommes comme dans les fruits ; une partie commence à s'altérer, puis elle empire, et pourrit et corrompt le reste des parties. Une pomme ne pourrit pas d'un seul coup, alors c'est avec nous. Les hommes commencent à loisir, mais ils courent après ou tout est fait. ( H. Binning. )

Pas la tache de Ses enfants .

L'endroit secret

Il y a souvent de grandes difficultés à identifier les personnes des hommes, même lorsqu'elles ont été distinctement vues. Nos tribunaux de police nous ont donné la preuve la plus sérieuse que les hommes peuvent être complètement trompés quant à l'identité des individus. S'agissant de l'univers moral, l'identité y est beaucoup plus difficile à établir, tant le monde moral que religieux fourmille de prétendants. Vous ne pouvez pas savoir avec certitude qui parmi vos connaissances est chrétien et qui ne l'est pas.

Vous voyez que le texte parle de certains endroits secrets. Ce sont des signes dans lesquels les hommes ne peuvent pas si facilement tromper leur identité. La mère pourra dire s'il s'agit de son enfant ou non par l'endroit qui n'est connu que d'elle. Le prétendant peut être très semblable à son enfant : la voix peut être la voix de Jacob, et les mains peuvent ne pas être dissemblables, et il peut être capable de raconter beaucoup de choses concernant sa jeunesse qu'il semblerait que seul le vrai enfant pourrait savoir ; mais la mère se souvient qu'il y avait un endroit secret, et s'il n'y est pas, elle détourne le prétendant ; mais si elle découvre ce jeton privé, elle sait que le demandeur est son enfant.

Il y a des marques secrètes sur chaque chrétien, et si nous n'avons pas aussi la tache de l'enfant de Dieu, cela ne nous servira pas à grand-chose à quel point nous pouvons nous conformer équitablement dans nos vêtements et manières extérieures aux membres de la famille céleste.

I. D'abord, donc, à la mention des endroits privés qui doivent être les insignes des régénérés, il y en a des milliers qui disent : « Nous ne fuyons pas cet examen. Vraiment, les signes des saints sont aussi en nous ! Est-ce que d'autres Israélites? nous aussi : nous contestons une enquête. Qu'il en soit ainsi ! Commençons un examen minutieux. Je ne dois pas maintenant m'occuper de quoi que ce soit de public. Nous ne parlons pas maintenant d'actions ou de paroles, mais de ces choses secrètes que les hommes ont jugées être des marques infaillibles de leur salut.

Voici un ami devant nous, et tandis qu'il met son cœur à nu, il nous indique l'endroit qui, selon lui, le proclame enfant de Dieu. Je vais le décrire. L'homme a embrassé la saine doctrine. Où qu'il aille, tout son discours porte sur son Shibboleth préféré : « La vérité ! La vérité!" Non que la vérité susdite ait jamais renouvelé sa nature ; non pas que cela ait fait de lui un meilleur mari ou un père plus gentil ; non pas que cela l'influence dans le commerce.

Maintenant, monsieur, nous n'hésitons pas à dire à votre sujet, bien que vous n'en soyez pas plus satisfait de nous, que le point quatre n'est pas le point des enfants de Dieu. Aucune forme de doctrine, aussi biblique soit-elle, ne peut jamais sauver l'âme si elle n'est reçue que par la tête et n'agit pas dans sa puissante énergie sur le cœur. « Vous devez naître de nouveau », est la parole du Sauveur ; et à moins que vous ne naissiez de nouveau, votre nature charnelle peut détenir la vérité dans la lettre sans discerner l'esprit ; et tandis que la vérité sera déshonorée en étant ainsi tenue, vous n'en bénéficierez pas vous-même.

II. Quel est le véritable endroit secret qui annonce infailliblement l'enfant de Dieu ? « A tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le pouvoir de devenir fils de Dieu, même à ceux qui croient en son nom. Le voici donc : si j'ai reçu le Christ Jésus dans mon cœur, alors je suis un enfant de Dieu. Cette réception est décrite dans la deuxième clause comme une croyance au nom de Jésus-Christ. Si donc je crois au nom de Jésus-Christ, je suis membre de la famille du Très-Haut.

III. La discrimination des taches de souillure. Le terme « spot » tel qu'il est utilisé dans le texte ne sera généralement pas lu comme nous l'avons lu. Cela suggérera, sans aucun doute, à la plupart des lecteurs l'idée de péché, et très justement - alors le texte s'exprimerait ainsi : le péché du peuple mentionné ici n'est pas le péché du peuple de Dieu. Il y a une différence entre leur culpabilité et les offenses des élus du Seigneur.

Il y a une discrimination à faire, même en ce qui concerne les taches pécheresses. A Dieu ne plaise que vous imaginiez que je veuille excuser les péchés des croyants. Dans certains points de vue, lorsqu'un croyant pèche, son péché est pire que celui des autres hommes, parce qu'il offense une plus grande lumière ; il se révolte contre plus d'amour et de miséricorde ; il vole dans les dents de sa profession; il fait du mal à la Croix du Christ, et il déshonore le nom de Jésus.

Les croyants ne peuvent pas pécher à bon marché. La moindre tache sur un chrétien est plus visible que la plus sale tache sur l'impie, tout comme une robe blanche montre la saleté le plus tôt. Le péché est une chose horrible, et, il est surtout détestable quand il se cache dans un enfant de Dieu ; pourtant, les péchés du peuple de Dieu diffèrent des péchés des autres hommes à bien des égards importants : ils ne pèchent pas avec une détermination froide, c'est-à-dire pécher et pécher pour lui-même.

Un pécheur dans ses péchés est un oiseau dans les airs, mais le croyant dans le péché est comme le poisson qui saute un moment dans les airs, mais doit revenir ou mourir. Le péché ne peut être satisfaisant pour un esprit immortel régénéré par le Saint-Esprit. Si vous péchez, vous « avez un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » ; mais si vous péchez et aimez le péché, alors vous êtes le serviteur du péché, et non l'enfant de Dieu.

Encore une fois, l'enfant de Dieu ne peut pas regarder en arrière sur le péché avec une quelconque complaisance. L'homme impie a cette tache, qu'après le péché il s'en vante même ; il dira aux autres qu'il s'est beaucoup amusé dans son mauvais sport. « Ah », dit-il, « qu'il est doux ! » Mais aucun homme de Dieu ne pèche jamais sans piquer.

IV. Une exhortation. Pour vous assurer de travailler pour l'éternité et pour faire comprendre à votre propre conscience que vous êtes les enfants de Dieu. Une affaire célèbre est maintenant pendante, dans laquelle une personne prétend être le fils d'un baronnet décédé. Qu'il le soit ou non, je suppose que ce sera bientôt décidé par les plus hautes autorités ; en attendant, l'affaire est pendante, une affaire très lourde pour lui, car à la décision dépendra sa possession ou sa non-possession de vastes domaines et d'énormes propriétés.

Maintenant, dans votre cas, vous, beaucoup d'entre vous, professez être les enfants de Dieu, et le ciel est suspendu à la question de la véracité de votre profession. Un enfant de Dieu ! Alors votre part est la vie éternelle. Un héritier de la colère, comme les autres ! Alors votre héritage sera la mort éternelle. Est-il incertain maintenant si vous êtes un enfant de Dieu ou non ? Est-il incertain maintenant si votre place est la place des enfants de Dieu ? Alors ne laisse pas passer une heure au-dessus de ta tête avant que tu n'aies dit : « Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; éprouve-moi et connais mes pensées ; et vois s'il y a en moi une voie mauvaise, et conduis-moi façon éternelle ! ( CH Spurgeon. )

Les enfants et les spots

I. Les enfants de Dieu ont leur place dans cette vie. Combien de taches le saint œil de Dieu observe-t-il sur nous chaque jour !

II. Il y a une différence essentielle entre les taches des enfants de Dieu et les taches des non régénérés. Certes, aux yeux de Dieu, il n'y a aucune différence dans le péché. Sa nature est la même. Et le péché sur l'un des enfants de Dieu, considéré de manière abstraite, est odieux.

1. Les hommes non régénérés pèchent délibérément et habituellement. Quand avez-vous trouvé un homme bon qui était un pécheur habituel ?

2. Les hommes non régénérés pèchent librement : il n'y a aucun principe dans leur cœur qui s'oppose au péché.

3. Dans les esprits non régénérés, il y a toujours un amour pour un péché particulier ; mais dans le régénéré il n'y a personne qui pèche mais il en désire la mort.

4. Combien différents sont les sentiments des régénérés et des non-régénérés, après avoir commis le même péché, tous deux pareils aux yeux des hommes ! Un homme non régénéré peut pleurer amèrement : quelle en est la cause ? Honte! Les hommes le savent ; il a peur de la punition. Mais qu'est-ce qui produit le chagrin qu'éprouve un croyant ? Parce qu'il a blasphémé parmi les hommes; parce qu'il a offensé son Dieu, et a élevé un mur entre Dieu et son âme. Si un enfant de Dieu est tombé, cela le rendra vigilant et priant : si un homme méchant obtient la paix, il suivra son chemin et continuera à pécher. ( John Hyatt. )

La place des enfants de Dieu

I. Le peuple de Dieu a sa place ou son symbole distinctif. Le terme tache est ici clairement employé en allusion à l'insigne distinctif que les idolâtres avaient l'habitude de recevoir sur leur front, leur visage ou leurs mains, pour montrer quel Dieu ils adoraient ( Apocalypse 20:4 ). Maintenant, les adorateurs du Seigneur ont leur marque distincte, imprimée non sur leur personne, mais sur leur esprit, leur tempérament, leurs principes, leur conversation et leur comportement, ce qui est la sainteté du Seigneur ( Jérémie 2:3 ). Cela a été la marque du peuple de Dieu depuis le début, et c'est toujours le cas ( Zacharie 14:20 ).

II. Le déshonneur de ceux qui n'ont « pas la place de ses enfants ». La lecture marginale donne un tournant remarquablement important au sens du texte. "Ils ne sont pas Ses enfants, c'est leur tache." Que tous ne soient pas Ses enfants qui sont ainsi comptés, sera facilement admis, vu que l'Église visible embrasse beaucoup qui ne présentent pas la marque distinctive. Et, si dans le giron de l'Église se trouvent ceux qui ne sont pas enfants de Dieu, quelle appréciation ferons-nous de ceux qui sont au dehors ? Et si tous ceux qui ne sont pas enfants de Dieu pouvaient l'être s'ils le voulaient, quelle tache effrayante est-ce là pour leur caractère !

1. Quelle réflexion sur la compréhension de tout homme de penser à la légère à un si grand avantage :

2. Encore une fois, quel doit être son péril qui vit dans cet état ? Quelle est sa misère qui est sans espoir et Dieu dans le monde ? Une telle tache restera-t-elle longtemps sur l'un de nous ? ( J. Burdsall. )