Deutéronome 5:18

Tu ne commettras pas non plus d'adultère.

Le septième commandement

Le mot original que nos traducteurs retiennent pour commettre l'adultère est d'une grande signification, et comprend toutes sortes d'impuretés et d'obscénités. De sorte que toute luxure illégale et tout plaisir charnel sont ici interdits, et nous sommes enjoints de préserver la chasteté à tous égards et à tous les degrés. Je commence par les péchés interdits.

1. La polygamie, ou avoir plus d'épouses et de maris qu'un à la fois, est ici condamnée ; car cela est contraire à l'institution et à la loi primitives de Genèse 2:24 .

2. Le divorce, comme nous l'apprenons de l'interprétation de notre Sauveur de ce commandement dans Matthieu 5:31 .

3. L'inceste, c'est-à-dire l'obscénité commise avec ceux qui sont nos proches parents. Pour que nous sachions particulièrement qui ils sont, ils sont énoncés distinctement dans Lévitique 18:4 . La fornication, qui est la souillure d'une femme célibataire.

5. L'adultère est un péché direct contre ce commandement, et c'est le genre particulier d'impureté qui y est expressément nommé. Ce péché est extrêmement odieux, car il n'y a pas seulement un tort fait à la femme, en la mettant dans une voie d'infidélité et même carrément parjure, et par là même risquant le salut de son âme, mais aussi à l'homme dont elle est concernée. , en lui ôtant le droit incommunicable qu'il a sur sa femme.

Cela prouve qu'il s'agit de la plus haute injustice ; et l'on pourrait ajouter que ce préjudice n'est pas réparable. Sur quel score peut-être la mort a été infligée à l'adultère par la loi mosaïque ( Lévitique 20:10 ). Et d'autres législateurs, même parmi les Païens, ont puni ce délit notoire avec la mort. Il existe d'autres pratiques obscènes interdites par ce commandement, parmi lesquelles le viol ou le ravissement d'une femme en fait partie.

Ici est interdite l'auto-pollution volontaire, ou les personnes commettant la folie seules sur leur corps. Pour quel genre de désordre Onan fut puni par la main de Dieu : le Seigneur le tua ( Genèse 38:10 ). Ici est également interdit tout usage immodéré du plaisir charnel. Et enfin, ici est condamnée toute luxure contre nature, comme la sodomie et la bestialité, qui sont toutes deux mentionnées ensemble, et marquées des titres d'abomination et de confusion dans Lévitique 18:22 . Jusqu'ici, j'ai parlé des péchés réels d'impureté qui sont compris dans ce commandement.

1. Ce commandement frappe toutes les pensées et tous les désirs impurs. Notre Sauveur nous apprend qu'il y a l'adultère du cœur ( Matthieu 5:28 ). C'est-à-dire lorsque les pensées et les inclinations intérieures de l'esprit sont corrompues et préparent à des souillures extérieures.

2. Il y a l'adultère de l'œil, que nous apprenons de l'exposition du Sauveur de ce commandement ( Matthieu 5:28 ), où regarder une femme pour la convoiter, parce que le cœur ou l'esprit qui donne une dénomination à toutes les actions morales est engagé ici; et c'est elle qui diffuse la souillure dans les sens extérieurs.

3. Il y a l'adultère et l'impureté de la langue ; car si les regards dévergondés sont adultères, alors les paroles obscènes sont de même nature. C'est pourquoi l'apôtre ordonne aux chrétiens de Colossiens de retirer de leur bouche les Colossiens 3:8 ( Colossiens 3:8 ). Comme il avait auparavant laissé cette interdiction aux Ephésiens, « Que de ta bouche aucune communication corrompue ne sorte » ( Éphésiens 4:29 ).

Et encore, la mention même de choses obscènes est interdite ( Éphésiens 5:3 ; Éphésiens 5:12 ).

4. Ensuite, il y a l'adultère de l'oreille, c'est-à-dire écouter ce genre de discours qui est sale, se réjouir d'être diverti avec des paroles lascives, avec des chansons obscènes et des poèmes impudiques, dont cet âge abonde.

5. Et il en est de même des gestes lascifs, et de tout ce qui tend à favoriser la luxure, comme les robes lascives, et toutes sortes d'incitations à des pratiques impudiques. J'exposerai ensuite les raisons et les arguments que nous devons utiliser contre elle. Et certains d'entre eux sont propres au christianisme ; c'est-à-dire qu'ils n'ont jamais été utilisés par les moralistes païens, mais ne se trouvent que dans les écrits apostoliques ; comme ces trois que nous rencontrons ensemble dans 1 Corinthiens 6:6 ; 1Co 6 :15 ; 1 Corinthiens 6:18 .

Là encore, il y a des arguments contre cette pratique pécheresse, tirés du mal spirituel, temporel et éternel qui l'accompagne. Ainsi j'ai été tout ce temps à la poursuite de la partie négative de ce commandement. Je passe maintenant à l'affirmative, qui est tout le contraire de ce qui a été dit, et peut se résumer en peu de mots. Nous sommes enjoints ici d'être chastes et purs dans nos esprits.

Nous sommes également enjoints de préserver la pureté de notre corps et de toutes ses parties, la langue, l'œil, le visage, l'oreille et toutes les voies ou organes du sens corporel de la perception. Nous devons veiller à ce que notre conduite soit modeste et grave, et si bien réglée et ordonnée que nous ne découvrions rien de libertinage. De plus, ce commandement exige que nous utilisions tous les moyens et secours qui sont utiles pour la conservation de notre chasteté, et la prévention de l'impureté.

Sobriété et tempérance en mangeant et en buvant. Éviter les occasions de provocation à des pensées ou des actions lascives. Diligence dans l'appel dans lequel la Providence nous a placés. Résolutions et vœux solennels. Un sens profond et une grande crainte du Tout-Puissant et de ses jugements. Toutes ces particularités contiennent en elles les remèdes les plus souverains contre la luxure et aident à exercer la vertu contraire. Mais il y en a encore un derrière, c'est celui-ci : pour la chasteté et la pureté mener une vie conjugale. ( J. Edwards, DD )

Le septième commandement

I. La commande. La commande est un négatif simple, sans réserve et irrévocable. « Tu ne le feras pas ! » Aucun argument n'est utilisé, aucune raison n'est donnée, car aucun n'est requis. Le péché est d'une nature si destructrice et accablante qu'il est en lui-même une cause suffisante pour l'interdiction sévère.

1. C'est un péché contre l'individu. Cela n'a pas besoin de preuve. La nature visite le péché avec les peines les plus lourdes dans tous les domaines de l'être complexe de l'homme. Les terribles résultats de la vie impudique dans le domaine purement physique sont tels qu'on ne peut pas les nommer ici. Tout homme de science témoignera de l'horrible demande de pureté que la nature fait, et affirmera qu'elle n'a aucune pitié pour l'impur.

2. C'est un péché contre la famille. Le caractère sacré de la maternité et de l'enfance, et les exigences qu'ils imposent aux soins et à la pensée de tous, sont garantis et satisfaits dans l'institution divine du mariage. Partout où les droits de la relation matrimoniale sont violés et mis de côté, la provision de Dieu pour les deux est brisée, et le résultat désastreux de la rupture du cercle familial et de l'entité en résulte.

Lorsque la famille est détruite comme un tout parfait par le péché d'impiété, un mal incalculable est fait aux enfants. Il n'y a pas d'annonce plus déchirante dans les journaux que celle qui déclare que dans l'octroi d'un décret nisi, la charge des enfants a été confiée à un parent. C'est là que réside la destruction de la famille selon le modèle Divin, et le péché qui y conduit est en effet terrible pour cette raison aussi.

3. C'est un péché contre la société. La société est une union de familles. Toute tentative de créer une société sur une autre base est mauvaise et se termine par un désastre. Le péché qui détruit la relation conjugale et détruit la famille est l'ennemi de tout véritable socialisme. Toutes les choses que l'on peut avoir en commun ne peuvent être partagées qu'ainsi, car il est à jamais compris que le communisme dans le domaine du sexe est le péché le plus maudit contre le Commonwealth.

4. C'est un péché contre la nation. La grandeur d'un peuple dépend de la pureté et de la force du peuple, et dans chaque nation où la relation conjugale est violée en toute impunité, le virus de la mort est sûrement et certainement à l'œuvre.

5. C'est un péché contre la race. Aucun homme ne peut nier sa responsabilité pour une part dans le développement ou la destruction de la race. La solidarité de l'humanité est plus qu'un rêve de visionnaires. C'est un fait incontestable. Chaque vie apporte sa part de force aux forces qui font ou détériorent. Tous entravent ou accélèrent la journée parfaite. Le crime de prolonger le chagrin et l'agonie est à la porte de tout être humain impur.

6. C'est un péché contre l'univers. La vie de l'univers est amour. L'origine de tout est l'amour, car « Dieu est amour ». La propagation de tout est amour. De la forme la plus élevée, celle de l'unité de la relation conjugale, à travers tous les espaces inférieurs d'action, l'amour est la loi de la croissance. Le repaire de la bête sauvage est farouchement gardé par l'amour qui le tient pour sacré. La nidification des oiseaux est le gage de l'élan de la vie amoureuse qui palpite à travers toute la création.

L'abeille qui transporte le pollen de fleur en fleur est la messagère du même instinct. L'amour est partout. Le péché d'impudicité lascive est la violation de l'amour, le flétrissant et le détruisant.

7. C'est un péché contre Dieu. ( Apocalypse 21:8 .)

II. Application de la commande aujourd'hui. Il y a certains signes des temps qui indiquent la nécessité d'une réaffirmation de ce commandement. Le premier d'entre eux est la tendance, trop apparente, à desserrer le caractère contraignant du lien matrimonial. Il semble y avoir une notion de plus en plus répandue selon laquelle la relation matrimoniale est uniquement civile. C'est une erreur vitale. C'est entièrement Divin.

Un autre signe des temps dans ce sens est la fiction sale qui a pollué le domaine de la littérature ces dernières années, fiction dans laquelle la relation conjugale est traitée avec une pitié amusée, et les prostituées et les adultères sont plaints et excusés, sinon défendus. Alors, encore, n'y a-t-il pas un danger croissant de servir l'impureté dans la multiplication de toutes parts des appels de femmes qui les jettent parmi les hommes et leur donnent des salaires insuffisants ? Alors un saint remercierait Dieu si quelque mot qui n'était pas prude ou étroit pouvait être dit aux femmes de ce pays au sujet de leur robe.

La demi-robe de la femme du monde est sûrement un signe de retour au type, et a en elle la complaisance à l'animalité qui a été pendant des siècles la malédiction de la relation matrimoniale. Et encore une fois. Il y a une anomalie qui a la vie dure dans la distinction qui est faite entre la culpabilité de l'homme et de la femme dans cette affaire d'impureté. Lorsque le général Booth a publié ce livre remarquable, Darkest England, il a dit, pour défendre son utilisation du mot «fornication», «Pourquoi ne pas dire prostitution? Pour cette raison : la prostitution est un mot appliqué à la moitié du vice, et c'est le plus pitoyable.

La fornication frappe les deux pécheurs de la même manière. L'importance de cette déclaration ne peut pas être surestimée. Jusqu'à ce que l'homme qui pèche soit marqué d'une cicatrice aussi profonde que la femme, cette opinion publique qui le protège se rend coupable de complicité avec ce vice qui est mortel et accablant.

III. L'éthique chrétienne. Après tout ce qui a été dit, il reste encore les mots les plus ardents et les plus flétris à répéter. Ils sont tombés des lèvres de la pureté incarnée dans ce manifeste de son royaume qu'il a donné à ses disciples pendant les jours de son séjour sur la terre «Je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a commis un adultère. avec elle déjà dans son cœur, etc. ( Matthieu 5:28 .) ( G. Campbell Morgan. )

Le septième commandement

Comme nous sommes des hommes et que l'une des parties de notre composition est le corps, nous avons tous les appétits animaux en commun avec d'autres créatures sensibles ; la faim, la soif, etc., nous sont communes avec tout le monde animal. Mais alors, voyant que nous sommes aussi des êtres raisonnables, et que nous devrions être religieux, Dieu fera en sorte que ces appétits animaux soient tenus en bonne condition et dirigés selon les mesures qu'il a prescrites à cet effet : c'est-à-dire qu'aucun appétit animal ne doit être permis. usurper un lieu qui ne lui appartient pas, mais qui doit être maintenu dans les limites et ordonné par les règles que Dieu lui a fixées. Et il en est de même de cet appétit animal plus spécialement conçu dans ce commandement.

I. Cela nous oblige à être chastes.

1. La chasteté intérieure, c'est garder le cœur pour Dieu, ne pas souffrir qu'il soit souillé par des délices impudiques et immondes.

2. La chasteté est aussi extérieure, elle exprime cette pureté de cœur qui se loge à l'intérieur.

II. La tempérance est l'autre devoir requis par ce commandement. Par tempérance, on entend une sainte modération concernant la viande, la boisson, le sommeil et la relaxation.

1. L' intempérance est interdite pour elle-même.

2. L' intempérance n'est pas seulement interdite parce qu'elle est un péché en soi, mais aussi parce qu'elle donne occasion et nourrit la luxure. Et cela fait une vie d'indolence : c'est la nourriture même de la luxure ( Ézéchiel 16:49 ; Jérémie 5:7 ).

Ainsi qu'est-ce qui rendait les Sodomites si dévergondés sinon la plénitude du pain ? Qu'est-ce qui a poussé Lot à commettre un inceste si terrible avec ses propres filles, sinon l'ivresse ? ( Genèse 19:31 .) Ou qu'est-ce qui remplit David, ou son fils Amnon après lui, de tant de convoitise qu'un accès de paresse et d'oisiveté ? (2S 11 :2 ; 2 Samuel 13:1 .) « Je garde mon corps sous mon corps et je le soumets », dit saint Paul ( 1 Corinthiens 9:27 ).

Eh bien, et comment a-t-il fait cela?

1. Soyez modéré dans l'utilisation des viandes et des boissons et, au besoin, adonnez-vous au jeûne et à l'abstinence.

2. Soyez diligent dans votre appel. Le travail maintient l'esprit occupé et le corps sous-tendu ; alors que la paresse, les deux sexes convoitent et lui donnent l'opportunité.

3. Nous devons être conscients des récréations que nous utilisons et de la manière dont nous les utilisons. ( S. Walker, BA )

Le septième commandement

I. Les aggravations, plus spécialement, des péchés de fornication et d'adultère ; qui peut aussi avec juste raison s'appliquer à toutes les autres convoitises contre nature.

1. Ils sont opposés à la sanctification, de même que les ténèbres sont à la lumière, l'enfer au ciel.

2. Ces péchés sont incompatibles avec la relation que nous prétendons avoir avec Christ en tant que membres de Son Corps, dans la mesure où nous nous joignons dans une confédération avec Ses ennemis libertins.

3. Ils amènent avec eux beaucoup d'autres péchés, car ils tendent à vicier les affections, à dépraver l'esprit, à souiller la conscience et à provoquer Dieu à livrer les personnes à des jugements spirituels, qui finiront par les conduire à tous les excès d'émeute.

II. Les occasions de ces péchés, à éviter par ceux qui n'enfreindraient pas ce commandement ; et ce sont--

1. Intempérance, ou excès de nourriture ou de boisson ( Genèse 19:31 ).

2. L' oisiveté, consistant soit à négliger les affaires, soit à s'adonner à beaucoup de sommeil, ce qui occasionne de nombreuses tentations ( 2 Samuel 11:1 . I, 2).

3. Fierté dans les vêtements ou autres ornements, au-delà des limites de la modestie ( Ésaïe 3:16 , etc.; 2 Pierre 2:7 ).

4. Tenir la mauvaise compagnie ( Proverbes 6:27 ; Proverbes 6:32 ).

III. Quant aux remèdes contre elle, ce sont : comme exercer une vigilance constante contre toutes les tentations ; évitant toute conversation avec ces hommes ou ces livres qui tendent à corrompre l'esprit et à le remplir de légèreté, sous prétexte de l'améliorer ; mais plus particulièrement le maintien d'un sens constant de l'œil qui voit tout de Dieu, de son infinie probité et de sa justice vindicative ( Genèse 39:9 ). ( Thomas Ridglet, DD )

Tu ne commettras pas non plus d'adultère

Dans le sixième commandement, Dieu prend sous sa protection le corps et la vie de l'homme. Mais un homme doit aussi aimer sa femme comme lui-même, etc. ( Éphésiens 5:1 ). Ici donc, Dieu prend l'épouse mariée sous sa protection et honore le mariage ; et comme l'ennemi des âmes invoque quelque passion qui milite contre chacun de ces commandements, contre cela il envoie le serpent de la convoitise de la chair qui s'insinue doucement dans le cœur des hommes. De plus, il transforme la rupture de cet ordre en une plaisanterie - une plaisanterie susceptible de se terminer lorsque le rire se transforme en "pleurs et grincements de dents". Envisager--

I. Comment pouvons-nous considérer à juste titre la succession matrimoniale.

1. Ceux de nos jours qui désirent renverser l'ordre divin des choses commencent par attaquer le mariage chrétien. Leur but est si clairement mis en évidence que personne ne peut s'y tromper. Mais il y en a d'autres, même dans l'Église chrétienne, qui, sciemment ou non, soutiennent cet outrage en cherchant à faire du mariage un contrat entièrement civil. Dieu n'impose ses bénédictions à personne ; mais les chrétiens ne considéreront pas cela comme une vision appropriée du mariage.

Ils le considéreront comme un ordre divin ( Genèse 2:18 ), dans lequel l'homme et la femme sont liés en lui dans l'amour et la fidélité jusqu'à ce que la mort les sépare.

2. Le mariage doit être considéré comme un domaine saint et béni. Les enfants de parents qui pensent ainsi au mariage se lèveront et les appelleront bienheureux, tandis que les hommes reculent devant les adultères comme des briseurs de promesses, des parjures, des infidèles ; et si quelqu'un pense qu'il n'y a pas grand-chose dans un acte adultère, s'il n'est pas connu, il ou elle agit comme un païen et méprise cet ordre divin.

3. Il arrive parfois que lorsqu'une période de méchanceté dans une nation a été suivie d'une période de punition, on constate que le cours descendant a commencé par un mépris de l'honneur du mariage, par exemple, les peuples grec et romain, et la France avant la Révolution. Là où le mariage n'est plus honoré, le jugement est proche. Alors l'impudicité devient impudique ; le nombre d'enfants nés hors mariage augmente ; le péché, la honte, le désordre, etc., prévalent, et le jugement enfin descend ( Hébreux 13:4 ).

II. Comment les hommes doivent-ils organiser au mieux l'état de mariage ?

1. Nos ancêtres disaient que trois choses étaient nécessaires : bien commencer, bien continuer, bien finir. Comment bien commencer ? Le proverbe dit : « Les mariages se font au ciel » ; et certainement pour bien commencer, nous devons commencer par Dieu. Ce qu'Eliezer de Damas a fait pour le fils de son maître, nous devons chacun le faire nous-mêmes, à commencer par Dieu. Si nous ne le faisons pas, il n'y a rien d'étonnant à ce que le proverbe se réalise : « Mariez-vous en toute hâte, repentez-vous à loisir ». Commencez aussi par les sages conseils des parents chrétiens.

2. Comment les hommes continueront-ils le mieux dans cet état ? Que chacun aime et honore son (ou sa) partenaire de vie ( Éphésiens 5:28 ). Dans cette relation, nous avons besoin de sagesse, d'abnégation, de patience, de tolérance, de soumission ; mais tout cela est compris dans l'amour. Mais chacun doit aussi honorer l'autre. Là où se trouve un tel honneur, il y aura de l'amour, comme le Christ a aimé l'Église.

3. Comment les hommes mettront-ils le mieux fin à l'état de mariage ? Quand ils disent : « Nous continuerons en Dieu jusqu'à ce qu'Il la termine dans la mort. Il existe un moyen par lequel le mariage peut être dissous avant la mort - le seul moyen - par l'adultère. Cela annule vraiment le mariage dans le fait même ; et même s'il est caché, Dieu lui-même le prendra en main ( Hébreux 13:4 ).

Beaucoup d'adultères ou d'adultères se rendent à l'étranger avec un front audacieux et défient le monde. Mais l'Écriture les place simplement avec les impies, les voleurs, etc., et dit que ceux-ci n'hériteront pas du royaume de Dieu.

III. Comment les hommes doivent-ils se préparer au mieux à entrer dans l'état de mariage ?

1. Nous devons craindre et aimer Dieu, afin que nous puissions vivre vertueusement et chastement en paroles et en actes. Souvenez-vous que votre corps est le temple du Saint-Esprit. Les jeunes hommes et femmes devraient chercher à entrer dans cet état dans une virilité et une féminité sans tache. Évitez les pensées, les mots, les regards, les chansons ou les plaisanteries peu chastes, etc. Le cœur et les pensées doivent être propres. « Heureux les cœurs purs. »

2. « Il y a deux choses inouïes au monde », a déclaré un homme pieux célèbre, « la vertu non récompensée et le vice impuni. » Les jeunes gens et les jeunes filles fuient les occasions de vice. « Là où le vin va, la honte s'en va », etc. Évitez la mauvaise compagnie. "Mieux seul que mal accompagné." L'opportunité fait des voleurs ; ainsi, aussi, il fait des adultères. Évitez ceux dont la langue est impudique. Souvent, un mot est comme une étincelle réduite en poudre.

"Si un ver est au cœur, l'arbre tombera." N'ayez pas honte de la honte. « Si vous rougissez, c'est que Dieu vous avertit. "La honte empêche la disgrâce." Fuyez l'oisiveté. C'est une racine de beaucoup de mal. Garde ta jeunesse. La vertu et une bonne réputation sont une riche dot à laquelle Dieu ajoutera beaucoup d'intérêt. ( KH Caspari. )

Le délit d'adultère

Quand je regarde, dit-il, les iniquités qui abondent aujourd'hui dans nos villes, je sens que le moment est venu de crier à haute voix et de ne pas épargner. S'il est nécessaire que les hommes vivent dans l'adultère, et s'ils doivent aller dans la maison de la prostituée, je ne connais pas de chemin plus rapide vers l'enfer que celui-là. Tout homme qui peut renoncer à sa vertu, se détourner d'un foyer de pureté et s'abaisser si bas qu'il suivra le chemin de la femme étrangère, sa ruine sera sûre et très rapide.

Combien de jeune homme qui suit son chemin descend plus vite que cela ! Il lui faut de l'argent, et il commence bientôt par voler son employeur, comme un crime en entraîne un autre, et enfin sa conscience devient si brûlante qu'il essaie d'en faire une nécessité. Mais Dieu se trompe-t-il lorsqu'il dit : « Tu ne commettras pas d'adultère » et t'excuse parce que tu ne peux pas contrôler tes passions ? Il se peut que vous ruiniez la fille ou la femme d'un homme : alors un homme ruinera probablement la vôtre tout à l'heure.

Il y a eu un endroit en Amérique où j'ai évoqué ce péché ; et un homme au tempérament violent a dit que si sa femme avait été là, elle m'aurait giflé au visage. Mais au bout d'une semaine, il s'est avéré qu'il vivait en fait avec la femme d'un autre. Oh adultère ! que ferez-vous quand Dieu vous amènera en jugement ? Les péchés commis dans les ténèbres et en secret, Il les mettra en lumière. Ne croyez donc pas que Dieu ne vous amènera pas en jugement, car ce n'est qu'une question de semaines ou de mois, ou tout au plus de quelques courtes années. ( DL Moody. )

La fin misérable d'un adultère

Il vient de mourir dans le sud de l'Angleterre un capitaine qui jadis s'occupait de surveiller les côtes d'Afrique afin de faire cesser la traite des esclaves. Il avait réussi à capturer plusieurs cargaisons d'esclaves. Celles-ci, composées en grande partie de jeunes filles africaines, ont été prises à bord du navire du capitaine. Pour la liberté ! Oui; elle a donc été annoncée au monde, mais selon les propres aveux du commandant, pour « traitement honteux dans sa cabine ».

» Un monsieur bien connu décrit ainsi les aveux du capitaine à la fin de sa vie honteuse : « J'ai peur d'être seul la nuit. Les visages de ces filles noires, avec leurs yeux de feu et leurs cris de désespoir, remplissent ma chambre et ma vision. Et dans cet état misérable, il mourut. Qui a besoin d'affecter la surprise qu'il y ait un enfer pour localiser de tels monstres ? Ces terribles confessions ont été faites dans la vaine tentative d'atténuer l'agonie effrayante d'une conscience dont les tourments anticipaient le jugement à venir devant la barre du Christ. ( Chrétien Herald. )

La pureté dans la littérature

Ces dernières années, j'en ai peur, il y a eu une nette régression dans la conscience de la nation, en ce qui concerne la pureté nationale. Par exemple, certains des romans publiés aujourd'hui traitent en grande partie, sinon entièrement, de sujets dont aucun homme ou femme à l'esprit pur ne parle jamais. Il n'y a pas si longtemps sortait de la presse un certain roman qui était aussi toxique dans ses effets sur l'âme que les gaz d'égout le sont sur le corps.

C'était l'un de ces livres, comme l'a dit un jour M. Lowell, qui, s'il est lu, vous fait sentir que vous devez être aspergé d'un liquide désinfectant afin de vous débarrasser de l'infection. Il y a quelques années, un homme public distingué a dit que lorsqu'il était un garçon dans l'une de nos écoles publiques, il avait mis dans sa main par un mauvais compagnon un mauvais livre, et que pendant des années après l'avoir lu, il ne pouvait pas se débarrasser de la tache qu'il avait laissé dans son esprit.

Il est impossible d'exagérer le mal fait par une publication aussi impure. « L'art pour l'art » est leur mot d'ordre, et le résultat de cette conception avilie, ce sont des œuvres qui ne sont ni de la littérature ni de l'art, qui sentent l'égout, et ne sont que bonnes à brûler. L'homme qui écrit un livre qui incite à la pensée impure est au même niveau moral que l'homme qui facilite l'adultère. Il tend par un chemin rapide et facile à la violation de ce septième commandement. ( GS Barrett, DD )