Deutéronome 33:27

Le Dieu éternel est ton refuge et en dessous se trouvent les bras éternels.

Refuge et soutien de l'homme

I. L'homme a besoin d'un refuge et d'un soutien. «Nous faisons des erreurs, et les hommes les comprennent mal et les interprètent mal, et un mot ou un regard attise la flamme et fait un ennemi, et notre cœur a soif de quelqu'un vers qui s'envoler qui connaît notre sincérité et regardera avec bienveillance notre erreur. Nous ressentons le vacarme et l'agitation, l'agitation, l'anxiété et l'agitation de la vie active ; nos esprits en sont souvent tourmentés, nos mains pendent et sont fatiguées, et nous voulons Un à nos côtés, toujours présent, toujours puissant et toujours aimant, pour nous encourager, nous soutenir et nous encourager.

Nous réalisons quotidiennement notre propre faiblesse. Les résolutions sont prises et brisées. Où trouverai-je un refuge contre moi-même, un refuge contre le péché, un refuge contre une conscience accusatrice, un refuge contre la colère à venir, à l'heure de la mort, au jour du jugement et à travers les âges de l'éternité ?

II. Le refuge dont l'homme a besoin lui est fourni par Dieu.

III. Qu'est-ce qu'un tel besoin, et une telle offre, exige de nous.

1. Votre premier pas est de voler vers Jésus comme refuge. Vous demandez comment ? N'avez-vous pas lu ou entendu parler des pauvres sans-abri à Londres et des refuges préparés pour eux ? Nombreux qui n'ont pas de maison pour se couvrir la tête et aucun morceau de nourriture pour soutenir leurs corps évanouis, se hâtent tous grelottant au milieu de l'orage, nuit après nuit, et attendent des heures à la porte de quelques chambres préparées par la charité chrétienne pour les recevoir pour une nuit logement et repas d'une nuit. Ils n'ont d'autre recommandation que leur pauvreté. Allez donc à Jésus, réalisant votre pauvreté spirituelle, et plaidant votre besoin spirituel.

2. Votre prochaine étape est de vous reposer en Lui, comme un soutien éternel. ( Chanoine Morse. )

Les bras éternels

Dans l'une des vieilles fables classiques de nos jours d'école, nous avions l'habitude de lire le géant Sisyphe, condamné à continuer pour toujours et à jamais, roulant une pierre puissante sur une montagne dont le sommet devenait de plus en plus éloigné et hors de portée. Une telle fable peut-elle être en quelque sorte emblématique de la tâche de la vie humaine ? Se peut-il que la vie soit, après tout, un long et insignifiant roulement d'une pierre éternelle sur une colline éternelle ? Que le vénérable législateur réponde à nos interrogations ; qu'il nous enseigne la foi ; qu'il nous montre le vrai sens et la dignité de notre vie sur terre.

I. Le Dieu éternel est ton refuge. C'est un chiffre impressionnant ; un d'ailleurs, on le comprend bien, dans la bouche de Moïse. L'idée est empruntée, sans doute, à ce paysage montagneux sauvage et affreux dont le vieux législateur avait tant vu dans son expérience de la péninsule du Sinaï. Là, au milieu de ces hauteurs solitaires et immenses, avec ici et là quelque rocher majestueux se tenant isolé du reste, comme une tour de guet solitaire et une forteresse frontière du désert ; au milieu de telles scènes, comme tous les voyageurs peuvent le dire, l'esprit de l'homme est sur-maîtrisé avec un sentiment d'insignifiance humaine.

Quoi de plus naturel que que Moïse tire de ces remparts et de ces contreforts du Titanic une image, si insuffisante soit-elle, de la toute-puissance du Créateur ; une parabole du Rocher des âges ; un emblème du pouvoir divin lui-même ; une similitude de cet Être Énorme et Ineffable, qui est en effet le seul Refuge et Forteresse de l'âme de l'homme ; le Rocher, la Forteresse, le Château, la Tour de la Force, la Maison de la Défense, auxquels il peut toujours recourir ?

II. "Et en dessous se trouvent les bras éternels." L'idée suggérée ici va beaucoup plus loin que la simple notion de protection contre les tempêtes et les troubles extérieurs ; elle suggère aussi que Dieu offre à l'âme de l'homme le réconfort de son amour, l'accueil dans un cœur de Père ; il nous rappelle, irrésistiblement, la pitié inlassable du Bon Pasteur, sauvant la brebis perdue, la portant dans les bras forts de son amour éternel, recevant les petits dans son étreinte enveloppante, rassemblant les agneaux avec son bras, portant eux dans son sein. ( HB Ottley, MA )

Le seul refuge

« L'Éternel Dieu est ton refuge » – contre quoi ? Le mot lui-même implique l'existence du péril et de la détresse ; et Dieu, si nous le cherchons, sera notre refuge contre toute forme de péril et de détresse, le seul refuge sûr contre chacun des nombreux maux dont notre vie serait autrement la proie impuissante.

I. Des illusions, des déceptions, de l'inexorable lassitude de la vie. « Vanité des vanités », dit le prédicateur, « tout est vanité. « Peu et mal ont été les jours des années de mon pèlerinage. » Chacun se rend vite compte que ce ne sont pas des lieux communs, mais de tristes réalités. Dieu a deux manières de conduire les hommes à Lui par la porte étroite de la déception : l'une en refusant nos désirs, pour nous montrer qu'ils ne sont pas selon la justice ; l'autre, en les accordant, et en envoyant la maigreur dans nos âmes.

Je ne sais pas laquelle des deux expériences cause la plus amère déception. Et pourtant, être conduit par ces faits à la tristesse ou au pessimisme, c'est méconnaître entièrement leur nature, et serait la plus fatale de toutes les erreurs. Car pourquoi Dieu traite-t-il ainsi de nous ? C'est simplement sa façon de nous convaincre que cette terre n'est pas notre maison, qu'ici nous n'avons pas de cité permanente, que si nous voulons de quelque manière que ce soit accomplir la vraie loi de notre vie, nous devons placer nos affections sur les choses d'en haut, et non sur les choses de la terre.

II. Des mystères insolubles de la vie. Nous crions à haute voix pour une connaissance plus sûre, et tandis qu'à l'imprudent et au présomptueux il n'y a de réponse que l'écho de leur propre voix, même pour les questionneurs les plus humbles et fidèles, il n'y a que le murmure : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu saura plus tard. Il y a le silence et il y a l'obscurité. Notre science tant vantée ne peut briser ce silence et ne peut pas dissiper cette tristesse.

Oui; mais la foi peut nous parler même s'il n'y a ni voix ni langage, et peut répandre sur notre chemin une lumière qui n'est pas de la terre. Nous ne voyons pas, néanmoins nous croyons. Le mystère cesse d'être si oppressant quand l'humilité l'accepte et que l'espérance l'éclaire, car alors on se rend vite compte qu'après tout, on sait tout ce qu'il nous importe de savoir. Bien que les murs d'une obscurité impénétrable soient autour de nous, la lampe de la conscience est dans notre main, et elle brille sur le chemin clair mais étroit du devoir.

III. Du péché, de notre mauvais moi, de la culpabilité du passé, de la faiblesse du présent, de la peur de l'avenir. Pour chaque vrai pénitent, l'écriture manuscrite des ordonnances qui était contre nous est déchirée et clouée à la Croix du Christ, et il nous sera accordé non seulement le pardon pour le passé, mais aussi la force et la grâce pour aider en cas de besoin. Et quand, enfin, chacun de nous est couché sur le lit de la mort, et le moment est venu où nous devons entrer dans la présence de Dieu et voir nos âmes, avec tous les masques d'hypocrisie, consciente ou inconsciente, arrachés... qu'est-ce qui peut nous aider alors? « L'Éternel Dieu est notre refuge, et en dessous se trouvent les bras éternels. » ( Doyen Farrar. )

Privilège présent et faveur future

I. La bénédiction actuelle.

1. Dieu est le refuge de son peuple.

(1) Même lorsqu'ils sont sous le joug. Même certains de ceux qui ne se sont jamais convertis ont assez de bon sens pour sentir parfois que le service de Satan est difficile, ne procure que peu de plaisir et comporte des risques terribles. Certains hommes ne peuvent pas continuer longtemps à fabriquer des briques sans paille, sans avoir plus ou moins conscience qu'ils sont dans la maison de servitude.

(2) Lorsque la captivité est conduite captive, Dieu devient le refuge de son peuple contre ses péchés.

(3) Il est aussi leur refuge en cas de besoin.

(4) Quand leurs ennemis font rage.

(5) Lorsque leurs chutes dans le péché avaient maudit le peuple de Dieu et provoqué le Très-Haut, de sorte qu'il envoya parmi eux des serpents ardents, alors même l'Éternel Dieu était leur refuge. Lorsque nous sommes conscients que le péché nous a entraînés dans le mal ou le chagrin, nous sommes susceptibles de nous nourrir : « Je ne dois pas aller à Dieu avec cela, car c'est clairement le résultat naturel et inévitable de mon péché, c'est une verge de ma propre fabrication.

” Oui, mais nous pouvons aller même avec cela, car si le Seigneur envoie les serpents de feu, encore, vous devez voler dans les bras de ce même Dieu qui a envoyé les serpents pour vous mordre; car c'est Lui, et Lui seul, qui peut élever le serpent d'airain devant ton œil plein de larmes, et te donner la vie en le regardant.

2. Dieu est notre demeure, notre demeure, notre demeure.

(1) À la maison, on se sent en sécurité. Ainsi, quand nous arrivons à notre Dieu, pas des boulons d'airain ni des portes de fer ne pourraient garder le peuple de Dieu aussi bien que ce mur de feu que Jéhovah est pour tous ses élus.

(2) À la maison, nous prenons notre repos. Quand j'arrive auprès de mon Dieu, je n'ai pas de travail servile à faire, pas de coupe de bois et de puisage d'eau, comme un Gabaonite, dans la maison de Dieu ; mais ici! suis, son serviteur, heureux dans son service, et trouvant un doux repos dans ce que je fais pour lui.

(3) À la maison, nous lâchons nos cœurs. On se sent à l'aise. Ainsi en est-il lorsque nous sommes avec notre Dieu. J'ose lui dire ce que je n'ose dire à personne d'autre ; il n'y a pas de secret de mon cœur que je ne verse à son oreille ; il n'y a aucun souhait qui pourrait être considéré comme insensé ou ambitieux par d'autres, que je ne lui communiquerais pas ; car assurément, si « le secret du Seigneur est avec ceux qui le craignent », les secrets de ceux qui le craignent devraient être et doivent être avec leur Seigneur.

(4) C'est à la maison, si n'importe où, qu'un homme est tout à fait heureux et ravi. Il y trouve le meilleur réconfort de son âme ; ses yeux brillent le plus au coin de son feu ; quel que soit l'homme à l'étranger, avec tous ses soucis et ses ennuis, il cherche à rentrer chez lui, comme à aller au lieu de ses délices. J'espère donc que c'est avec nous et notre Dieu.

(5) C'est pour la maison qu'un homme travaille et travaille.

3. Dieu est notre soutien, et notre soutien juste au moment où nous commençons à couler.

(1) A certaines saisons, le chrétien tombe très bas dans l'humiliation. Mais la grande expiation est toujours au-dessous de tout.

(2) Le chrétien s'enfonce parfois très profondément dans une épreuve douloureuse de l'extérieur. Perte de propriété. Deuil. Vous ne pouvez pas sombrer si bas dans la détresse et l'affliction, mais ce que la grâce de l'alliance d'un Dieu toujours fidèle sera encore plus bas.

(3) Peut-être que vous vous enfoncez très profondément, sous les ennuis de l'intérieur. Vous avez ressenti de telles contrariétés d'esprit que vous n'auriez jamais pensé pouvoir connaître ; vous avez mené un tel conflit que vous n'avez jamais rêvé ; les fontaines du grand abîme ont été brisées ; et, comme un déluge, le péché menace de couvrir votre esprit et de noyer toute la vie dans votre cœur. Vous ne pouvez même pas être aussi bas que Christ l'a été, car qu'a-t-il dit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?

(4) Ceci aussi, je peux vous le donner en guise de réconfort, dans tous les travaux pénibles dans lesquels vous pourriez être engagé.

(5) Enfin, quand la mort viendra, la promesse tiendra toujours.

II. L'avenir.

1. Voici une œuvre divine. Avant que vous n'abordiez vos difficultés, votre Dieu les aura supprimées.

2. Une parole divine. Quels que soient les péchés que nous ayons, il n'y a qu'une chose à faire avec eux, c'est de "les détruire". ( CH Spurgeon. )

Sous

Les mots sont placés à la fin du chant de Moïse, et ils en sont le couronnement et le point culminant. Il s'était enroulé au plus haut degré d'excitation poétique et de ferveur spirituelle, et ce passage en est le résultat. Il avait parlé grandiose auparavant concernant les tribus séparées, et les paroles qui sont tombées de ses lèvres sont d'une richesse indicible ; mais maintenant il est sur le point de fermer, et c'est pourquoi il répand ses plus hautes tensions et prononce des significations pleines et profondes, le fruit le plus mûr et le plus précieux d'une vie de communion avec Dieu. De même que notre Seigneur montait au ciel en bénissant ses disciples, de même son serviteur Moïse, avant de monter à Pisgah, déversa un torrent de bénédictions pleines et profondes, inspirées par l'Esprit divin.

I. Où ? « En dessous » est une région dans laquelle nous ne pouvons pas voir. Nous associons le souterrain à tout ce qui est sombre et caché, et à cause de cela, il est souvent considéré comme terrible. La vie va bientôt se terminer : qu'est-ce que la mort ? Quel est le résultat immédiat de la mort ? Que ressentirons-nous lorsque nous parcourrons ces pistes inconnues et trouverons notre chemin vers le siège du jugement de Dieu ? Ne sachant que le peu qui nous a été révélé, nous sommes tous trop enclins à conjecturer des terreurs et à inventer des horreurs, et ainsi commencer à trembler au sujet de ce que nous ne comprenons pas.

Quel réconfort de se faire dire par la voix de l'inspiration que « En dessous se trouvent les bras éternels » ! « En dessous » - le mot suscite la réflexion et l'enquête. Tout doit y être sain, solide et substantiel. « En dessous » doit être ferme, car si cela échoue, nous échouons en effet. Nous avons construit, et nos yeux se sont réjouis des murs qui s'élevaient et des pinacles imposants ; mais que se passe-t-il si quelque chose doit être pourri « en dessous » ? Grande sera sa chute, si nous avons bâti jusqu'au ciel, si le sable se trouve en dessous, cédant et se déplaçant le jour du déluge. Examinons de plus près cette question des plus importantes. « En dessous se trouvent les bras éternels. »

1. C'est-à-dire d'abord comme fondement de tout. Si vous descendez, descendez, pour découvrir le sous-sol sur lequel reposent toutes choses, vous arriverez bientôt aux « bras éternels ». Les choses qui sont vues sont maintenues par le Dieu invisible. Il est le fondement de la création, la fontaine et la source de l'être, la racine et le sous-sol de l'existence. "Sous" tout "sont les bras éternels". Ceci est le plus vrai en ce qui concerne Son Église. Il la choisit et la rachète à lui : l'idée même d'église vient du Seigneur seul.

2. « En dessous se trouvent les bras éternels », dans le sens d'être le fond, la fin et l'objet de tout. Sous les meilleurs événements se trouvent les bras de l'amour pour les rendre bons, et sous le pire qui puisse arriver se trouvent les mêmes bras éternels pour les modérer et les annuler. En tant que dessein et objet de tous, « en dessous se trouvent les bras éternels ».

3. Je prends le texte « En dessous sont les bras éternels » pour signifier ensuite que les bras de Dieu sont là pour la préservation de Son peuple. La sainteté, la force de la foi et la perfection ultime sont les choses que nous devons viser quotidiennement, mais c'est une consolation bénie que lorsque par infirmité ou insouciance nous ne maintenons pas pleinement notre marche consacrée, nous ne sommes donc pas rejetés pour toujours, car il est écrit : « S'il tombe, il ne sera pas tout à fait renversé, car le Seigneur le soutient de sa main. « En dessous se trouvent les bras éternels. »

4. Les bras éternels sont le reste de son peuple. Si ces bras éternels sont toujours tendus pour me préserver de peur que je ne chancelle dans la faiblesse et ne tombe dans la destruction, alors sur ces bras laissez-moi m'appuyer de tout mon poids pour le temps et pour l'éternité. C'est la leçon pratique de ce mot de choix.

5. Le texte donne une promesse d'exaltation. Le Dieu miséricordieux est grand au soulevé de terre.

II. Qu'est-ce qui est en dessous de nous ? Les bras éternels.

1. Les bras du dessein éternel. Nous devons traiter avec quelqu'un dont les dons et l'appel sont sans repentance.

2. Les bras de l'amour éternel. L'amour a des mains et des bras avec lesquels il nous attire, et ceux-ci sous-tendent en ce moment toutes les relations de Dieu avec nous.

3. Les armes du pouvoir. La force est nécessaire pour soutenir le peuple de Dieu de peur qu'il ne tombe dans sa confusion, et cette force est toujours prête, voire, elle est toujours en exercice. Il est capable de t'empêcher de tomber et de te présenter sans défaut, et Il le fera.

4. Les bras de l'immuabilité.

5. Les bras de la bénédiction éternelle.

III. Lorsque? La seule réponse est maintenant et pour toujours.

1. Maintenant ; en ce moment, les bras éternels sont sous nous. La vie d'un chrétien est décrite comme marchant par la foi, et à mon avis, marcher par la foi est le miracle le plus extraordinaire jamais vu sous le soleil. Marcher sur les flots, comme Pierre l'a fait, est un type de la vie de chaque chrétien. J'ai parfois comparé cela à la montée d'un escalier invisible très haut dans les nuages. Vous ne pouvez pas voir un pas devant vous, mais vous vous dirigez vers la lumière.

Lorsque vous regardez vers le bas, tout est sombre, et devant vous il n'y a rien d'autre visible que des nuages, tandis que sous vous bâille un abîme insondable. Pourtant, nous avons grimpé, certains d'entre nous, depuis des années maintenant, cet escalier qui monte perpétuellement, sans jamais voir un pouce devant nous. Nous nous sommes souvent arrêtés presque avec horreur et avons demandé avec émerveillement : « Qu'est-ce que la prochaine étape, et la prochaine étape ? » Pourtant, ce que nous pensions être un nuage s'est avéré être de la roche solide ; l'obscurité a été lumière devant nous, et les endroits glissants ont été sûrs.

2. Il en sera ainsi pour toujours et pour toujours, car les armes sont éternelles dans leur position aussi bien que leur puissance. Maintenant tu es venu pour mourir; tu as ramassé tes pieds dans le lit; la sueur de la mort se dresse sur ton front : tu coules en ce qui concerne cette vie parmi les fils des hommes, mais sous toi seront alors les bras éternels. Bunyan a magnifiquement décrit la confiance dans la mort, lorsqu'il imagine les pèlerins passant le fleuve.

Christian a crié au jeune Hopeful: "Je coule dans les eaux profondes, les flots me dépassent, toutes ses vagues me dépassent." Puis dit Hopeful: "Sois de bonne humeur, mon frère, je sens le fond, et c'est bon." Ainsi en sera-t-il de vous. Tu sentiras le fond du fleuve glacial de la mort, mais tu diras « c'est bon » ; car en dessous sont les bras éternels. Puis vient le dernier plongeon, et nous serons comme lorsqu'un homme se tient au bord d'un précipice et saute dans les nuages ​​au-dessous de lui.

Vous n'avez pas à craindre de prendre votre dernier adieu et de vous jeter dans les bras de votre Père, car en dessous de vous seront les bras éternels ; et oh, comme vous serez doucement enlevés avec le Seigneur dans les airs, pressés contre le sein du grand Père, et portés vers le haut dans les cieux des cieux.

IV. Quoi alors ?

1. Regardons en dessous. Il est bon de regarder sous une providence extérieure lorsqu'elle vous regarde d'un air sombre, car elle cache le dessein éternel de l'amour.

2. Penchons-nous lourdement. Dieu aime ses enfants pour le traiter avec une entière confiance. Votre charge n'est pas un fardeau pour Lui.

3. Levons-nous avec confiance. N'ayez pas peur des hautes doctrines, ou des hautes jouissances, ou des hautes réalisations dans la sainteté. Allez aussi haut que vous le souhaitez, car en dessous de vous sont les bras éternels. Il serait dangereux de spéculer, mais il est prudent de le croire.

4. Osons sans hésiter, et soyons très courageux pour notre Dieu. Êtes-vous appelé à tout perdre pour le Christ ? Allez et sautez comme Curtius dans le gouffre pour votre Seigneur Jésus, car sous vous sont les bras éternels. Votre Maître vous appelle-t-il à une entreprise qui semble impossible ? Néanmoins, si Dieu vous y a appelé, essayez-le, car il rend à chacun selon son œuvre.

Rappelez-vous ce que le nègre a dit : « Si Massa Jesus me dit : 'Sam, tu sautes à travers ce mur de briques', je saute. C'est l'affaire de Sam de sauter. C'est le travail de Massa de me faire traverser le mur. C'est donc avec vous. C'est à vous de bondir en avant lorsque le capitaine donne le mot d'ordre, et de tenter en toute confiance ce que la nature ne peut réaliser, car le surnaturel est toujours avec nous. Au-dessous de nous sont les bras éternels. ( CH Spurgeon. )

Les bras éternels

Ce court passage se trouve au milieu d'une masse d'or, des phrases contenant les plus riches trésors de vérité. Toute cette richesse spirituelle est l'héritage du peuple de Dieu. Remarquez, aux versets 26-29, à quel point Dieu est dit proche de Son peuple. Au-dessus, avant, autour et dans le texte en dessous de nous.

I. Le quartier ainsi assuré honorablement. "Sous."

1. Le point d'assaut mystérieux. Vous pouvez être tenté par Satan, mais ce ne sera que dans une certaine mesure ; Dieu ne le laissera pas déployer toute sa force diabolique.

2. Le lieu de notre pèlerinage quotidien. Certains d'entre vous vont de l'avant à leurs travaux quotidiens, et vous trouvez que le lieu de votre service est un vrai désert, plein d'épreuves et de tout ce qui vous est désagréable. Pourtant, regardez à nouveau, avec les yeux touchés par le collyre du ciel, et au lieu de voir la pauvreté amère, et le labeur écrasant, et l'épreuve quotidienne, vous commencerez à voir que Dieu est en tout, et « en dessous sont les bras éternels . "

3. Le lieu de la descente périlleuse. Vous ne pouvez pas descendre si bas mais que les bras d'amour de Dieu soient encore plus bas.

4. Un sujet de préoccupation intense. Examinez vos fondations.

5. Le secret des découvertes singulières qui seront encore faites. Peut-être que certains d'entre nous sont dans une profonde perplexité ; nous ne pouvons pas comprendre les relations providentielles du Seigneur avec nous. Il ne nous dit pas toujours la raison de ses actions ; nous pourrions ne pas comprendre s'il l'a fait, mais nous pouvons être assurés qu'il travaille à des desseins d'amour infini. Il cesse de se soucier de nous même lorsque les choses semblent être au pire.

Je témoigne volontiers de la fidélité de Dieu ; Je ne suis pas aussi vieux que certains, mais je suis assez vieux pour avoir traversé le feu et l'eau, et je suis ici pour témoigner que je n'ai pas été brûlé par l'un, ni noyé par l'autre. Beaucoup d'entre vous ne peuvent-ils pas en dire autant ? Dans vos épreuves les plus douloureuses et dans vos fournaises les plus chaudes, n'a-t-il pas été spécialement présent avec vous et ne vous a-t-il pas accordé de grandes bénédictions ?

II. La manière dont ce quartier est sécurisé.

1. Dieu lui-même est proche de nous, garantissant la sécurité éternelle de tous ceux qui se confient en lui. Même le faux prophète Mahomet avait une foi solide en Dieu, en Allah, et lorsqu'il s'enfuit pour la première fois et se cacha dans une grotte avec un seul ami, son compagnon lui dit : « Nos poursuivants sont après nous, et nous ne sommes que deux. « Arrêtez, s'écria Mahomet, il y en a trois, car Allah est là ! C'était l'expression d'une foi courageuse et grandiose ; que toute sa carrière eût été en harmonie avec elle ! Partout où il y a deux membres du peuple de Dieu, il y en a un autre avec eux, car Dieu est là. M. Wesley a dit, alors qu'il mourait, « Le meilleur de tous, c'est que Dieu est avec nous » ; et c'est le meilleur de tous, n'est-ce pas ?

2. Le dessein immuable du Seigneur s'accomplit. Là où sont les bras de Dieu, Il est à l'œuvre, et Il est à l'œuvre pour accomplir ses desseins de grâce.

3. Sa patience inépuisable attend son heure. « En dessous se trouvent les bras éternels », portant votre charge, la soutenant avec une longue endurance, tandis qu'il continue à travailler pour vous - invisible, mais actif en votre nom.

III. Il y a des moments où ce texte est très précieux pour les croyants.

1. Quand nous sommes très malades et très faibles. Il est délicieux de sentir que notre faiblesse empiète sur l'Omnipotence ; que, juste au moment où il ne nous reste rien, alors Dieu entre avec sa plénitude et nous soutient.

2. Lorsqu'ils sont accablés de problèmes douloureux ou opprimés par de lourds travaux. Les joies les plus merveilleuses qui aient jamais été ressenties par les cœurs mortels, l'ont été par des hommes qui, le lendemain, devaient être brûlés sur le bûcher ; mais dont les âmes mêmes ont dansé en eux à cause de la joie indicible que la présence de Dieu leur a donnée. Je pense que c'est Socrate qui a dit que « Les philosophes pourraient être joyeux sans musique.

” Je prends la déclaration de sa bouche, et la modifie, et dis, les chrétiens peuvent être heureux sans circonstances heureuses ; ils peuvent parfois, comme les rossignols, chanter mieux dans les nuits sombres. Leur joie n'est pas une simple gaieté extérieure. Les chagrins tombent sur eux; pourtant, de l'abîme qui se trouve en dessous, jaillit une joie encore plus extrême.

3. Lorsque vous tremblez et tremblez. Vos plumes d'aile se développeront par votre tentative même de voler ; les possibilités de la grâce sont illimitées ; laissez-vous à eux. Ne soyez pas toujours faible et tremblant ; Dieu t'aide à devenir comme un David, et toi qui es comme David à devenir comme un ange du Seigneur !

4. L'heure viendra où tout commencera à fondre sous vos pieds. Les conforts terrestres vous feront défaut, les amis seront incapables de vous aider ; ils peuvent essuyer la sueur moite de votre front et mouiller vos lèvres d'une goutte d'eau, mais ils ne peuvent vous accompagner dans le grand voyage où vous allez vous lancer. Lorsque le cœur et la chair échouent, que le Seigneur vous dise les douces paroles devant nous : « En dessous se trouvent les bras éternels » ! Ce sera un abaissement à la chair, mais une élévation à l'esprit. ( CH Spurgeon. )

Est-ce que les bras éternels

Il y a deux faces à une vie religieuse. L'un est le côté actif. Nous sommes exhortés à la fidélité dans tous les devoirs, à l'activité dans tous les services, à la victoire dans toutes les luttes, à travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement. Mais il y a un autre côté. Nous devons avoir confiance, avoir la tranquillité et la confiance, nous reposer sur Dieu. L'image suggérée est celle d'un petit enfant, allongé dans les bras forts d'un père capable de résister à toutes les tempêtes et à tous les dangers.

Dieu vient à nous d'abord dans notre enfance, dans nos mères, qui nous portent dans leurs bras. Pourtant, ce ne sont que de faibles révélations de Dieu pendant un certain temps. Ils nous quittent après nous avoir appris un peu de la tendresse de Dieu, mais Dieu lui-même demeure quand ils sont partis, et ses bras ne se dénouent jamais. La pensée des bras enlacés est très suggestive. Le chiffre doit être interprété par ce qu'il signifierait dans l'amitié humaine.

1. Un sens est la protection. Un père met son bras autour de son enfant lorsqu'il est en danger. Dieu protège ses enfants. « Tu as racheté ton peuple avec ton bras. » « Sois leur bras chaque matin. » « Son bras a apporté le salut.

2. Une autre signification est l'affection. Le bras du père autour d'un enfant est un gage d'amour. L'enfant est tenu dans le sein du père, près de son cœur. Le berger porte les agneaux dans son sein. Jean était couché sur la poitrine de Jésus. La mère tient l'enfant dans son sein parce qu'elle l'aime. Cette image de Dieu embrassant ses enfants dans ses bras témoigne de son amour pour eux. Son amour est tendre, proche, intime. Il les tient à la place de l'affection.

3. Une autre pensée suggérée par un bras est la force. Le bras d'une mère peut être fragile physiquement, mais l'amour le rend fort. Lorsqu'il se plie autour d'un enfant faible, toute la puissance de l'univers ne peut arracher l'enfant. Nous savons ce que c'est dans l'amitié humaine d'avoir quelqu'un sur le bras duquel nous pouvons nous appuyer avec confiance. Il y a des gens dont la simple présence semble nous donner un sentiment de sécurité. Nous croyons en eux.

Dans leur paix tranquille, il y a une force qui se communique à tous ceux qui s'appuient sur eux. Chaque véritable ami humain est plus ou moins une force pour nous. Pourtant, la force humaine la plus sûre et la plus forte n'est qu'un fragment de la force divine. C'est l'Omnipotence. « Dans le Seigneur Jéhovah est la force éternelle.

4. Une autre suggestion est l'endurance. Les bras de Dieu sont « éternels ». Les bras humains se lassent même dans l'étreinte de l'amour ; ils ne peuvent pas presser longtemps l'enfant contre le sein. Bientôt, ils sont couchés dans la mort. Tant pis est la vie humaine avec ses affections brisées, ses petits moments d'amour, ses étreintes qui se volatilisent en une heure. Mais ce sont des bras éternels, ces bras de Dieu. Ils ne se déverrouilleront jamais.

5. Il y a une autre suggestion importante dans le mot « dessous ». Non seulement les bras de Dieu embrassent l'enfant, mais ils sont en dessous - toujours en dessous. Cela signifie que nous ne pourrons jamais couler, car ces armes seront toujours sous nous, où que nous soyons à l'est. Nous ne pouvons pas couler en dessous d'eux ou hors de leur fermoir. Et quand la mort vient, et que toute chose terrestre est partie de dessous nous, et nous nous enfonçons dans ce qui semble ténèbres et l'ombre de la mort - hors de tout amour humain, hors de la chaleur et de la joie et de la douce vie, dans l'obscurité et l'étrange mystère de la mort, ce ne sera encore que dans les bras éternels. ( JR Miller, DD )

Les bras éternels-une pensée pour la nouvelle année

« En dessous se trouvent les bras éternels », c'était le fardeau répété des grands hommes d'Israël. Ils vivaient au milieu des calamités et des détresses nationales. Ils étaient vaincus, perplexes, déconcertés. Le chemin semblait sombre. Puis ils se rabattent sur la seule grande pensée rétablissante : après tout, c'est le monde de Dieu. Cela ne va pas se ruiner. Des changements qui semblaient énormes ne sont ni fatals ni définitifs. Israël habite en sécurité, car Dieu nous tient dans ses bras.

Nous avons besoin d'une confiance aussi large et profonde alors que nous entrons dans une nouvelle année. Nous sommes impliqués dans de petits problèmes et plongés dans des problèmes personnels, et les gens semblent parfois si malveillants, et les choses semblent aller si mal que c'est comme si nous entendions le bruit de certains s'approchant de Niagara. Alors nous retombons sur la vérité qu'après tout ce n'est pas notre monde. Nous pouvons le gâcher ou l'aider, mais nous ne décidons pas de ses problèmes.

Au milieu d'une telle période de détresse sociale, M. Lowell, dans l'une de ses conférences, a écrit : « Je trouve une grande consolation en Dieu. Je pense qu'il est parfois considérablement amusé, mais dans l'ensemble nous aime et ne nous laisserait pas aller à la boîte d'allumettes s'il ne savait pas que le cadre de l'univers était à l'épreuve du feu. C'est la déclaration moderne de la foi sous-jacente, de la maîtrise de soi et de la patience qui découlent de la confession que dans ce monde ce n'est pas nous seuls qui faisons tout.

« Pourquoi si chaud, petit homme ? » dit M. Emerson. « Je trouve une grande consolation en Dieu », dit M. Lowell ; et l'Ancien Testament, avec une note beaucoup plus tendre, répète : « En dessous se trouvent les armes éternelles. ( Prof. FG Peabody. )