Deutéronome 33:19

Ils appelleront le peuple à la montagne, là ils offriront des sacrifices de justice.

Le retour du marin

I. Leur privilège. « Sucer l'abondance de la mer » est une expression métonymique, signifiant autant que s'enrichir des marchandises et marchandises qui leur sont importées par voie maritime. La mer, comme une mère indulgente, embrasse ceux qui en vivent dans son sein, et avec des seins pleins d'écoulement les nourrit, et les nourrit comme une mère fait l'enfant qui tète et dépend pour sa vie de ses seins.

Et ces poitrines ne donnent pas seulement à ceux qui s'y accrochent le nécessaire de la vie, du pain, des vêtements, etc., mais aussi les richesses, les ornements et les délices de la vie. Ce fut la bénédiction de la tribu de Zabulon, dont les villes et les villages étaient commodément situés au bord de la mer pour les marchandises ( Josué 19:11 ).

II. Leur devoir auquel ces miséricordes et privilèges les obligeaient : « Ils appelleront le peuple à la montagne », etc. Par la « montagne », nous entendons ici le temple que Moïse, par l'esprit de prophétie, prévoyait être sur le mont Sion et le mont Moriah; dont deux étaient comme les épaules qui le soutenaient ( Deutéronome 33:12 ).

C'était l'adoration de Dieu ; les sacrifices lui étaient offerts ici. Et ici, Zabulon, dans le sens des miséricordes de Dieu envers eux, devrait appeler le peuple, c'est-à- dire dire certains, leur propre peuple, leurs familles et leurs voisins ; ou comme d'autres, les étrangers qui étaient parmi eux pour le trafic ; en disant, comme Ésaïe 2:3 . Et ici, ils « offriront des sacrifices de justice ». Par quoi nous devons comprendre leurs offrandes de remerciements pour les miséricordes qu'ils avaient reçues du Seigneur.

1. La nature du devoir doit être ouverte ; car peu comprennent ce que c'est. Hélas! c'est une autre manière de faire qu'un Dieu coutumier, formel et froid soit remercié. Maintenant, si nous recherchons la nature de ce devoir, nous découvrirons que quiconque entreprend cette œuvre angélique, doit...

(1) Soyez un observateur attentif des miséricordes qu'il reçoit. Ceci est fondamental pour le devoir. Là où aucune observation de miséricorde n'a été faite, aucune louange pour eux ne peut être retournée.

(2) Considérez-les particulièrement dans leurs natures, degrés, saisons et mode de transport ; il y a beaucoup de la gloire de Dieu et de notre confort perdu faute de cela ( Psaume 111:2 ). Et en effet, il n'y a pas d'emploi au monde qui fasse plus de plaisir à une âme gracieuse que ne le fait l'anatomie de la providence.

(3) Estimer et évaluer dûment ses miséricordes. Il est impossible que l'homme puisse être reconnaissant des miséricordes qu'il estime peu.

(4) Enregistrez fidèlement ses miséricordes, sinon Dieu ne peut pas avoir les louanges qui lui sont dues ( Psaume 103:2 ). Les miséricordes oubliées ne portent aucun fruit : un mauvais souvenir dans ce cas rend un cœur et une vie stériles.

(5) Être convenablement affecté par les miséricordes qu'il reçoit. Ce n'est pas un souvenir spéculatif, mais un souvenir affectueux qui devient nous : alors Dieu a sa gloire, quand le sens de ses miséricordes fait fondre nos cœurs dans la sainte joie, l'amour et l'admiration.

(6) Ordonne sa conversation convenablement aux engagements que ses miséricordes l'ont mis sous. Quand nous avons tout dit, c'est la vie des reconnaissants qui est la vie même de la reconnaissance. L'obéissance et le service sont les seules véritables manifestations de gratitude.

2. Les motifs et raisons de cette obligation ; pourquoi vous êtes obligé après la réception des miséricordes à un retour si reconnaissant des louanges.

(1) Dieu l'exige et l'attend. De même que les grands propriétaires obligent leurs tenanciers à un hommage et à un service, lorsqu'ils leur cèdent leurs terres, et se réservent un fermage qu'ils évaluent au prix fort ; ainsi Dieu, quand il nous accorde des délivrances de miséricorde, se réserve encore une reconnaissance à lui-même : et cela lui est cher, il ne supportera pas d'en être frustré ; encore moins qu'il soit donné à un autre.

(2) Vous êtes sous de multiples engagements pour le rendre au. Seigneur. L'ingéniosité commune oblige à une juste reconnaissance des faveurs librement reçues ; et l'ingratitude sur ce point est l'odieux de l'humanité. Les exemples même des païens vous condamneront. Ils ont loué leurs dieux, qui n'étaient pourtant pas des dieux, quand ils ont reçu une délivrance ( Juges 16:24 ). Beaucoup d'entre vous y ont formellement et expressément obligé leurs âmes, par des vœux solennels et des promesses au jour de votre détresse : et pourtant vous traiterez avec perfidie Dieu

(3) Votre ingratitude est le moyen facile de vous priver des miséricordes que vous avez et de vous refuser les miséricordes que vous pourriez avoir dans vos détresses et vos besoins futurs.

Utilisation

1. Est-ce votre devoir incontestable de rendre des louanges à chaque réception de miséricorde ? Ensuite, en premier lieu, supportez votre honte et réprimandez simplement votre ingratitude manifeste. Pleurez de tout cœur votre méchanceté envers votre meilleur ami : « Le Dieu qui t'a fait du bien toute ta vie et mérite d'autres retours de ta part que ceux-ci.

2. Il vous invite tous à être reconnaissants pour vos miséricordes. Chrysostome a jadis souhaité une voix comme le tonnerre, afin que tous les hommes puissent l'entendre. O que je puisse vous appeler à ce devoir, que certains d'entre vous puissent effectivement entendre l'appel de Dieu dans cette exhortation !

Argument

1. Comme toutes vos miséricordes vous sont venues librement de la Fontaine de grâce ! Il n'y avait rien en vous pour l'engager.

2. Avec quelle opportunité vos miséricordes vous ont été accordées au point même de l'extrémité et du danger I

3. Comme certaines de vos miséricordes ont été spéciales et distinctives ! Dieu n'a pas traité tout le monde comme il l'a fait avec vous.

4. Vos miséricordes ne vous ont-elles pas trouvées dans une grande culpabilité ? Assurément, de telles miséricordes ont en elles un pouvoir contraignant sur toutes les âmes sensées.

5. Pour conclure ; si toute la bonté de Dieu qui s'est passée devant vos yeux vous pousse à aimer le Seigneur et à craindre de l'offenser ; si cela vous contraint vraiment à vous abandonner, et tout ce que vous avez, à lui appartenir ; alors tout cela n'est que le commencement des miséricordes, et vous verrez encore des choses plus grandes que celles-ci. Dieu a encore plus de miséricordes derrière, et celles d'une nature plus élevée et plus excellente que ces miséricordes temporelles. Âmes heureuses, si ces délivrances s'avèrent en quelque mesure introductives au grand salut. ( Jean Flavel. )