Deutéronome 4:1-40

Maintenant donc, ô Israël, écoute les statuts et les ordonnances que je t'enseigne, car pour les pratiquer, afin que tu vives, et que tu entres et que tu possèdes le pays.

Le discours de Moïse

1. En général, c'est l'utilisation et l'application de l'histoire précédente. Il en vient par inférence ( Deutéronome 4:1 ). Cet usage que nous devons faire de la revue des providences de Dieu, nous devons par elles être vivifiés au devoir et à l'obéissance. Les histoires des temps anciens devraient, de même, être améliorées par nous.

2. Le but de son discours est de les persuader de rester proches de Dieu, et à son service, et de ne pas l'abandonner pour un autre dieu, ni en aucun cas de décliner leur devoir envers lui. Maintenant, observez ce qu'il leur dit avec beaucoup de rhétorique divine : Premièrement, par voie d'exhortation et de direction ; deuxièmement, par des motifs et des arguments, pour faire respecter ses exhortations.

I. Voyez ici comment il les charge et les commande, et leur montre ce qui est bon, et ce que le Seigneur exige d'eux.

1. Il exige leur attention diligente à la Parole de Dieu, et aux statuts et jugements qui leur ont été enseignés. « Écoute, ô Israël. » Il veut dire non seulement qu'ils doivent maintenant lui accorder l'audition, mais que chaque fois que le livre de la loi leur a été lu, ou lu par eux, ils doivent y être attentifs.

2. Il les charge de préserver la loi divine pure et entière parmi eux ( Deutéronome 4:2 ). Gardez-le pur et n'y ajoutez rien ; gardez-le entier et n'en diminuez pas. Pas dans la pratique ; ainsi certains : Vous n'ajouterez pas, en commettant le mal que la loi interdit ; ni diminuer, en omettant le bien qu'exige la loi.

Pas d'opinion ; ainsi d'autres : Vous n'ajouterez pas vos propres inventions, comme si l'institution divine était défectueuse ; ni introduire, et encore moins imposer, des rites de culte religieux autres que ceux que Dieu a désignés ; ni vous ne diminuerez, ni ne mettrez de côté, tout ce qui est désigné comme l'œuvre de Dieu inutile ou superflue est parfait ; rien ne peut y être mis, ni retiré, mais cela l'aggrave ( Ecclésiaste 3:14 ).

3. Il les charge de garder les commandements de Dieu ( Deutéronome 4:2 ), de les faire (versets 5, 14), de les garder et de les faire ( Deutéronome 4:16 ), d'accomplir l'alliance ( Deutéronome 4:13 ).

L'audition doit être pour faire ; savoir pour pratiquer. Les commandements de Dieu étaient la façon dont ils devaient marcher, la règle qu'ils devaient respecter. A quoi servent les lois sinon à être observées et obéies ?

4. Il leur demande d'être très stricts et prudents dans leur respect de la loi ( Deutéronome 4:9 ; Deutéronome 4:15 ; Deutéronome 4:23 ). Ceux qui seraient religieux doivent être très prudents et marcher avec circonspection. Considérez le nombre de tentations qui nous entourent et les inclinations corrompues que nous avons dans nos propres poitrines.

5. Il les charge particulièrement de prendre garde au péché d'idolâtrie, auquel de tous les autres ils seraient le plus tentés par les coutumes des nations, auquel ils seraient le plus adonnés par la corruption de leur cœur, et qui provoquerait le plus Dieu. , et des conséquences les plus pernicieuses pour eux-mêmes ( Deutéronome 4:15 ). Il les met en garde contre deux sortes d'idolâtrie.

(1) Le culte des images, quelle que soit leur intention d'adorer le vrai Dieu, comme ils l'avaient fait dans le veau d'or ; changeant ainsi la vérité de Dieu en mensonge, et sa gloire en honte. Que ceci soit un avertissement pour nous de prendre garde de faire des images de Dieu dans notre fantaisie et notre imagination lorsque nous l'adorons, de peur que nous ne nous corrompions ainsi. Il peut y avoir des idoles dans le cœur là où il n'y en a pas dans le sanctuaire.

(2) Le culte du soleil, de la lune et des étoiles est une autre sorte d'idolâtrie contre laquelle ils sont mis en garde ici ( Deutéronome 4:14 ). C'était la première et la plus ancienne idolâtrie de toutes les autres, et la plus plausible, attirant l'adoration à ces créatures qui non seulement sont dans une situation au-dessus de nous, mais sont plus sensiblement glorieuses en elles-mêmes, et le plus généralement utiles au monde.

On dit au héros à quel point la tentation est forte de sentir ; pour la prudence est. « De peur que tu ne sois poussé à les adorer » par la forte impulsion d'une vaine imagination et le torrent impétueux des mœurs des nations. Pourtant, il montre à quel point la tentation serait faible pour ceux qui voudraient user de leur raison ; car ces prétendues divinités, le soleil, la lune et les étoiles, n'étaient que des bénédictions que le Seigneur leur Dieu, qu'ils étaient obligés d'adorer, avait données à toutes les nations.

Il est absurde de les adorer, car ils sont les serviteurs de l'homme, ils ont été ordonnés pour éclairer la terre ; et servirons-nous ceux qui ont été faits pour nous servir ? Ce sont des dons de Dieu ; Il les a transmis. Quel que soit le bénéfice que nous en tirons, nous le lui devons. Il lui est donc hautement injurieux de leur rendre cet honneur qui n'appartient qu'à lui.

6. Il les charge d'enseigner à leurs enfants à observer la loi de Dieu ( Deutéronome 4:9 ).

(1) Il faut veiller en général à préserver l'implication de la religion parmi eux, et à transmettre la connaissance et le culte de Dieu à la postérité ; car le royaume de Dieu en Israël était destiné à être perpétuel, s'ils n'en perdaient pas le privilège.

(2) Les parents doivent, pour cela, prendre particulièrement soin d'enseigner à leurs propres enfants la crainte de Dieu et de les former à l'observance de tous ses commandements.

7. Il les charge de ne jamais oublier leur devoir ( Deutéronome 4:23 ). Bien que Dieu se souvienne toujours de l'alliance, nous avons tendance à l'oublier ; et c'est au fond de tous nos éloignements de Dieu. Les soins et la sainte vigilance sont les meilleurs secours contre un mauvais souvenir. Ce sont les directions et les commandes qu'il leur donne.

II. Voyons maintenant quels sont les motifs ou arguments avec lesquels il appuie ces exhortations. Comment ordonne-t-il la cause devant eux, et remplit-il sa bouche d'arguments ? Et il a beaucoup à dire au nom de Dieu. Certains de ses sujets sont en effet propres à ce peuple, mais applicables à nous. Mais, dans l'ensemble, il est évident que la religion a pour elle la raison, les charmes puissants dont tous les irréligieux se bouchent volontairement l'oreille.

1. Il insiste sur la grandeur, la gloire et la bonté de Dieu. Si nous considérions quel Dieu est Il avec qui nous avons affaire, nous prendrions sûrement conscience de notre devoir envers Lui, et n'oserions pas pécher contre Lui. Il leur rappelle ici que le Seigneur Jéhovah est le seul Dieu vivant et vrai. Qu'il est un feu dévorant, un Dieu jaloux ( Deutéronome 4:24 ).

Que pourtant Il est un Dieu miséricordieux ( Deutéronome 4:31 ). Il entre ici comme un encouragement à la repentance, mais pourrait servir d'incitation à l'obéissance, et une considération propre à empêcher leur apostasie. Abandonnerons-nous un Dieu miséricordieux qui ne nous abandonnera jamais, comme il s'ensuit ici, si nous lui sommes fidèles ? Où pouvons-nous aller pour nous réparer ?

2. Il insiste sur leur relation avec ce Dieu, son autorité sur eux et leurs obligations envers lui. Les commandements que vous devez garder et faire ne sont pas les miens, dit Moïse, pas mes inventions, pas mes injonctions, mais ce sont les commandements du Seigneur, encadrés par une sagesse infinie, édictés par le pouvoir souverain.

3. Il exhorte à la sagesse d'être religieux ( Deutéronome 4:6 ). « Car telle est votre sagesse aux yeux des nations. » En gardant les commandements de Dieu, ils agiraient avec sagesse pour eux-mêmes. C'est votre sagesse. Ce n'est pas seulement agréable à la juste raison, mais très propice à notre véritable intérêt ( Job 28:28 ).

Ils répondraient aux attentes de leurs voisins, qui, en lisant ou en écoutant les préceptes de la loi qui leur était donnée, concluraient que certainement le peuple qui était gouverné par cette loi était un peuple sage et compréhensif.

4. Il insiste sur les avantages singuliers dont ils jouissaient en raison de l'heureux établissement sous Deutéronome 4:7 ils se trouvaient ( Deutéronome 4:7 ).

(1) Jamais un peuple n'a été aussi privilégié pour parler à Dieu ( Deutéronome 4:7 ). C'est le caractère de l'Israël de Dieu, qu'en toutes occasions ils l'invoquent, dans tout ce qu'ils font connaître leurs demandes à Dieu. Ils ne font que ce sur quoi ils le consultent ; ils ne désirent rien d'autre que ce pour quoi ils viennent à Lui.

Ceux qui invoquent Dieu le trouveront certainement à l'intérieur de l'appel, et prêt à donner une réponse de paix à toute prière de foi ( Ésaïe 58:9 ). C'est un privilège qui rend l'Israël de Dieu vraiment grand et honorable. Qu'est-ce qui peut aller plus loin que cela pour magnifier un peuple ou une personne ?

(2) Jamais un peuple n'a été aussi privilégié d'entendre Dieu par les statuts et les jugements qui lui ont été soumis ( Deutéronome 4:8 ). Remarquez que toutes les lois et tous les jugements de la loi divine sont infiniment justes et justes, au-dessus des lois et des jugements de n'importe laquelle des nations. Le fait d'avoir ces statuts et jugements devant eux est la grandeur vraie et transcendante de toute nation ou de tout peuple ( Psaume 147:19 ).

C'est un honneur pour nous d'avoir la Bible en réputation et en puissance parmi nous ; c'est une preuve qu'un peuple est élevé dans la faveur de Dieu, et un moyen de les élever parmi les nations. Ceux qui magnifient la loi seront magnifiés par elle.

5. Il leur demande instamment les apparitions glorieuses de Dieu au mont Sinaï lorsqu'Il leur a donné cette loi.

(1) Ce qu'ils ont vu au Mont Sinaï ( Deutéronome 4:11 ). Ils virent une étrange composition de feu et de ténèbres, à la fois épouvantable et très affreuse. Il leur raconte encore ( Deutéronome 4:36 ) ce qu'ils ont vu, car il voudrait qu'ils ne l'oublient jamais.

Il t'a montré son grand feu. Il a donné un acompte du jour du jugement, dans lequel le Seigneur Jésus sera révélé dans un feu flamboyant. Comme il leur rappelle ce qu'ils ont vu, il leur dit ce qu'ils n'ont pas vu ; aucune sorte de similitude à partir de laquelle ils pourraient se former ni une idée de Dieu dans leurs fantaisies, ni une image de Dieu dans leurs hauts lieux.

(2) Ce qu'ils ont entendu au Mont Sinaï ( Deutéronome 4:12 ). Le Seigneur vous a parlé d'une voix intelligible, dans votre propre langue, et vous l'avez entendu. C'est ce qu'il développe vers la fin de son discours ( Deutéronome 4:32 ; Deutéronome 4:36 ).

Ils ont entendu la voix de Dieu parler du ciel. Dieu se manifeste à tout le monde dans les œuvres de la création, sans parole ni langage, et pourtant leur voix est entendue ( Psaume 19:2 ). Mais à Israël, il s'est fait connaître par la parole et le langage, condescendant à la faiblesse de l'état naissant de l'Église. Ils l'entendirent du milieu du feu, ce qui montrait que c'était Dieu lui-même qui leur parlait ; car qui d'autre pourrait habiter avec un feu dévorant ? Ils l'ont entendu, et pourtant ont vécu ( Deutéronome 4:33 ). C'était une merveille de miséricorde que le feu ne les ait pas dévorés, ou qu'ils ne soient pas morts de peur, alors que Moïse lui-même tremblait.

(3) Jamais personne n'a entendu la même chose. Il leur ordonne de se renseigner sur les jours passés, et les lieux lointains, et ils trouveront cette faveur de Dieu à Israël sans précédent ni parallèle ( Deutéronome 4:32 ). Cet honneur singulier qui leur était fait appelait une obéissance singulière.

6. Il exhorte les apparitions gracieuses de Dieu pour eux en les faisant sortir d'Égypte, de la fournaise de fer, où ils ont travaillé dans le feu, les formant en un peuple, puis en les prenant pour son propre peuple, un peuple d'héritage ( Deutéronome 4:20 ). C'est ce qu'il mentionne à nouveau (versets 84, 37, 38). Dieu n'a jamais fait une telle chose pour aucun peuple.

(1) Ils étaient ainsi dignes et distingués ; non pas pour quelque chose en eux qui était digne ou invitant, mais parce que Dieu avait de la bonté pour leurs pères, Il les a choisis.

7. Il exhorte la juste apparence de Dieu contre eux, parfois pour leurs péchés. Il cite particulièrement l'affaire de Peor ( Deutéronome 4:34 ). Il constate également à nouveau le mécontentement de Dieu contre lui-même ( Deutéronome 4:12 ; Deutéronome 4:22 ). « Le Seigneur était en colère contre moi à cause de vous. » Les autres qui souffrent pour nous devraient nous attrister plus que les nôtres.

8. Il insiste sur le bénéfice certain et l'avantage de l'obéissance. Cet argument par lequel il commence, afin que vous puissiez vivre, entrer et posséder le pays ( Deutéronome 4:1 ). Et cela, il conclut par : « Afin que tout aille bien avec toi, et avec tes enfants après toi » ( Deutéronome 4:40 ). Il leur rappelle qu'ils dépendaient de leur bonne conduite, leur prospérité dépendrait de leur piété. S'ils gardaient les préceptes de Dieu, il accomplirait sans aucun doute ses promesses.

9. Il insiste sur les conséquences fatales de leur apostasie de Dieu, que ce serait sans aucun doute la ruine de leur nation. Il développe ceci ( Deutéronome 4:25 ), où la fidélité de Dieu à son alliance nous encourage à espérer qu'il ne nous rejettera pas bien que nous soyons poussés à lui par l'affliction.

Si nous nous souvenons enfin de l'alliance, nous constaterons qu'il ne l'a pas oubliée. Maintenant, que tous ces arguments soient réunis, et dire ensuite si la religion n'a pas pour elle la raison. Nul ne rejette le gouvernement de leur Dieu, sauf ceux qui ont d'abord abandonné la compréhension d'un homme. ( Matthew Henry, DD )

Les relations de Dieu avec son peuple

I. En passant en revue les actions gracieuses de Dieu envers nous, la grande difficulté est de savoir par quel point commencer. En tant que peuple et en tant qu'individus, à Dieu seul nous devons les multiples sources d'espérance et de joie. Nous vivons sous une constitution douce et équilibrée, et à l'ombre de lois équitables. Nous possédons un sol fertile et des saisons tempérées. Nous bénéficions d'une Bible ouverte et avons donc la pleine lumière de la révélation divine. Nous sommes également favorisés d'une foi pure et de la religion réformée.

II. « Ecoute donc, ô Israël », était la conclusion de Moïse sur un examen des relations de Dieu envers les Juifs : « Ecoute donc ses statuts et ses jugements afin de les faire. » Les Écritures, à la fois de l'Ancien et du Nouveau Testament, contiennent les annales de la volonté de Dieu et Ses statuts pour nous. Pour écouter ces préceptes, nous sommes liés à la fois par le devoir et par la gratitude. Ce sont les forces les plus puissantes qui peuvent être appliquées à l'esprit de l'homme.

III. C'est seulement par l'obéissance que nous pouvons obtenir les miséricordes à venir. De cela, Moïse avertit les Israélites : « Maintenant, écoute, ô Israël, les statuts et les jugements que je t'enseigne, car pour les pratiquer, afin que vous viviez, que vous entriez et que vous possédiez le pays que le Seigneur Dieu de tes pères te donnent. Les promesses qui leur étaient faites se rapportaient à des choses temporelles. Ceux-ci ne pouvaient être obtenus que par l'obéissance.

Les promesses qui nous sont faites dans l'Évangile se rapportent à la fois au temps et à l'éternité, car « La piété profite à toutes choses, ayant la promesse de la vie présente et de celle à venir ». ( HJ Hastings, MA )

Écouter

Moïse a appelé Israël à « écouter ». Qui peut entendre ? Qui a déjà rencontré un homme, dans une congrégation, qui puisse écouter ? Ce qui est recherché aujourd'hui peut être décrit comme de bons auditeurs. Il n'est pas donné à l'homme de se précipiter hors de ses affaires, de se déposer brusquement dans le sanctuaire et d'appeler à des révélations qu'il puisse apprécier. Les hommes doivent être préparés à entendre aussi bien qu'à prêcher. « Écouter » n'est pas un exercice mécanique.

Le mot « écouter » est chargé d'un sens profond ; il représente l'acte d'attention aiguë, rituelle, profonde, fervente. Celui qui « écoute » est dans une attitude d'empressement - comme s'il achèverait le discours, l'anticipait, ou obtiendrait de l'orateur une éloquence plus large par la gratitude et l'attente de sa propre attention. Que ceux qui parlent beaucoup apprennent les éléments d'une bonne écoute! , ainsi appris, ils seraient dépossédés d'eux-mêmes, leurs oreilles seraient purgées de tous les bruits et tumultes et compétitions rivales; et l'importunité étant écartée, l'inquiétude étant suspendue, et l'âme placée dans une posture d'attente, recevraient même de Moïse à la parole lente des statuts et des préceptes, solennels comme l'éternité, et riches comme la pensée de Dieu. « Celui qui a des oreilles pour entendre »,--pas pour que les bruits soient agréables,--« qu'il entende. » Une telle écoute équivaut presque à une prière ; une telle écoute n'a jamais été déçue. (J. Parker, DD )

La Bible la sagesse de la nation

Envisager--

I. Que la Bible apporte la grandeur à une nation; car--

1. Lorsqu'il est reçu et obéi, il apporte la bénédiction de Dieu avec lui.

2. Il élève le caractère national.

II. Qu'il est du devoir de tous d'avoir une connaissance personnelle des Écritures et d'y instruire les jeunes. ( S. Hayman, BA )