Deutéronome 5:16

Honore ton père et ta mère.

Le cinquième commandement

I. Les devoirs des enfants se résument, dans le langage du Décalogue, en un mot : « honore » – « Honore ton père et ta mère. » Aucun mot n'aurait pu être plus heureusement choisi. Les devoirs qu'elle impose semblent être réductibles à trois titres généraux :

1. Révérence. Il peut se produire des cas où le caractère parental est aussi éloigné que possible de tout ce qui pourrait inspirer le respect ou l'amour. Mais quoi qu'il en soit, quoi qu'il en soit, il y a un respect dû à la personne d'un parent, pour l'amour même de la relation ; de même qu'il y a un respect officiel dû à la personne d'un magistrat en raison du poste qu'il occupe, indépendamment des prétentions de caractère personnel. Ce respect n'est dicté par aucune crainte servile. Il est associé à l'amour et lui est proportionnel. Cela pourrait être défini comme une familiarité révérencielle.

2. Obéissance.

3. Entretien. Ceci, bien sûr, ne s'applique que dans certaines circonstances, mais l'obligation est universelle.

II. Les motifs de l'accomplissement de ce devoir sont nécessairement à peu près les mêmes que les motifs des autres devoirs.

1. Le commandement exprès de Dieu. Remarquez l'extraordinaire énergie de la Parole de Dieu à ce sujet ( Exode 21:17 ; Lévitique 20:9 ; Deutéronome 27:16 ; Proverbes 20:20 ; Proverbes 30:17 ).

Et de telles déclarations de l'Ancien Testament ont leurs homologues confirmatoires dans le Nouveau (Col 3:20 ; 2 Timothée 3:2 ; Romains 1:30 ). Observez avec quels caractères les désobéissants aux parents sont classés.

2. La manière dont Dieu a fait de la relation paternelle et filiale l'image de ce qui subsiste réciproquement entre lui et son peuple. On nous apprend à crier vers Lui : « Abba, Père ! Et cela est toujours ressenti par l'âme renouvelée comme la vue la plus délicieuse et la plus attachante de l'Être divin.

3. La propriété et l'équité évidentes du précepte. "C'est juste." La nature elle-même l'enseigne. L'emploi même de l'expression « affection naturelle » implique cette leçon. L'instinct est fort de la part du parent et de l'enfant. Pourtant, l'affection de l'enfant n'est pas seulement instinctive, mais naît en grande partie de l'expérience précoce d'affection, de soins et de gentillesse de la part des parents. Je pourrais vous montrer aussi combien c'est juste sur le double terrain de la loi de l'équité et de la loi de la gratitude.

4. La promesse spéciale annexée. Comment faut-il comprendre Israël ? Comment nous?

(1) Quant à la première question, il suffit de dire qu'elle ne peut pas être comprise comme une promesse de longue vie à chaque enfant obéissant individuellement. Si cela était interprété ainsi, alors aucun fils ou fille dévoué dans la terre d'Israël n'aurait jamais pu mourir jeune. La langue se réfère évidemment à la possession continue de Canaan par le peuple collectivement, pas à la longévité dans cette terre pour chaque individu obéissant.

(2) Comment cette promesse doit-elle être comprise pour nous ? Le pays de Canaan consistait en cela, en ce qu'il était l'objet d'une promesse et qu'il était obtenu par la foi – une foi manifestée dans l'obéissance, « agissant par amour ». L'héritage céleste doit être obtenu de la même manière. ( R. Wardlaw, DD )

Le cinquième commandement

Ceux qui considèrent les circonstances de l'affaire, et la grande part que la symétrie a toujours joué dans l'esprit des Juifs, croiront facilement que sur ces deux tables qui étaient enchâssées dans l'Arche, les Dix Mots ont été gravés dans leur forme la plus brève, chacun occupant une ligne, et qu'il y en avait cinq sur la première et cinq sur la seconde table. On peut objecter qu'alors ce cinquième commandement, la loi de révérence envers les parents, qui est un devoir envers l'homme, se maintiendra avec les quatre premiers commandements, qui sont des devoirs envers Dieu.

Mais c'est la dignité particulière de ce commandement qu'il fait directement partie de notre devoir envers Dieu. Nos parents ne sont pas simplement nos voisins ; ils se tiennent à nous dans une relation spéciale et divine. Pendant nos premières années, ils se tiennent à nos côtés à la place de Dieu. « Honore ton père et ta mère. » Nous sommes cachés pour honorer car l'amour est instinctif et spontané. Si l'honneur envers nos parents est l'amour combiné à la révérence, l'amour doit être un honneur touché par l'émotion.

Le mot « honneur » inclut l'amour. Il ne peut y avoir de véritable honneur sans amour. Bien sûr, un devoir réciproque est implicite. L'effacement de cet instinct de part et d'autre est l'un des pires signes, d'une part, de déshumanisation sauvage, d'autre part de dégénérescence civilisée. L'affection filiale, cependant, bien qu'instinctive, peut dépendre de l'éducation. Les Juifs, dont nous pouvons tant apprendre de la sagesse, y insistèrent avec une ferveur intense.

Elle était à la base de la première douce vie patriarcale. Les canailles modernes du monde ne se soucient pas de leurs parents, mais seulement d'eux-mêmes ; mais les sentiments les plus profonds des meilleurs hommes ont toujours été mêlés à leur amour pour leurs parents. Le caractère sacré ou le naufrage de cet amour a fourni à la littérature quelques-uns de ses thèmes les plus passionnés. Il n'en est pas autrement non plus dans l'histoire. La plupart des scènes les plus pathétiques des archives de la vie humaine tournent autour de l'amour parental et filial.

Pensez au silence frappé d'Aaron lorsque ses deux aînés, Nadab et Abihu, sont morts par le feu de Dieu, et Aaron s'est tu. Pensez aux lamentations de Jacob sur son Joseph perdu. Pensez à l'explosion de pleurs du héros David sur Absalom. Pensez au noble Périclès plaçant la couronne sur le front de son garçon mort, se détournant pour cacher les larmes, le cœur solide enfin brisé, qui, au milieu de toutes les calamités de la guerre et de la peste et des murmures du peuple, avait continué sans se soumettre.

Pensez à Titus, si ému par la fausse accusation d'intrigues contre son père qu'il se précipita hors de Jérusalem à toute allure et fondit en larmes en présence de Vespasien : « Veni, pater ; Veni, pater-- Je suis venu, mon père; Je suis venu." Pensez à notre fier roi normand Henri Ier :

« Avant lui passa la jeune et belle,

Dans le train imprudent du plaisir;

Les mers se sont précipitées sur les cheveux brillants de son fils ;

Il n'a plus jamais souri.

Ou d'Henri II, quand parmi les signatures de ses autres enfants rebelles, il a vu le nom de son plus jeune et bien-aimé Jean. Ou le grand Frédéric Barberousse criant amèrement à la mort de son fils : « Je ne suis pas le premier à avoir souffert de fils désobéissants, et pourtant j'ai pleuré sur leurs tombes. Pensez au misérable Henri IV d'Allemagne, traîtreusement arrêté par son propre fils, tombant à genoux devant lui en criant : « Oh, ne souille pas ton honneur et ton nom ; aucune loi de Dieu n'oblige un fils à être l'instrument de la vengeance divine contre un père ! Encore une fois, combien de fois la pensée d'une mère a-t-elle été présente même aux derniers instants de la vie ! Lorsque le jeune et galant garçon, le prince Conradin de Hohenstauffen, dernier de sa race, fut traîné à l'échafaud à l'âge de seize ans, intrépide jusqu'au dernier, il lança le gage de défi parmi la multitude, mais en inclinant son jeune visage blond sur le bloc, il murmura : « Oh, ma mère, quelle sera votre tristesse à la nouvelle de ce jour ! » Et lorsque Sir John Moore mourut sur ce champ désastreux de La Corogne, le nom de sa mère était le dernier sur ses lèvres.

Les hommes les plus vrais n'ont jamais rougi de donner la preuve publique de ce dévouement filial. Aucune trace de feu James Garfield, le président assassiné des États-Unis, ne lui a valu une sympathie plus chaleureuse que le baiser viril qu'il a donné à sa mère âgée devant les multitudes assemblées le jour de sa plus haute élévation. Je ne peux que jeter un coup d'œil à une difficulté. « Devons-nous honorer ceux qui sont déshonorants ? Devons-nous vénérer ceux à qui aucune vénération n'est due ? Je réponds que nous ne devons pas être comme ces Juifs que le Christ a si amèrement réprimandés parce qu'ils ont essayé de passer d'un devoir à un autre.

Nos parents nous ont aimés, leurs enfants, malgré toute notre intransigeance, notre égarement, notre indifférence. Les enfants ne doivent-ils pas tolérer les péchés de leurs parents ? Hélas, pour la terre si l'indignité est de rompre les liens de l'amour et du devoir ! Les liens de la nature qui nous unissent à chaque membre de nos familles sont des liens indissolubles. J'ai connu une mère dont le garçon a été reconnu coupable de vol à l'école.

Elle vivait à la périphérie d'une petite ville, et la honte de son garçon pesait si profondément sur ses esprits que, pendant des années après, ce n'était que dans le crépuscule profond qu'elle entrait dans les rues de la ville près de laquelle elle vivait. Saint Paul appelle ce cinquième commandement « le premier commandement avec promesse », et je dois maintenant jeter un coup d'œil à cette promesse. Mais peut-être serez-vous troublé par le doute que cette promesse soit vraie.

Bons fils, hélas ! mourir, retranchés dans la fleur de leur jeunesse, qui aimaient tendrement leurs parents et les honoraient vraiment. Oui, mais cette mort peut être, aux yeux de Dieu, la récompense : des jours plus longs dans le meilleur pays. Oh, n'est-il pas vrai qu'en règle générale, la promesse tient littéralement, tant pour les nations que pour les individus ? Individuellement, même le garçon qui aime et honore ses parents sera, en règle générale, plus prospère, vivra plus longtemps, sera plus heureux, sera plus béni que le mauvais fils.

Il en est ainsi dans la nature des choses. Un officier distingué dans l'armée m'a dit que, dans l'expérience d'une longue vie, il avait trouvé cela, et exactement la même chose lui avait été dit par un vieil amiral, qui a dit de tous les aspirants qui avaient passé sous son règne, il n'en avait jamais connu un qui s'en sorte qu'il écrive chaque semaine sa lettre d'amour à son domicile. « Montrez-moi un garçon qui aime sa mère », dit un écrivain récent, « et je vous en montrerai un qui fera un ami fidèle, un amant noble et un mari tendre : montrez-moi un garçon pour qui la vie familiale n'a aucun attrait. , parce qu'il est trop lent, et je vais vous le montrer, de ne jamais confier à cet homme quoi que ce soit qui fasse le bonheur des autres.

» Mais l'intention principale de la promesse n'était pas individuelle, elle était nationale ; et toute l'histoire a contribué à son accomplissement national. « La pierre angulaire de la vie nationale », a-t-on dit, « est la pierre de foyer ». Pourquoi un Spartiate valait-il dix autres Grecs sur un champ de bataille ? C'était parce que les garçons spartiates étaient entraînés à l'obéissance parentale. Il n'en était pas autrement non plus avec Rome dans ses jours les plus nobles.

L'irrésistible grandeur qui dressait ses guerriers à conquérir était fondée sur l'autorité paternelle. Coriolan n'a épargné Rome qu'aux larmes de sa mère, Volumnia ; et quand Virgile a écrit la grande épopée de la République, il n'a pas pu trouver de plus grand nom pour son héros que Pater, père, et Filius, fidèle. Lorsque la Grèce produisit des dandys parfumés comme Alcibiade, et lorsque Rome produisit un débauché orné de bijoux comme Othon, Dieu commença à effacer leur gloire comme lorsqu'on essuie un plat et le retourne à l'envers.

Et lorsqu'on demanda à Napoléon, qui savait quelque chose de la gloire des nations quel était le principal besoin de la nation française, il répondit d'un seul mot : « Mères. « Oh, toi qui as encore une mère, dit Richter, remercie Dieu pour cela. » Ne chargez pas de longues années de remords pour l'ingratitude envers les parents, car bien que vous puissiez montrer de la tendresse envers les vivants, il est trop tard pour la bonté envers les morts. Lorsque le roi Jacques IV d'Écosse était un garçon, il s'est opposé à son père en armes.

Il a fait de sa virilité une longue pénitence pour ce péché. En souvenir de cela, il portait sous sa robe une ceinture de fer, et à cette ceinture de fer, il ajoutait chaque année un nouveau lien d'une once de poids afin que la pénitence puisse être plus lourde chaque année. Et nous avons tous un père pour qui nous sommes des enfants ingrats et rebelles ; Les prodigues de Dieu, à qui Son Fils unique sur terre a donné une obéissance si aimante. Les prodigues de Dieu, c'est nous tous. En recherchant l'aide de son Saint-Esprit pour obéir à ses commandements, nous devenons de plus en plus ses vrais enfants, « acceptés dans le Bien-Aimé ». ( Doyen Farrar. )

Le cinquième commandement

Remarquez qu'il n'est pas dit, portez une affection naturelle à votre père et à votre mère, mais honorez-les et révérez-les. Il y aura de l'affection naturelle jusqu'à ce que les enfants deviennent tout à fait réprouvés ; mais il peut y avoir beaucoup de ceci là où il y a peu ou rien de la révérence commandée. Un enfant très méchant envers Dieu peut avoir beaucoup d'affection naturelle pour ses parents. Mais les honorer et les révérer comme porteurs de l'autorité de Dieu et d'un sens du devoir envers Dieu, c'est le point principal et la seule marque D'un enfant vraiment dévoué. Premièrement, il doit y avoir une reconnaissance intérieure de leur dignité et de leur autorité sur le cœur. Deuxièmement, il doit y avoir une expression extérieure de celui-ci dans un comportement en devenir.

1. De là, il est évident que le premier devoir des enfants envers leurs parents, et celui aussi sans lequel ils ne peuvent rien faire de leur devoir envers eux selon un principe juste, est de les révérer comme immédiatement désignés par Dieu pour diriger leur éducation, Honorez-les; ayez égard à leur autorité sur vous. Respectez cette autorité en tant que nomination de Dieu.

2. Le deuxième devoir des enfants est de suivre joyeusement et humblement les instructions de leurs parents. Lorsque des parents enseignent à leurs enfants les voies de Dieu, examinent leur conduite, leur montrent le caractère pécheur de leur nature et le danger de telles ou telles mauvaises voies ; quand ils les avertissent du mal de certains péchés auxquels ils sont les plus exposés, comme la volonté personnelle, l'oisiveté, l'orgueil ; quand ils donnent des instructions à leurs enfants sur ces têtes, et exigent qu'ils les observent soigneusement, ils agissent en tant que parents ; et c'est le devoir des enfants d'écouter humblement et d'observer attentivement de telles instructions.

3. Le troisième devoir des enfants est de se soumettre joyeusement à la discipline des parents. J'entends par là la discipline religieuse ou le gouvernement de la famille.

4. Il est du devoir des enfants de se soumettre joyeusement aux corrections de leurs parents et d'en profiter humblement. Par correction, j'entends toute méthode que le parent utilise pour restreindre les vices de ses enfants.

(1) Ils doivent être humiliés pour leur faute quelle qu'elle soit, qu'elle soit menteuse, ou jurée, ou paresse, ou tenue de compagnie, ou quoi que ce soit d'autre. Ils ne doivent pas nier qu'ils ont mal agi et se mettre à s'excuser, car, s'ils pouvaient échapper au mécontentement de leurs parents, tout allait bien.

(2) Ils doivent être affligés d'avoir encouru le déplaisir de leurs parents. Pour cela, ils doivent principalement être attristés, et non pour la correction qu'ils se sont apportée.

(3) Ils doivent se soumettre au châtiment ; ne pas être en colère contre leurs parents pour avoir fait leur devoir envers eux, mais avouer qu'ils méritent et ont besoin de la correction. Une dure leçon pour un cœur fier.

(4) Ils doivent demander le pardon de Dieu et de leurs parents.

5. Vous êtes-vous joyeusement soumis aux dispositions de vos parents ? Les enfants d'un sexe ne doivent pas affecter d'autres écoles ou appels que ceux que leurs parents leur accordent, ni ceux de l'autre sexe tels que l'habillement ou le plaisir que leurs parents ne jugent pas appropriés pour eux.

6. Il est du devoir des enfants de se soumettre avec révérence aux directives de leurs parents dans toutes les choses licites. ( S. Walker, BA )

Le premier commandement avec promesse

Maurice dit : « Beaucoup d'écrivains commencent par considérer l'humanité comme une multitude d'unités. Ils demandent : Comment un certain nombre de ces unités se sont-elles formées en une société ? Je ne peux pas adopter cette méthode. A ma naissance, je suis déjà dans une société. Je suis parent, en tout cas, d'un père et d'une mère. Cette relation est le fait premier de mon existence. Je ne peux contempler aucun autre fait en dehors de celui-ci. Ce commandement concerne donc la vie familiale.

La maison est l'un des mots les plus doux de notre langue ; il nous parle du ciel. Il a été « le temple de l'enfance et le sanctuaire de la virilité » ; elle a été la sauvegarde de la pureté, le bouclier contre la tentation, le rempart de tout ce qui est vrai et saint. Plus d'un jeune homme a été arrêté dans sa carrière de méchanceté, et éveillé à la prévenance et à la pénitence par le souvenir de son premier foyer. Voici le lieu où les vertus domestiques sont cultivées, où les graines du caractère sont déposées dans l'esprit et le cœur, où les affections les plus saintes sont allumées, et autour duquel se rassemblent les souvenirs et les associations éternelles.

Le marin, tandis qu'il foule le pont pendant les quarts de nuit, le missionnaire et l'émigrant se souviennent avec gratitude et affection de l'ancienne demeure ; et le colon australien envoie des acclamations pour la vieille terre, et l'appelle toujours par le doux nom de « Home ». Il n'y a pas besoin d'un palais pour faire une maison. Il peut n'y avoir ni beauté architecturale, ni richesse abondante, ni mobilier coûteux, ni peintures plus coûteuses, ni grand luxe ; l'habitation peut être humble. Alors qu'il est commandé aux enfants d'honorer leurs parents, les parents doivent veiller à ce qu'ils méritent cet honneur. Cowper a dit...

« Ma fierté n'est pas que je tire ma naissance,

Des reins intronisés, ou nobles de la terre

Mais plus haut s'élèvent mes orgueilleuses prétentions,

Le fils des parents est passé dans les cieux.

C'est une chose bénie de pouvoir dire avec vérité : Mon père était un homme droit, un homme véridique, consciencieux, un homme chrétien ; ma mère m'a appris à prier, elle a prié pour moi. Comme le dit Thomas Fuller, le bon parent « leur montre, dans sa propre pratique, ce qu'il faut suivre et imiter ; et dans d'autres ce qu'il faut éviter et éviter. Car bien que « les paroles des sages soient comme des clous attachés par les maîtres des assemblées », pourtant, bien sûr, leurs exemples sont le marteau pour les enfoncer, pour les enfoncer plus profondément.

Un père qui fouettait son fils pour avoir juré, et se jurait pendant qu'il le fouettait, a fait plus de mal par son exemple que de bien par sa correction. Que les parents soient dignes d'honneur ; et que les enfants apprennent à « honorer leur père et leur mère ». C'est le commandement de Dieu ; et elle est renforcée par les obligations sous lesquelles nous sommes soumis à nos parents. Et il y a une promesse annexée à cet ordre.

Paul en parle comme du « premier commandement avec promesse », le premier auquel est attachée une promesse spécifique. Et la promesse est : « que tes jours se prolongent sur le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne ». La sanction de la désobéissance à cet ordre était la mort. « Celui qui insulte son père ou sa mère sera certainement mis à mort. » « Si un homme a un fils têtu et rebelle, qui n'obéit pas à la voix de son père ou à la voix de sa mère, et qui, après l'avoir châtié, ne les écoute pas, alors son père et sa mère saisissez-le, et faites-le sortir vers les anciens de sa ville, et à la porte de son lieu ; et ils diront aux anciens de la ville : Notre fils est têtu et rebelle, il n'écoutera pas notre voix ; c'est un glouton et un ivrogne.

Et tous les hommes de sa ville le lapideront avec des pierres, pour qu'il meure; ainsi tu chasseras le mal du milieu de toi; et tout Israël entendra et craindra. Et lorsque le peuple se tint sur le mont Garizim et sur le mont Ebal, l'une des malédictions qui vinrent du sommet de ce dernier était celle-ci : "Maudit soit celui qui allume la lumière par son père ou sa mère" - et tout le peuple répondit " Amen." La malédiction est tombée sur Cham et ses descendants pour avoir déshonoré son père.

Et chaque fois que vous voyez une famille ou un peuple, parmi lesquels ces liens filiaux et parentaux sont relâchés, vous voyez le début de la malédiction qui tombera sûrement. Mais voici une promesse faite aux obéissants : « Que tes jours se prolongent sur le pays », etc. Ce n'était pas seulement vrai pour les Juifs, mais c'est vrai maintenant. Les bénédictions reposent sur la tête des enfants obéissants, par opposition aux enfants désobéissants. Les Juifs allaient s'emparer de Canaan ; et comme les Cananéens seraient chassés à cause de leurs péchés, de même les Israélites ne garderaient le pays que par leur obéissance.

Le péché dans leur cas, comme dans le cas des Cananéens, produirait des fruits amers ; mais l'obéissance serait bénie. Et c'était la plus grande bénédiction terrestre qu'ils pouvaient obtenir, une longue vie dans la terre promise. Il est également vrai maintenant que l'obéissance aux lois de Dieu, un caractère saint, tend à la préservation de la vie et de la vigueur physiques. ( James Owen. )

Le commandement fondateur

I. L'observation de ce commandement produit un certain tempérament d'esprit que nous appelons douceur. Dans la mesure où quelque chose comme la paix peut être obtenu dans ce monde, cela ne peut être obtenu que par l'obéissance à Dieu ; et cela ne peut être démontré que par l'obéissance à ceux qu'il a établis sur nous.

II. Le tempérament d'obéissance étant donc le fondement même de toute vraie piété, Dieu a ainsi désigné que les hommes doivent être toute leur vie dans des conditions de vie pour exercer et pratiquer cette habitude d'esprit, d'abord comme enfants sous les parents, puis comme serviteurs. sous les maîtres, comme sujets sous les rois, comme tous sous les pasteurs spirituels, et les pasteurs spirituels sous leurs supérieurs.

III. C'est dans ce tempérament de douceur, surtout, que le Christ s'est présenté devant nous comme notre modèle. Le Christ était volontairement soumis à un pauvre charpentier dans un village obscur, au point même d'avoir travaillé avec lui à son métier. Lui, seul sans péché, était soumis à des parents pécheurs.

IV. Plus il est difficile pour les enfants de rendre cet honneur et cette obéissance à des parents qui peuvent être indignes, plus ils peuvent être sûrs que c'est le chemin étroit de la vie et la porte étroite et difficile par laquelle ils doivent entrer. Le véritable amour couvrira et détournera ses yeux des péchés et des infirmités. C'est pourquoi il y a encore aujourd'hui une bénédiction sur les enfants de Sem et de Japhet, et une malédiction sur les descendants de Cham. ( Sermons clairs des contributeurs de « Tracts for the Times. »)

Révérence due aux parents

Honore tes parents, c'est-à - dire

1 . Obéis-leur.

2. Respectez-les.

3. Traitez leurs opinions avec égard.

4. Traitez leurs habitudes avec respect.

5. Pourvoir à leurs besoins lorsqu'ils sont malades, fatigués, âgés et infirmes. ( A. Barnes, DD )

Devoir des enfants

I. Les enfants sont tenus de considérer leurs parents avec respect et révérence à tout moment. En particulier, ces exercices de piété filiale sont--

1. Exister dans les pensées. Ici commence tout le cours de la piété filiale ; et s'il n'est pas commencé ici, il ne sera jamais poursuivi avec succès. Les pensées sont l'âme de tout devoir. Ses affections envers eux doivent toujours être respectueuses, reconnaissantes, chaleureuses et pleines de bonté.

2. Les mêmes exercices de piété filiale doivent se manifester dans les paroles des enfants.

3. Le même esprit doit apparaître dans toutes les conduites des enfants.

II. Les enfants sont tenus d'obéir aux commandements de leurs parents. Cette obéissance devrait être...

1. Uniforme et fidèle.

2. Prêt et joyeux.

III. Les enfants sont tenus de faire tout ce qui contribuera raisonnablement au bonheur de leurs parents, qu'ils soient commandés ou non.

1. Tout enfant attentionné sentira son devoir filial fortement pressé par l'excellence de cette conduite et l'odieux de l'impiété filiale.

2. Les enfants attentionnés trouveront une autre raison puissante au devoir filial dans le plaisir qu'il procure à leurs parents.

3. Les demandes de gratitude présentent une combinaison de telles raisons à chacun de ces enfants pour la même conduite.

4. Les grands avantages de la piété filiale présentent de fortes raisons pour la pratiquer aux enfants de tout caractère.

5. Les déclarations de Dieu concernant ce sujet important fournissent des raisons à la fois séduisantes et terribles pour l'exercice de la piété filiale.

6. L'exemple du Christ est une raison de la plus haute importance pour obliger à l'exercice de la piété filiale. ( T. Dwight, DD )

Le devoir que les enfants ont envers leurs parents

Le devoir que les enfants ont envers leurs parents naît si naturellement de la relation entre eux que le Seigneur lui-même fait appel sur ce terrain même, en plaidant sa propre cause avec son peuple et ses propres droits sur eux. « Un fils honore son père, et un serviteur son maître : si donc je suis père, où est mon honneur ? et si je suis un maître, où est ma peur ? dit l'Éternel des armées » ( Malachie 1:6 ). Un fils honore son père. C'est naturel, il est juste et approprié qu'il le fasse.

I. Le motif de ce devoir doit être le respect de la volonté de Dieu ( Éphésiens 6:1 ). « Enfants, obéissez en toutes choses à vos parents, car cela est agréable au Seigneur » ( Colossiens 3:20 ). Honorez donc et obéissez à vos parents dans le Seigneur, par désir de lui plaire et par respect pour ses commandements.

1. Ces instructions montrent sur quel fondement un parent doit étudier pour avoir son autorité placée : le fondement sûr de l'autorité de Dieu. C'est une autorité déléguée. En tant que tel, dès le début, il devrait l'utiliser. En tant que tel, il doit chercher autant que possible à le faire reconnaître dès le début. Que l'enfant apprenne très vite que c'est Dieu qui l'a confié à vos soins et l'a soumis à votre contrôle ; et au fur et à mesure qu'il grandit vers la maturité, contentez-vous d'avoir non pas la première, mais la deuxième place dans son respect et son amour.

Il peut être très gratifiant pour votre fierté parentale de voir tout ce qu'il fera et combien il sacrifiera pour vous plaire. Mais il est bien plus important de s'apercevoir qu'il fait tout et sacrifie tout pour vous obéir, pour plaire, non à vous, mais à ce Dieu qui lui a commandé de vous honorer.

2. C'est donc sur le commandement de Dieu que doit reposer ce devoir d'honorer le père et la mère. Ne confiez pas votre accomplissement de ce devoir à l'affection naturelle, à la conscience naturelle, à la raison, à la gratitude ou à l'honneur. Hélas! ce sont tous des supports fragiles de toute vertu humaine. Vous pouvez penser que vous traitez vos parents avec toute la révérence que les notions les plus élevées du caractère parental pourraient exiger.

Mais vous ne les honorez pas du tout dans un véritable esprit religieux, sauf dans la mesure où vous les honorez à cause de ce grand Dieu qui vous soumet d'abord à lui et vous soumet ensuite à eux.

3. On peut remarquer que la conception que l'on donne maintenant du devoir que les enfants ont envers leurs parents est tout à fait indépendante du caractère et des qualités des parents et de l'opinion que les enfants peuvent avoir d'eux.

(1) Vos parents sont-ils inaptes à leur charge élevée ou, à votre avis, indignes de l'être ? N'ont-ils pas réussi à obtenir votre confiance, notre estime, votre amour ? Vous sentirez néanmoins que la déférence leur est due « dans le Seigneur ». Vous serez disposé, à cause de lui, à les honorer, « portant tout, croyant tout, espérant tout, supportant tout », si par quelque moyen que ce soit, pour votre bien, ils peuvent eux-mêmes être amenés à honorer celui pour qui vous les honorez si consciencieusement.

(2) Vos parents sont-ils tels que votre cœur pourrait le souhaiter ? Sont-ils semblables à vous-mêmes, possesseurs de la même grâce ? Béni soit votre sort, enfants croyants de parents croyants. C'est une tâche facile pour vous, d'honorer un père, une mère, si vraiment honorable. Pourtant, n'oubliez pas le commandement spécial de Dieu. Il ne suffit pas de les honorer comme tous les chrétiens s'honorent les uns les autres, de haut rang, devenus rois et prêtres de Dieu. Vous devez en outre les honorer simplement en tant que parents.

II. L'étendue du devoir que vous avez envers vos parents en tant qu'enfant peut être déduite en partie d'un examen de certains des préceptes et exemples particuliers de l'Écriture sainte à ce sujet, et en partie de l'application du principe général de cette direction, « Honneur ton père et ta mère, comme le Seigneur ton Dieu te l'a commandé.

1. Au sujet du devoir filial, la Parole de Dieu est très complète et explicite dans ses préceptes et ses exemples. Ainsi--

(1) Le respect, la révérence dans le cœur, la parole et le comportement sont fortement Lévitique 19:3 ( Lévitique 19:3 ; Deutéronome 27:16 ; Proverbes 28:24 ).

(2) L' obéissance est également enjointe - l'obéissance à la fois active et passive. Tu dois faire la volonté de tes parents. Vous devez vous soumettre à leurs châtiments ( Proverbes 1:8 ; Proverbes 3:1 ).

2. Le principe général de cette direction confirme la vue de son étendue que donnent ces préceptes et ces exemples particuliers. « Honore ton père et ta mère, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a commandé. » Le fondement ou la raison de ce devoir est le commandement de Dieu. Le devoir doit donc être aussi étendu que le commandement, qui est tout à fait illimité. Aucune exception n'est autorisée ; plus de place pour aucune réservation. ( RS Candlish, DD )

Honore ton père et ta mère

Ce commandement commence la deuxième « table » de la loi, qui s'occupe de nos devoirs envers nos semblables. Nous devons craindre et aimer Dieu ; mais c'est dans cette crainte et cet amour que réside le fondement de notre respect pour ses représentants. Ce commandement ne concerne pas que les enfants. Chaque homme y a sa part - dans la jeunesse, la virilité et l'âge. L'ordre doit régner dans toutes les conditions de la vie, un ordre divin. Les dirigeants de la maison, de l'État et de l'église gouvernent selon cet ordre et doivent être obéis selon la volonté de Dieu.

I. L'ordre divin dans la maison.

1. Les parents qui passent des journées pénibles et parfois des nuits blanches pour subvenir aux besoins de leurs enfants, espèrent que dans la vieillesse ils seront écoutés par ces enfants. Combien de fois, hélas ! en est-il autrement, et les parents sont considérés comme un fardeau par les enfants indignes ! Ils blâment les mauvais moments, etc., tandis que la vraie cause réside dans leur propre oubli de la Parole de Dieu, leur propre vie insouciante et le laxisme dans l'accomplissement de leurs devoirs parentaux.

2. Pourquoi les enfants ne devraient-ils pas mépriser leurs parents ? Parce qu'en eux ils honorent l'ordre divin. Ils ont un saint office. Dieu leur a donné une partie de Sa puissance, Son droit, Sa majesté. Servez-les, les enfants. Aidez-les dans le travail, dans la maladie, dans l'âge ; aidez-les de votre superflu, et même dans votre pauvreté comme vous pouvez. Consolez-les, priez pour eux, obéissez-leur. Faites ce dont ils ont besoin, même lorsque c'est difficile à faire ; et quand ils partiront, qu'il leur dise qu'ils ont laissé des enfants craignant Dieu.

Aimez-les et estimez-les. Donnez-leur une place de choix dans votre cœur. Rappelez-vous comment ils vous ont écouté dans la jeunesse, etc., et pensez que les négliger ne peut jamais conduire à la bénédiction ( Proverbes 20:20 ; Proverbes 30:17 , etc.). Et si père et mère ont quitté la terre, ou si vous avez quitté votre foyer, souvenez-vous que vous êtes toujours les serviteurs et les enfants du Roi et Père céleste.

II. L'ordre divin dans l'état.

1. Les princes et les gouverneurs doivent également être tenus en honneur tels que nommés par Dieu. Mais, disent certains, tous les dirigeants ne sont pas les pères de leur peuple ; beaucoup d'entre eux semblent vivre pour eux-mêmes plutôt que pour le peuple, etc. Il y a aujourd'hui une sorte de popularité bon marché à gagner par la propagation de telles idées. Pensez à ce qui serait le résultat si un homme d'honneur était soumis à la même critique que ceux qui sont en haut lieu - chaque mot remarqué et chaque action, chaque exclamation hâtive, tout mal interprété et ajouté à des mensonges, etc. la vie de beaucoup d'hommes même bons apparaissent après une telle épreuve ?

2. Les princes et les dirigeants sont aussi des hommes comme nous, ni meilleurs ni pires. Ils sont comme les parents que nous devons honorer ; et comme eux, ils doivent être honorés parce qu'ordonnés par Dieu. Et si les enfants entendent leurs parents calomnier légèrement « les pouvoirs en place, on peut s'attendre à ce que ces enfants deviennent rebelles.

3. Ensuite, nous devons nous rappeler que même un mauvais gouvernement vaut mieux que rien du tout. Un esclave est celui qui obéit à ceux qui détiennent l'autorité simplement par peur de l'épée, l'homme libre obéit selon la volonté de Dieu.

III. L'ordre divin dans l'Église et l'école.

1. Ceux-ci sont aussi du Seigneur. Ils sont chargés d'instruire l'Église et la jeunesse de la nation, d'exhorter, d'avertir, etc. Ils en rendront compte.

2. Les jeunes doivent les honorer. Ceux qui les méprisent méprisent ceux que Dieu a nommés à cette fonction honorable. Ce n'est pas une gloire de rendre la fonction d'un homme difficile et amère à exercer.

3. Ceux qui sont placés au-dessus de la communauté en tant que pasteurs devraient recevoir cet honneur. « Passer par l'église et l'école est le chemin le plus court vers Bridewell », dit le proverbe. Et qui sont parfois à blâmer pour cela? Des parents négligents, comme le voleur l'a affirmé lorsqu'il a dit : « Mon père a construit la potence, et il n'était pas charpentier. De l'attitude des parents envers l'Église et ses pasteurs dépendra très probablement celle des enfants dans les années à venir.

4. Et si l'on enseigne aux jeunes à mépriser ceux que Dieu a nommés ministres de sa parole, quelle sera leur attitude envers la Parole elle-même ? Les hommes devraient honorer chez ceux qui sont nommés aux postes d'enseignants et de prédicateurs l'ordre divin par lequel les hommes sont formés intellectuellement et spirituellement. ( KH Caspari. )

Vénération filiale

L'empereur Decimus ayant l'intention et désireux de placer la couronne sur la tête de Decius son fils, le jeune prince la refusa de la manière la plus énergique, en disant : « Je crains qu'étant fait empereur, j'oublie que je suis un fils. . Je préfère ne pas être empereur et être un fils dévoué, qu'un empereur et un fils qui a renoncé à l'obéissance qui lui est due. Laissez donc mon père porter la règle; et que ceci soit seulement mon empire, obéir en toute humilité, et accomplir tout ce qu'il me commandera.

» Ainsi la solennité a été levée, et le jeune homme n'a pas été couronné, à moins que l'humanité dise que cette piété signalée envers un parent indulgent était un diadème plus glorieux pour le fils que celui qui se composait simplement d'or et de bijoux. Afin que tes jours se prolongent et qu'ils t'aillent bien. --

La promesse de longue vie et de prospérité

1. Que la vie de certains hommes de bien ait été courte, cela n'a pas besoin d'être prouvé.

2. Comment de telles dispensations de la Providence peuvent être expliquées, conformément à cette promesse.

(1) Lorsque Dieu retire ses saints du monde lorsqu'ils sont jeunes, c'est parfois un exemple particulier de compassion pour eux, en les retirant du mal à venir.

(2) Ils sont, à leur mort, possédés d'un monde meilleur, qui est le meilleur échange.

(3) La vieillesse n'est pas une bénédiction, à moins qu'elle ne soit parée de grâce.

3. Nous allons maintenant rechercher jusqu'où, ou à quels égards, nous devons espérer et désirer l'accomplissement des promesses des biens temporels.

(1) Les bonnes choses temporelles ne doivent pas être désirées en fin de compte pour elles-mêmes, mais comme subordonnées à la gloire de Dieu ; et une longue vie en particulier est une bénédiction dans la mesure où elle offre plus d'espace pour servir l'intérêt du Christ dans le monde.

(2) Ils doivent être désirés avec une entière soumission à la volonté de Dieu, et une résolution de reconnaître qu'il est juste et de magnifier son nom, bien qu'il nous les refuse, comme considérant qu'il sait ce qui est le mieux pour nous, et peut faire ce qu'il veut des siens.

(3) Nous devons désirer que Dieu nous accorde les biens temporels par miséricorde, comme gages du bonheur éternel, et non par colère. Ainsi le Psalmiste dit : « Il y en a beaucoup qui disent : Qui nous fera du bien ? Seigneur, élève sur nous la lumière de ton visage.

4. Nous allons maintenant rechercher avec quel état d'esprit nous devons supporter la perte des biens temporels, que nous avons été encouragés par la promesse de Dieu d'espérer. En réponse à cela, considérons que si Dieu n'accomplit pas sa promesse de la manière et de la manière que nous attendons en nous accordant des biens temporels, pourtant...

(1) Nous devons le justifier et nous condamner ; car nul ne peut dire qu'il ne renonce pas chaque jour à toutes les bénédictions. Par conséquent, nous devons dire qu'il est un Dieu d'une fidélité infinie, mais nous sommes infidèles et non fermes dans son alliance.

(2) Nous ne devons pas conclure que le fait d'être privé des bonnes choses temporelles que nous attendions est un signe certain que nous n'avons aucun droit ou intérêt à ces meilleures choses qui accompagnent le salut ; comme le dit le sage : " Nul ne connaît ni l'amour ni la haine par tout ce qui est devant lui. "

(3) Nous devons considérer la perte des biens temporels comme une épreuve de notre foi et de notre patience, et nous efforçons, sous de telles déceptions, de faire apparaître que le monde n'était pas la chose principale que nous avions en vue, mais Christ et spirituel. les bénédictions en Lui étaient la source de toute notre religion.

5. On peut se demander plus loin, quelles sont ces choses qui tendent à rendre une longue vie heureuse, pour lesquelles seules il faut désirer ? Et l'on peut remarquer que bien que dans la promesse annexée au cinquième commandement nous ne mentionnions rien d'autre qu'une longue vie, l'apôtre, en l'expliquant, ajoute qu'ils auront une vie prospère, sans laquelle une longue vie ne serait pas une si grande bénédiction. C'est ainsi qu'il dit : " Afin que tu sois bien, et que tu vives longtemps sur la terre. " Maintenant, il y a trois choses qui ont tendance à rendre une longue vie heureuse.

(1) Expérience de croissance dans la grâce, proportionnellement à nos avances en âge, selon cette promesse : « Ils porteront du fruit dans la vieillesse ; ils seront gras et florissants.

(2) Quand nous conservons nos capacités naturelles et cette vigueur d'esprit que nous avons eue autrefois. Certains en sont privés à cause des infirmités de la vieillesse, par lesquelles on peut dire qu'ils survivent à eux-mêmes.

(3) La vieillesse est une bénédiction lorsque notre utilité pour les autres de notre époque et de notre génération se poursuit. ( Thomas Ridglet, DD )

Confie toi à tes parents

Faites-en avant tout vos confidents. Ce sont les amis les meilleurs et les plus désintéressés que vous aurez jamais dans ce monde. Cultivez l'habitude de les consulter. Sur les grandes et les petites choses, demandez leur avis. Une fille n'aura jamais honte, un fils ne sera jamais déshonoré, cela le fait. Consultez-les surtout par rapport à votre lecture et à vos compagnons. Il y a pour moi quelque chose de très beau dans l'intimité du père et du fils, de les voir marcher côte à côte, peut-être bras dessus bras dessous, en conversation familière dans la rue, le vieillard et le jeune dans toute la confiance d'un saint Amitié! Il donne une satisfaction comme un beau paysage large au coucher du soleil.

Je connais des fils vigoureux qui consultent aujourd'hui leurs mères comme autrefois, quand ils se tenaient à peine plus haut que son genou, ils ne sont pas bas dans mon estime, et je considère ces mères très heureuses en eux. Nous n'avons pas besoin non plus de limiter entièrement ces pensées aux fils. La beauté de l'intimité entre parent et enfant n'est pas la leur. Quand une fille semble-t-elle aussi attirante que lorsqu'elle montre son amour à son père ou à sa mère - comme lorsqu'elle est employée d'une manière ou d'une autre à alléger leurs soucis ou à soulager leurs fardeaux ? Ce ne serait pas loin d'être faux si je disais à un jeune homme qui cherche avec un certain intérêt une compagne de vie : Savez-vous quel genre d'épouse elle fera sur qui maintenant vous avez l'œil ? Demandez quel genre de fille elle est maintenant.

Si elle est indolemment égoïste, laissant les soins et le travail à sa mère ; surtout si elle manque d'amour ou de devoir, méfiez-vous d'elle ; elle n'est pas susceptible de vous rendre heureux. Si elle est une fille affectueuse et renonçant à elle-même, si elle est intime et confidentielle avec ses parents, vous avez en cela la meilleure promesse de bonheur pour l'avenir. L'œil de la mère ou du père, rayonnant de joie lorsqu'il repose sur la forme d'une fille, se déplaçant légèrement en leur présence, est une recommandation tacite d'une valeur incalculable.

Mais, que l'œil d'une amie ou d'un admirateur l'observe ou non, une fille doit cultiver ce sentiment d'intimité confidentielle avec ses parents ; il y a de la sécurité pour elle et un bonheur sans bornes pour eux.

Le secret du succès

Un marchand chrétien, qui, étant un garçon très pauvre, était devenu riche et renommé, fut un jour interrogé par un ami intime à quoi, sous Dieu, il attribuait son succès dans la vie. « Pour inciter et obéir constamment à mes parents », fut sa réponse. « Au milieu de nombreux mauvais exemples de jeunes de mon âge, j'ai toujours pu me soumettre à la volonté de mon père et de ma mère, et je crois fermement qu'une bénédiction a, en conséquence, reposé sur moi et sur tous mes efforts.