Deutéronome 6:6-9

Ces mots. .. sera dans ton coeur.

Les Écritures à retenir et à enseigner avec diligence

I. Les mots au sujet desquels l'ordre est donné, leur nature et leur importance.

1. Leur origine surnaturelle.

2. La manière extraordinaire dont Dieu les a sanctionnés, dans les signes et les prodiges accomplis par ceux qui ont dit ou écrit les choses qui y sont déclarées.

3. L'excellence évidente et la tendance utile de leur contenu, « pour nous rendre sages à salut ».

II. L'ordre donné concernant ces choses.

1. Nous ne devons pas être indifférents, mais profondément impressionnés et préoccupés par ces choses ; c'est-à-dire de la révélation divine en général, sa vérité, son importance, son contenu ; et à propos de cette religion énoncée dans ce passage, comme expliqué ci-dessus, consistant en la connaissance et l'amour de Dieu.

2. Il faut voir que c'est la religion, et cela seulement ; et que si nous restons à court de cela, nous restons à court de religion.

3. Nous devons être soucieux d'avoir une vision appropriée, d'expérimenter et de pratiquer cette religion.

III. Les obligations qui nous incombent d'obéir à ce commandement.

1. Reconnaissance ; car ce livre nous impose de grandes, voire des obligations infinies. Considérez quelle aurait été notre condition si nous n'avions pas eu la Bible - combien ignorants, pécheurs et misérables !

2. Le commandement exprès de Dieu, qui nous a donné les Écritures, nous impose une obligation indispensable : Il est notre Créateur, Bienfaiteur, Rédempteur, Législateur et Juge. Il nous enjoint solennellement d'avoir ces choses dans nos cœurs.

3. L'exemple de notre Seigneur Jésus-Christ et de ses apôtres, etc., qui ont tous fait de ces choses le sujet de leur principale étude et discours de jour en jour.

4. La compassion et l'amour pour nos enfants, êtres mortels et immortels ; à qui, sous Dieu, nous avons donné l'être, et qui sont confiés à nos soins par Lui, le grand propriétaire et gouverneur de tous, qui dit : « Toutes les âmes sont à moi.

5. Notre propre intérêt doit nous influencer ; et cela pour le temps et pour l'éternité. Car si nous n'avons pas la Parole de Dieu en général, et la connaissance et l'amour de Dieu en particulier, dans nos propres cœurs, nous serons malheureux ici, et nous périrons éternellement dans l'au-delà. Et si nous n'inculquons pas ces choses à nos enfants et personnes à charge, et à ceux à qui nous pourrions les inculquer, et qu'ils périssent, Dieu exigera « leur sang », leurs âmes, de nos mains. ( J. Benson. )

Une religion omniprésente

I. La religion prétend occuper une place prépondérante dans les affaires humaines. La loi doit être énoncée partout de façon claire et visible. Comme on dit que les anciens Égyptiens portaient des bijoux sur le front et le bras avec des mots sacrés et des amulettes, et comme les mahométans peignent maintenant sur leurs portes des phrases du Coran, telles que « Dieu est le Créateur », « Dieu est un, et Mahomet est son prophète », ainsi les Juifs portèrent sur leurs corps et écrivirent sur leurs maisons certains des passages les plus importants de leur loi.

Une telle pratique était susceptible d'abus de vanité ostentatoire. Mais ne risquons-nous pas de tomber dans la faute inverse par l'intense réserve dans laquelle nous cachons notre vie religieuse ? Quand nous reconnaîtrons le droit de la religion à prendre sa vraie place dans le monde, qu'oserons-nous lui présenter ? Ce droit repose sur deux motifs :

1. La valeur essentielle des sujets qu'elle traite.

2. L'autorité qu'il porte. Notre religion ne doit pas être une simple affaire de goût, de sentiment et de spéculation philosophique. Elle doit être considérée comme l'obéissance à la volonté de notre Seigneur et Maître suprême.

II. La religion doit être constamment imprimée sur nous. Nous n'avons pas à ériger des maximes dans nos rues nous incitant à nous dépêcher pour devenir riches, ni dans nos maisons pour nous empêcher d'oublier nos repas quotidiens. Mais l'appétit spirituel est moins vif et nécessite d'être aiguisé par un enseignement constant, par «ligne sur ligne» et «précepte sur précepte».

III. La religion doit commencer dans le cœur. Il est impossible d'avoir de la religion dans la vie extérieure à moins qu'elle ne se développe de l'intérieur. Rien de plus simple que d'en faire le show. N'importe qui peut accrocher des textes sur sa maison. Mais insuffler une vraie religion dans le foyer est impossible à moins qu'elle ne se développe à partir d'une dévotion spirituelle intérieure. Le fruit ne peut pas pousser sans racine. Pour être dans le cœur, le Verbe Divin doit être...

(1) Dans la compréhension, non seulement entendue dans des mots dénués de sens, ni pratiquée dans des actes mécaniques, mais réalisée intelligemment.

(2) Dans la mémoire, pas lu un instant et oublié dès que le livre est fermé, mais porté dans l'esprit, ses vérités sacrées hantant les pensées.

(3) Dans les affections, non pas froidement contemplées, mais amoureusement chéries. À cette fin, nous devons rechercher l'aide du Saint-Esprit de Dieu pour nous permettre de lire, de marquer, d'apprendre et de digérer intérieurement sa vérité.

IV. La religion devrait se développer dans chaque branche de la vie. Bien qu'il commence dans le cœur, il ne peut s'y contenir éternellement ; si jamais la fontaine bouillonne, elle doit sortir dans le courant qui coule. Quand il y a de la vie dans la racine, il est impossible d'empêcher l'arbre de s'épanouir tôt ou tard en feuilles. Comme la lumière du soleil pénétrant les collines et les plaines, comme l'odeur parfumée de l'encens pénétrant jusqu'au recoin le plus intime du sanctuaire, la vraie religion doit se répandre à l'étranger et atteindre les moindres détails de la vie. ( WF Adeney, MA )

Des mots dans le coeur

1. Le style du livre du Deutéronome est différent de celui des livres précédents du Pentateuque, et cela peut s'expliquer par le fait que le contenu est très différent. La langue du Deutéronome est dans l'exhortation principale.

2. Le législateur est vu dans ce livre comme étant plein de zèle pour Dieu et d'un désir sincère du bien-être du peuple. On a dit que ses exhortations à l'obéissance étaient « profondément chargées de sentiments saints et patriotiques ».

3. Il y a quelque chose d'un ton d'adieu tout au long de ces pages. Les quarante ans d'errance sont presque terminés, et la mort de Moïse est proche. Moïse, donnant des injonctions à Israël avant son départ, est typique des derniers commandements de Jésus-Christ avant son ascension.

I. Les mots devaient être dans leur cœur.

1. Quels mots ? Les commandements de Dieu, résumés dans les versets qui précèdent le texte. Ayant d'abord affirmé la vérité que « Dieu est un Esprit », car le peuple se rappela, lorsque le Seigneur lui parla du milieu du feu, qu'il « entendit une voix, mais ne vit aucune similitude » ( Deutéronome 4:12 ); alors maintenant, l'Unité de la Divinité est clairement révélée : « Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur.

» De plus, Moïse a tiré de la doctrine de l'Unité divine que Dieu doit être le seul objet de l'amour et de l'obéissance d'Israël – d'une dévotion qui réclamait « tout » le cœur, l'âme et la puissance pour son exercice légitime.

2. Ces mots devaient être dans leur cœur, ou « sur » leur cœur, comme quelque chose d'écrit et de gravé dans la mémoire. Cette faculté devait être le trésor de la Loi de Dieu. Constamment dans l'Ecriture Sainte, les exhortations et les institutions avaient pour objet de prévenir l'oubli de la Loi divine et des miséricordes divines : « Mon fils, n'oublie pas ma Loi » ( Proverbes 3:1 ).

Le Sabbat était un rappel de la Création ; la Pâque, de la délivrance d'Egypte ; et douze pierres furent dressées pour le mémorial du passage du Jourdain. Se souvenir de la présence de Dieu et des commandements de Dieu et de sa bonté était un devoir rigoureux, car ceux-ci devaient former le guide de la vie et le stimulus de la dévotion.

3. Oublier Dieu était un péché en soi. « Prends garde d'oublier le Seigneur », poursuit le prophète, surtout aux jours d'abondance et de prospérité à Canaan. C'était l'opprobre de Moïse, presque son dernier reproche : « Du Rocher qui t'a engendré, tu es oublieux, et tu as oublié Dieu qui t'a formé » ( Deutéronome 32:18 ). Et l'oubli de Dieu conduit à tout péché.

II. « Tu les enseigneras diligemment à tes enfants. »

1. Il n'y a jamais eu un moment où ce commandement divin avait besoin d'être plus accentué qu'à présent. L'éducation laïque n'est qu'une éducation partielle ; il omet de former les éléments moraux et spirituels, les éléments supérieurs de notre être. Un homme d'État français a sagement dit : « Des convictions religieuses fortes, définies constituent la vraie force de tout pays. » Il aurait pu ajouter : « de n'importe quelle âme ».

2. L'instruction religieuse des jeunes est nécessaire, parce que Dieu l'a commandé. C'est un terrain clair et défini sur lequel aller, pour tous ceux qui croient aux Écritures. De plus, il va de soi que si la religion doit être notre guide au milieu d'un monde pécheur, nous voulons ce guide pour tous les âges. L'enfance ainsi que la maturité appartiennent à Dieu et doivent être sanctifiées par Dieu. L'image de l'Enfant-Christ, avec les mots « Ecoutez-le », placé par Dean Colet sur la chaise du maître à St.

Paul's Grammar School était sa façon de montrer l'importance de l'éducation religieuse et d'enseigner aux enfants qu'ils devaient suivre le Christ et lui ressembler, s'ils devenaient de vrais hommes et femmes.

3. De plus, la jeunesse est le moment où les pouvoirs sont frais, et les vérités que Dieu a révélées peuvent être mieux comprises et assimilées. « Souviens-toi maintenant de ton Créateur aux jours de ta jeunesse » ( Ecclésiaste 12:1 ). C'est le moment d'acquérir des convictions profondes et de prendre des habitudes ( Proverbes 22:6 ).

4. La jeunesse est un âge où l'on est plus susceptible d'être égaré par la passion et le premier goût du monde ; et c'est pourquoi les influences restrictives et bénies de la religion sont d'autant plus nécessaires.

III. Cours.

1. S'efforcer de se souvenir des commandements divins et de la présence de Dieu.

2. "Dans le cœur." Pas simplement une action intellectuelle, comme « apprendre par cœur », bien que cela soit important ; mais par l'obéissance aimante à Dieu, et la dévotion à Lui.

3. Pour enseigner la religion à tes enfants. Un motif pour forcer l'importance de l'instruction religieuse dans nos écoles, et cela définitif. Le texte dit "ces mots".

4. Mais en outre, une leçon pour les parents, à qui incombe la tâche, qu'à la maison comme à l'école, les enfants doivent être instruits des vérités du christianisme, comme le plus important des devoirs parentaux. ( Canon Hutchings, MA )

Les devoirs et privilèges des parents pieux

I. Les devoirs des parents croyants.

1. Aimer Dieu est le premier et le grand devoir de tout être moral. Sans cela, il ne peut y avoir de bien ni dans l'individu ni dans sa vie et ses actions.

2. La Parole de Dieu doit être l'objet d'une étude constante et incessante. C'est un travail pour la vie.

3. La Parole de Dieu doit habiter richement dans le cœur du croyant ; et en tout temps et en tout lieu, ce doit être le principal emploi de son esprit. Cela conduit à la connaissance salvatrice de Dieu et de sa volonté ; et cela, par l'enseignement du Saint-Esprit, rendra le croyant « sage à salut », et, par la bénédiction du Saint-Esprit, il en sera de même pour ses enfants.

4. Nous devons faire connaître la Parole de Dieu aux autres, tels que nos amis, nos associés, nos voisins, et cela aussi, aussi largement que possible. Ainsi le croyant est constamment maintenu en communion avec Dieu par l'amour et par les Écritures ; et ainsi il devient chaque jour de plus en plus conforme à l'image de Dieu.

5. Mais le croyant doit faire connaître la Parole de Dieu au monde autant que possible, en la recommandant, et en la faisant circuler, autant que possible, parmi ses semblables nécessiteux.

II. Les privilèges des personnes pieuses.

1. Ils sont eux-mêmes de grands gagnants ; car, en « aimant le Seigneur leur Dieu de tout leur cœur », ils ont l'expérience du ciel commencée dans leur âme : tout est vie, puissance, disponibilité, volonté et capacité de faire toute la volonté de Dieu - et le ciel est juste. consiste en cela à la perfection. Cela donne satisfaction ; cela donne « la joie et la paix dans la croyance ».

2. Ils sont de grands gagnants, parce que toutes leurs puissances intellectuelles sont satisfaites des influences divines : leur compréhension est satisfaite de la connaissance de la nature divine, des perfections divines, des personnes divines, de la volonté divine, des promesses divines, des bénédictions divines et la parole divine.

3. Ils sont de grands gagnants, parce que tout l'homme, âme et corps, avec les membres, les pouvoirs et les facultés, sont consacrés à Dieu et sont employés à son service et à son plaisir. C'est un emploi pour le vrai chrétien à la fois dans ce monde et dans l'autre.

Tous les chrétiens devraient être quotidiennement ainsi occupés, car cela répond à la fin de leur création.

1. Mais un autre privilège indicible est compris dans notre texte, et c'est : « Ces paroles que je te commande aujourd'hui seront dans ton cœur. Ceci doit être conforme à l'image divine; c'est être comme le Seigneur Jésus-Christ.

2. Un autre privilège indicible est compris dans notre texte, c'est l'instruction et l'édification des enfants.

3. Ce privilège est étendu, et peut embrasser non seulement les enfants, mais aussi les domestiques, et tous autres liés à la famille, par consanguinité, amitié, ou autrement.

4. Le privilège du croyant s'étend à tous les hommes, autant qu'il est en son pouvoir. Ainsi, le cercle s'étend du point - lui-même - autour de la circonférence du globe ! Combien exaltée la considération d'être instrumental dans la main de Dieu, d'être si largement utile pour augmenter l'Église sur terre et l'Église dans le ciel - de profiter aux âmes et aux corps des hommes - de promouvoir la gloire de Dieu à la fois dans le temps et pour l'éternité ! ( James Kidd, DD )

Familiarité avec la Parole de Dieu

I. Les paroles de Dieu sont le trésor du cœur. Où qu'ils soient, s'ils ne sont pas dans le cœur, ils ne répondent pas à l'intention divine. Ils sont faits pour le cœur, et le cœur est fait pour eux. Qu'ils soient là d'abord, et il s'ensuivra qu'ils seront partout ailleurs où ils sont nécessaires.

II. Les paroles de Dieu sont le thème de la conversation. Il y a une complétude pittoresque dans l'énumération des occasions où ces mots doivent être parlés, à la maison, à l'étranger, le soir et le matin. Bien que Ses paroles soient à l'origine, ce sont nos paroles en usage.

III. Les paroles de Dieu sont l'ornement de la vie. Les Juifs ornaient leur personne de textes de l'Écriture, écrits sur papyrus ou parchemin, et enfermés dans de petites boîtes ou cylindres, qui étaient portés sur la main ou le front : un emblème de leur intimité et familiarité avec la vérité divine, et pour nous un rappel que notre vie, notre politique, notre littérature, notre art, soient tous régis par les principes et les motifs présentés dans la révélation.

IV. Les paroles de Dieu sont la loi du foyer et de la maison. Des fragments de l'Écriture ont été suspendus au seuil de la maison pour laisser entendre que, dans un sens, la maison de chaque Israélite était un temple sacré pour le Seigneur. Nos foyers sont protégés, guidés et sanctifiés lorsque la Parole divine est leur autorité suprême.

V. Les paroles de Dieu sont l'héritage de nos enfants. Quoi que les parents omettent de faire pour leur progéniture, de leur léguer, qu'ils leur transmettent avant tout le précieux et sacré dépôt de la vérité, enseignant diligemment à leurs enfants ce qu'ils ont eux-mêmes reçu de ceux qui les ont précédés. . ( homéliste. )

La Bible pas trop belle pour être utilisée

Il y a quelques années, j'ai eu l'occasion d'envoyer un colis à un maçon honnête et travailleur qui vivait à la campagne. Elle contenait, outre divers petits cadeaux pour sa femme et ses enfants, une truelle pour son usage personnel, faite d'une manière supérieure, avec un manche en acajou ; et souvent j'ai pensé que je le voyais travailler dur avec la truelle à la main. L'été dernier, étant dans les environs, je passai à la chaumière de l'honnête maçon, quand, à ma grande surprise, je vis la truelle que je lui avais envoyée exhiber sur la cheminée comme une curiosité. Il avait été jugé trop beau pour être utilisé, et par conséquent n'avait jamais été de la moindre utilité pour son propriétaire. ( George Mogridge. )

Tu les enseigneras diligemment à tes enfants.

Sur l'instruction religieuse des enfants

I. Pour mentionner certaines de ces choses que les parents ont l'ordre d'enseigner à leurs enfants.

1. En premier lieu, donc, inculquez-leur une révérence précoce pour Dieu. Enseignez-leur ce devoir avant même qu'ils puissent comprendre qui et ce qu'il est ; et laissez-les le voir illustré en vous-mêmes, par votre sérieux en parlant de lui, et par votre humilité dans chaque acte d'adoration divine.

2. Enseignez-leur aussi une première valeur pour les Écritures. Faites-leur savoir que la Bible est la Parole de Dieu ; que c'est le meilleur livre du monde ; qu'il est plus à désirer que l'or ; et que, sans les découvertes, les instructions et les promesses qu'il contient, eux et vous, et toute l'humanité, seriez ignorants et misérables au-delà de l'imagination.

3. Qu'ils acquièrent également un sens précoce d'un état futur, les enfants bénis sont étourdis et irréfléchis. Les petits engagements de l'heure actuelle sont tout ce qu'ils regardent ; et il arrive souvent que le monde avec ses babioles frappe si fortement leur imagination, et fixe en sa faveur un préjugé si précoce et enraciné qu'il n'est pas facile à éradiquer. Vous devez donc vous efforcer de les convaincre, le plus tôt possible, que l'état actuel n'est qu'un passage vers un autre.

4. N'oubliez pas de leur inculquer un amour précoce pour notre Seigneur Jésus-Christ. Saisissez la première occasion de les informer de leurs obligations envers Lui ; et faites-leur savoir que s'ils ont du réconfort dans ce monde, ou des espoirs en un avenir, ils le doivent tout à la bonté du bienheureux Rédempteur.

5. Habituez vos enfants à la pratique précoce de la prière.

II. Proposer quelques pistes aux parents dans ce travail important et difficile.

1. Veillez donc à bien vous instruire.

2. Commencez avec eux très tôt.

3. Continuez vos instructions avec diligence et persévérance.

4. Il est également très important que vous mainteniez une autorité appropriée.

5. Je vous conseillerais en outre de vous adapter à leur tempérament et à leurs capacités.

6. Soyez surtout soucieux de leur montrer le bon exemple ; marchez devant eux de la manière que vous voudriez qu'ils aillent ; et montrez-leur, par votre pratique, que vous n'avez en aucun cas besoin d'impossibilités. Qu'ils voient en vous l'amabilité et les avantages de l'autonomie et de la piété universelle.

7. Sanctifiez tous par vos prières.

III. Les encouragements que les parents ont à instruire leurs enfants avec diligence. La nature et la grâce, la raison et la religion y insistent fortement.

1. Ce sera une bonne preuve de votre propre sincérité.

2. C'est aussi la meilleure preuve d'amour pour vos enfants. Cela devrait vous encourager dans l'accomplissement de ce devoir de considérer que c'est le meilleur moyen de promouvoir la gloire de Dieu et la renaissance d'une religion en décomposition.

3. Ces efforts pieux vous consoleront aussi à la mort de vos enfants.

4. Qu'une attention au bien-être spirituel de vos enfants vous procurera une consolation indicible à l'heure de votre mort.

IV. Pour éviter certaines des objections les plus courantes et les plus matérielles contre ce devoir important et nécessaire. Diverses sont les excuses qui sont faites ; mais elles sont généralement dictées par l'indolence plutôt que par une réelle conviction. Certains objectent leur manque de capacité. « Nous serions heureux d'instruire nos enfants, dites-vous, mais nous nous ignorons nous-mêmes. Les ministres sont les personnes les plus aptes à l'entreprendre, car cela fait partie de leur charge.

« Si votre ignorance est réelle et non pas simplement un prétexte pour faire taire la conscience, si vous ne connaissez vraiment pas les principes simples de la religion, il est grand temps que vous appreniez. Si vous n'aviez que vos propres âmes pour vous occuper, c'était une honte de continuer à ignorer la bonne nouvelle du salut. Mais si vous voulez dire seulement que vous ne savez pas communiquer ce peu de connaissances que vous avez à vos enfants ; que vous ne pouvez pas leur parler aussi pertinemment et aussi couramment que les autres ; Je réponds qu'il ne faut pas la force du génie, mais un esprit volontaire ; et si vous l'entreprenez une fois, vous verrez vos capacités augmenter par l'exercice.

D'autres objectent leur manque de temps. Mais pendant que vous avez des sabbats, vous ne pouvez certainement pas plaider le manque de temps pour avoir négligé votre devoir. N'oubliez pas que vous devez tous trouver le temps de mourir. Permettez-moi de vous prier de vous occuper de ce devoir, qui contribuera grandement à rendre votre lit de mort facile. D'autres, encore, objectent leur manque de succès. Mais comptez-vous traverser le monde sans difficultés ni découragements ? Vous avez rencontré des déceptions dans vos affaires mondaines, et pourtant vous n'y avez pas renoncé actuellement par désespoir.

Il est plus que probable que votre manque de succès peut être attribué à un défaut coupable en vous-mêmes. Mais si vous n'avez jamais été aussi diligent et fidèle, et avec peu de succès apparent, persévérez malgré tout. La dernière chose que vous leur dites peut atteindre leur cœur. Le dernier effort que vous faites peut être couronné de succès. Vous allez, au moins, « livrer vos propres âmes » ; et vous aurez le témoignage d'une bonne conscience. ( S. Lavington. )

L'importance de l'éducation scripturaire

La vérité que la Parole de Dieu est l'instrument de Dieu pour réformer et sauver l'homme, est le fondement de notre présent argument pour l'éducation religieuse de nos enfants. Nous élargirions l'esprit, élèverions le caractère et ennoblirions la nature de nos enfants ; nous les élèverions au-dessus de la simple dégradation des animaux de trait ; on les anoblirait pour leur donner une capacité de jouissance intellectuelle et de bonheur rationnel ; nous voudrions en faire non seulement des sujets loyaux et fidèles de leur souverain terrestre, mais de fervents serviteurs du Roi des rois ; nous nous efforcerions de les réconforter au milieu des privations et des angoisses de la pauvreté qu'ils sont fréquemment appelés à endurer, en vue des glorieuses espérances qui sont créées en nous par le christianisme des Écritures ; et c'est parce que nous le désirons que nous leur donnerions une éducation chrétienne.

Nous vivons à une époque où les trônes sont complètement ébranlés, où les sceptres sont réduits en fragments ; un tremblement de terre moral soulève les fondements de la société. Dans des moments comme ceux-ci, nous pouvons bien tourner nos pensées vers la bonne instruction de nos enfants ; en des temps comme ceux-ci, où la liberté de la presse a été proclamée, où tous les hommes semblent spéculer sur les meilleurs moyens d'assurer la prospérité nationale et le bonheur individuel ; dans des moments comme ceux-ci, chargés d'un mal incalculable, ainsi que d'un bien incommensurable ; dans des moments comme ceux-ci, si particuliers, si surprenants, nous pouvons bien nous appliquer à transmettre les principes sains de la vraie religion à nos enfants, afin que ceux qui sont maintenant les jeunes de notre pays puissent devenir des hommes correctement instruits. ainsi que les saints.

Nous avons vu dans cette nation qui, au cours d'un siècle passé, a rejeté la loi de Dieu et considéré à la légère la Parole de Jéhovah, jugement après jugement, révolution après révolution. Vraiment, il y a un jugement du ciel sur cette nation qui ne reconnaîtra pas Dieu, et qui estime à la légère la Parole de Dieu. Mais si nous nous exprimions ainsi fortement de la négligence de la Parole de Dieu dans l'éducation, nous nous exprimerions aussi fortement en référence à la béatitude du pays où cette Parole est honorée en étant employée dans l'éducation du peuple.

Une éducation sans religion est une éducation sans Dieu, et donc une éducation sans la bénédiction de Dieu ; et si nous, dans l'éducation que nous donnons à nos enfants, mêlons les vérités de notre sainte religion à tout, nous attirerons une bénédiction sur nos maisons et le bonheur sur nos cœurs ; nous serons bénis dans nos montagnes et dans nos vallées, et tout le pays se réjouira et se réjouira en la présence de Dieu. ( MH Seymour, MA )

Formation familiale

I. Lorsque la famille a été constituée conformément aux lois naturelles de Dieu, les parents peuvent être encouragés par le fait que toutes les lois de la nature travaillent en leur faveur. Comme produit comme. Cette tendance peut être modifiée et, dans les cas extrêmes, renversée par des lois antagonistes ; néanmoins, c'est le cours qui est prévu. Et, à une seule exception près ici et là, les enfants, considérés globalement, tendent à devenir ce qu'étaient leurs parents et leurs parents.

Ils représentent leur ascendance. Et cela est aussi vrai moralement que dans les traits, dans l'intellect ou dans n'importe quelle disposition ordinaire. Rien ne montre plus clairement la puissance du sang et de cette grande loi que le pouvoir de récupération des différentes sortes d'hommes lorsqu'ils sont tombés dans le mal. N'importe qui peut tomber dans le mal. La différence entre un homme et un autre n'est pas qu'il se glisse dans la rivière, mais qu'il s'en dégage une fois qu'il s'y est glissé.

L'enfant de tout le monde peut tomber dans la tentation par inexpérience ; mais, après être tombé dans la tentation, ce n'est pas l'enfant de tout le monde qui peut se relever. L'enfant de parents qui ont la résilience d'une constitution morale sera apte à se rétablir ; tandis que, l'enfant de parents qui n'ont pas une telle résilience sera susceptible d'aller de mal en pis, allant jusqu'à la fin désolante.

II. Si cette tendance générale doit nous encourager, elle peut aussi inspirer de l'espoir, dans des cas particuliers et des difficultés.

1. Beaucoup des malheurs de nos enfants proviennent plus de notre ignorance que de tout mal qui est en eux. Votre enfant a à bien des égards les mêmes tendances que vous. Pourtant, nous traitons nos enfants presque comme si nous ne devions pas porter leurs fardeaux, être conscients de leurs goûts d'esprit et administrer selon leurs besoins.

2. Beaucoup de traits dangereux dans l'enfance, qui seraient extrêmement décourageants s'ils devaient s'accrocher, disparaîtront plus tard dans la vie, et cela aussi par la force de causes naturelles. Les enfants, vous savez, doivent traverser certaines maladies du corps. Alors ils le font de l'esprit. Il y a des moments où les enfants mentent. Il y a des périodes où les enfants volent. Il semble y avoir des oreillons d'obstination, et une éruption d'irritabilité, et la rougeole du mensonge - et il n'y a pas de rougeole à moitié aussi grave que celles-là.

Et beaucoup de parents, voyant ces premières indications, raisonnent ainsi sur eux : « Comment cet enfant a-t-il pu faire cela ? Pourquoi, d'aussi loin que je me souvienne, je ne l'ai pas fait. Comment ça se passe avec ton mari ? Supposons qu'il dise : « Bien que je n'aie jamais menti consciemment, mon enfant ment invétéré ; et qu'en sera-t-il ? Je vais vous dire ce qu'il en adviendra. Si l'enfant a tendance à cette perversion, il faudra tous vos soins, tant d'instruction personnelle que de formation institutionnelle, pour éviter que son enfance ne se transforme en une virilité de tromperie. Mais si vous faites attention à bien dresser l'enfant, aussi vite que toute sa nature se développe, une partie s'occupera des autres parties et aidera les autres.

3. Bon nombre des déficiences des enfants, et des difficultés de leur gestion, proviennent du fait que la nature stimulante de la société et de la civilisation de nos jours développent l'enfant prématurément, et qu'il ne peut être tenu correctement jusqu'à ce que les forces de la vie soient concentré sur lui. Si vous voulez que vos enfants se comportent bien, vous devez leur donner quelque chose à faire. La société est le terrain d'entraînement de la race humaine.

C'est une école de pratique, où Dieu veut dire que les hommes doivent être disciplinés. Votre enfant doit entrer dans cette société et dans cette vie ; et si vous l'avez bien élevé, il peut de temps en temps s'écarter de la bonne voie, mais il est probable qu'il s'en sortira à la fin.

4. Beaucoup de défauts des enfants ne sont que les formes grossières d'excellences qui ne sont pas encore mûres. Je serais bien fâché d'avoir un homme juge de mes poires duchesse en les goûtant maintenant, en juillet. Je détesterais qu'un homme juge mes raisins du Delaware en les goûtant maintenant. Ils sont assez acides. Mais beaucoup de parents goûtent les qualités de leurs enfants quand ils sont enfants ; et, parce qu'ils n'ont pas bon goût, ils sont très alarmés. Il y a beaucoup de choses à faire avant qu'un homme ne mûrisse. Il y a beaucoup de jus à changer et à élaborer chez l'enfant avant qu'il puisse être amené à son interprétation normale.

5. Permettez-moi de parler d'une ou deux de ces qualités qui sécurisent nos enfants, et qui sont très peu nombreuses et très simples.

(1) Élevez vos enfants dans l'habitude d'une conduite ouverte et véridique.

(2) L'élément suivant est le respect de soi, ou l'habitude d'agir, non pas à partir de ce que les autres peuvent penser, ni à partir de ce que peuvent être les conséquences pour vous-même d'un profit ou d'une perte ; mais à partir d'un sens de ce qui vous convient, en d'autres termes, rendre le moi d'un homme plus important pour lui que toutes les considérations extérieures.

(3) L'autre élément est la conscience. Vérité, honneur et conscience – entraînez-vous à ces trois qualités. Parlez-en avec vos enfants. Interprétez-les-leur par votre conduite. Maintenant, si vous élevez vos enfants avec ces trois caractéristiques, vous avez le sol, et vous pouvez élever tout ce que vous voulez sur ce sol. ( HW Beecher. )

Les enfants ont enseigné les vérités chrétiennes

Il faut enseigner aux enfants les principes qu'ils ne comprennent pas.

1. Qu'ils aient l'occasion de beaucoup penser aux choses qui sont si souvent pressées.

2. Que si une extrémité devait survenir, ils pourraient avoir certaines graines de réconfort et de direction pour les guider et les soutenir.

3. Pour que leur condamnation soit plus juste, s'ils avaient tant de choses dans leur bouche, ils ne devraient pas en mettre quelque chose dans leur cœur. ( J. Trapp. )

Sur l'éducation religieuse et morale des jeunes

I. En quoi les jeunes doivent être instruits.

1. C'est le devoir des parents de leur apprendre à former des sentiments justes de la Divinité. Des vues justes sur les perfections et le caractère de Dieu sont nécessaires à tout culte acceptable ; ils élèvent les facultés intellectuelles et morales, et excitent dans le cœur bien des émotions agréables.

2. Les jeunes devraient être instruits des déclarations de l'Écriture concernant la chute et la ruine de l'homme.

3. Les jeunes doivent être instruits de la mission et du caractère du Rédempteur, et des égards qu'ils lui doivent.

4. Il y a certaines qualités que vous devez cultiver chez les jeunes, en mettant devant eux leur nécessité et leur importance. Enseignez-leur le respect des choses sacrées. Le nom de Dieu exige leur crainte. Apprenez-leur à vénérer la Parole de Dieu. Montrez-leur comment « Il l'a magnifié au-dessus de tout son nom », par les impressions lumineuses d'une origine divine qu'il y a imprimée, par les buts importants qu'il accomplit par elle, et en l'établissant comme règle de jugement quand les vivants et les morts seront appelés à la rencontre du Seigneur dans les nuées.

Les enfants devraient apprendre à respecter l'adoration de Dieu. Laissez-les ne pas s'absenter de vos dévotions familiales sans une réelle nécessité ; et gardez-vous de les exécuter de cette manière précipitée, négligente ou langoureuse qui les amènera à penser légèrement au culte domestique. Il faut aussi apprendre aux enfants à vénérer les sages et les bons, et à considérer les vertus chrétiennes comme constituant la plus noble respectabilité.

Les saints peuvent être déprimés par la pauvreté et méprisés par ceux dont le respect n'est attiré que par les titres et les richesses de ce monde, mais ils sont les excellents de la terre. Inculquez le respect qui est dû au gouvernement divin du monde, et qui maintiendra la foi et la patience jusqu'à ce que les temps calamiteux soient passés, et préserve de cette insolence et de cette insolence dans la prospérité par laquelle la bonté de Dieu est si souvent abusée.

La miséricorde est une autre qualité que vous devez vous efforcer de cultiver dans le cœur des jeunes. Pour imprimer au cœur les leçons de la miséricorde, quelques-uns l'ont sagement recommandée aux parents, de faire des enfants leurs instruments pour faire l'aumône aux pauvres, et pour instruire les délaissés. Les livres que vous mettez entre les mains de vos enfants doivent être de nature à chérir la bienveillance.

La sobriété est une autre qualité que vous devez cultiver chez les jeunes. Je veux ne pas laisser entendre que vous devriez travailler à réprimer la vivacité de l'enfance et la vivacité de la jeunesse, ou à recommander un caractère mesquin, sordide et sombre. Il y a des gaies auxquelles il faut se livrer, et les en priver, c'est leur faire détester la religion, et leur faire compter une maison paternelle, où tout est morose et morne, pas mieux qu'une prison.

Mais pendant que vous leur permettez de se réjouir de leur jeunesse, évitez toute gaieté hors de saison, indigne de leur caractère ou excessive. Il faut leur apprendre à garder leurs appétits et leurs passions sous le contrôle de la raison, et à fuir tout plaisir qui peut être dangereux pour l'innocence. La justice est une autre qualité qui doit être cultivée chez les jeunes. Les enfants découvrent souvent un désir impatient de posséder tout ce qui leur plaît : mais en cela ils ne doivent pas être satisfaits.

Les enfants doivent également apprendre à maintenir un strict respect de la vérité. Le mensonge, chez les enfants, naît souvent de la vanité et de l'envie, du désir de s'agrandir et de déprécier les mérites des autres. Pour les garder contre cette pratique, il faut leur dire combien elle est honteuse par les hommes, et combien elle est odieuse aux yeux de Dieu ; que ce que l'on gagne à mentir n'est qu'une pauvre compensation pour la terreur d'être découvert et pour l'infamie qu'il apporte ; que le menteur perd toute la confiance du monde ; que c'est le caractère du diable, qu'il est le père du mensonge ; et qu'aucun de ceux qui aiment ou commettent des mensonges ne sera autorisé à entrer dans la cité céleste.

5. Les enfants doivent apprendre à se tourner vers le Saint-Esprit pour la lumière, la grâce et le réconfort. Il y a beaucoup de choses mystérieuses à la fois dans la nature et la manière des opérations de l'Esprit ; mais vous pouvez trouver des déclarations dans l'Écriture suffisamment claires pour vous permettre de leur enseigner ce qu'elles peuvent tirer de lui. Le Saint-Esprit est l'Esprit de sagesse et de révélation dans les doctrines du Christ ; et vous devez leur assurer que c'est lui seul qui peut montrer la vérité divine dans sa gloire et sa puissance, et que sans son illumination aucune de vos instructions, ou des enseignants les plus saints et les plus sages, ne peut leur communiquer une connaissance salvatrice.

Il est aussi un Esprit de Sainteté ; et vous devez leur enseigner que les qualités qu'ils doivent cultiver doivent être implantées par Lui, et que quelles que soient les apparences de celles-ci qui peuvent être présentées par des hommes non renouvelés, ne sont produites par aucun principe sain, influencé par aucun motif approprié, et sont dépourvues de tout stabilité. Vous devez également leur expliquer qu'il est le Consolateur que le Christ envoie pour réconforter ses disciples au milieu de toutes leurs douleurs ; et que par son influence les martyrs se sont glorifiés dans la tribulation, et les justes espèrent dans leur mort.

C'est à Lui qu'ils doivent chercher un soutien dans chaque incident affligeant ; et vous pouvez leur assurer que le cœur pieux le trouvera prêt à soulager, quand les autres consolateurs se taisent et que les autres amis ne sont plus.

6. Les jeunes devraient être amenés à des conceptions sérieuses de la mort, du jugement et de l'éternité. Conduisez leurs vues vers le monde céleste, où les bons sont à jamais heureux dans la maison de leur Père, et dans un pays où le péché, la douleur et la mort sont inconnus ; où ils sont employés à la célébration éternelle de l'amour de leur Rédempteur ; où son image répand sur eux la perfection de la beauté ; où il y a des relations sociales sans jalousie ni rivalité, un culte perpétuel sans langueur et des plaisirs qui ne perdent jamais leur goût.

II. La manière dont cette instruction doit être communiquée et appliquée.

1. Les instructions que vous communiquez doivent venir du cœur. À moins que vous ne ressentiez un amour de la vérité et un souci zélé de la transmettre, vos leçons seront données d'une manière si froide que vos enfants les entendront sans intérêt. Ils discernent facilement, quand vous parlez de conviction et de sentiment. Des instructions marquées par l'affection parentale et la pieuse sollicitude émerveilleront les plus étourdis et attendront les plus têtus.

2. Les leçons de religion et de morale doivent être enseignées avec diligence. Il faudra beaucoup d'attention pour découvrir les mauvais principes qui sont les plus susceptibles d'influencer vos enfants, et le quartier où ils sont le plus vulnérables à la tentation ; et quand vous êtes au courant de ceux-ci, vous devez travailler à mortifier leurs penchants corrompus, et à garder ce qui est le plus exposé au danger.

3. Les jeunes doivent être instruits fréquemment. En marchant avec eux sur la route ou à travers les champs, il y a beaucoup d'objets qui attirent votre attention sur ces leçons ; et en leur apprenant à contempler les scènes de la nature dans un esprit de dévotion, vous garderez en eux le goût des plaisirs les plus purs, et leur ouvrirez une source de divertissement infaillible pendant toute la vie. Votre devoir exige que beaucoup d'entre vous quittent leurs demeures tôt le matin, mais ne sortez pas avant d'avoir donné, s'il est possible, un conseil sérieux aux jeunes.

Cela peut travailler dans leur esprit pendant votre absence, et suggérera probablement une pensée comme celle-ci : « Le cœur de mon père doit être fermement attaché à ce que je sois sage et bon, car il ne peut jamais me quitter sans m'y pousser. » Le soir, avant de vous retirer pour vous reposer, n'oubliez pas de leur demander comment ils ont passé la journée et quelle amélioration ils ont apportée depuis que vous les avez quittés. L'idée d'une telle enquête sera une puissante incitation à la diligence de vos enfants.

Le matin du jour du Seigneur, vos instructions devraient commencer le plus tôt possible. Améliorer chaque incident qui se passe dans la famille, ou dans le quartier, pour faire respecter l'instruction religieuse. Je ne dirai plus sur ce sujet que cette courte maxime : « Que l'instruction soit votre tâche quotidienne, et ce sera votre plaisir quotidien ».

4. L' instruction doit être communiquée d'une manière familière. Vos idées doivent être exprimées dans un langage simple et illustrées à partir d'objets qu'ils connaissent.

5. Vos instructions doivent être appliquées par un exemple approprié. La piété apparaît des plus vénérables dans la dévotion d'un père, et l'amour pour le Christ des plus délicieux dans les louanges d'une mère. Nulle part l'intégrité ne semble si noble que dans l'aversion d'un père pour tout ce qui est vil et trompeur ; ni charité aussi belle que dans la sympathie d'une mère avec la personne en deuil. Nulle part la patience ne paraît plus aimable que dans leur silence à l'agonie ; ni foi plus triomphante que dans l'appui qu'elle leur donne dans leur dernier combat et dans leur dernier adieu.

6. La prière à Dieu doit accompagner toutes vos instructions. Vous devez prier pour que vos enfants soient éclairés par l'esprit de sagesse ; que leurs humeurs soient adoucies par la grâce de la douceur ; que leurs cœurs soient sanctifiés par le lavage de la régénération ; afin que leur éducation soit bénie par les soins du ciel et que leur vie soit ornée des fruits de la sainteté. Que ces prières soient parfois présentées devant eux.

Dans une telle situation, les jeunes seront amenés à des réflexions telles que celles-ci : « Puis-je rester un ennemi de ce Dieu dont un parent implore maintenant la miséricorde pour moi ? Puis-je chérir ces mauvais penchants, dont il supplie maintenant la destruction ? mépriserai-je ces grâces qu'il prie le Père de bonté d'opérer en moi ? ou détourne mon oreille de cette loi qu'il souhaite qu'elle soit écrite dans mon cœur ?

III. Quelques motifs.

1. Laissez les parents considérer que les vœux de Dieu sont sur eux. Lorsque vos enfants ont été baptisés, vous avez reconnu qu'il était de votre devoir de les former à l'éducation et à l'exhortation du Seigneur, et vous vous êtes solennellement engagé devant Dieu et son Église à le faire. Et votre conscience peut-elle vous permettre d'être inattentif aux meilleurs intérêts des enfants de vos vœux ?

2. Considérez les exemples qui vous sont proposés pour vous guider et vous encourager dans ce devoir ( Genèse 18:19 ; Psaume 34:11 ).

3. Considérez à quel point la réussite et le bonheur de vos enfants dans la vie dépendent de votre prise en charge précoce. Rien n'est plus susceptible d'assurer le succès dans une entreprise ou une profession que l'industrie et la sobriété, la justice et la vérité. Et vous savez combien le bonheur dépend de l'état d'esprit et de la nature des habitudes. Les mauvaises passions rendront le cœur misérable au milieu des honneurs et de l'abondance, tandis que la piété et le contentement maintiendront l'âme en paix dans chaque affliction.

Les habitudes d'inconstance et d'indolence, de précipitation et d'indécision entraîneront les hommes dans des perplexités, des pertes et des disgrâces. Par les conseils de la religion, tu leur assures un compagnon et un moniteur, qui demeurera avec eux quand tu partiras vers le Père, et qui parlera avec eux quand tu te tairas dans la tombe.

4. J'en appelle à votre respect pour l'Église et pour votre pays. Supportez-vous l'idée que les institutions que vous vous plaisiez à soutenir seront désertées par vos enfants ?

5. Je peux vous implorer du respect que vous ressentez pour votre propre crédit et votre bonheur. Les enfants impies, débauchés et économes seront les plus amères de vos peines. En revanche, les enfants vertueux sont l'honneur de leurs parents. Il n'y a pas d'ami sur qui le vieillard puisse s'appuyer avec autant de plaisir que sur le fils en qui les bonnes affections sont renforcées par le principe chrétien ; et nulle part la tête douloureuse n'est aussi facile que sur l'oreiller que la piété filiale a lissé.

6. La négligence commune de ce devoir devrait vous inciter à l'accomplir.

7. Réfléchissez aux efforts qui sont maintenant faits pour corrompre la génération montante. Si les leçons de la religion ne sont pas enseignées, le vice et la folie s'empareront de l'esprit inoccupé et y acquerront une influence qu'aucun effort futur ne pourra maîtriser.

8. Considérez quelle consolation l'accomplissement de votre devoir vous apportera dans la mort d'enfants.

IV. Réflexions et exhortations.

1. Quelle bénédiction pour les jeunes la Bible a-t-elle été ! Heureuses sont les familles qui habitent sous son ombre.

2. Que les parents conservent dans leur mémoire les conseils et les motifs qu'ils ont entendus. N'écoutez aucune suggestion qui vous détacherait de votre devoir.

3. Que les petits enfants soient reconnaissants envers Dieu s'ils ont des parents qui leur enseignent les bonnes voies du Seigneur. Tâchez, par votre douceur et votre docilité, de rendre leur devoir de plus en plus agréable.

4. Que les jeunes, dont les parents sont encore maintenus avec eux, se gardent de s'imaginer que, parce qu'ils sont maintenant proches de l'âge adulte, ils sont au-dessus de leurs conseils. Sollicitez leur avis dans vos perplexités, et ouvrez-leur votre cœur dans vos peines. Donnez-leur la satisfaction de voir dans votre humeur et de conduire le fruit de leurs premiers travaux ; et qu'ils aient des raisons de dire que, loin de les décevoir, vous êtes plus sage et meilleur qu'ils ne l'espéraient. ( H. Belfrage. )

Éducation religieuse

Quelle est la véritable idée dans l'instruction religieuse des jeunes ? C'est qu'ils ont en eux une nature morale et spirituelle à déployer, ou, en d'autres termes, une capacité originelle de pensée, de sentiment, de foi et d'affection religieux. C'est en effet une grande idée, à réaliser seulement par un processus long et ardu, emportant l'âme non seulement loin, mais infiniment au-dessus de son état rudimentaire originel, où les puissances du bien et du mal, encore immobiles, sommeillent ensemble. .

Au souci négatif de ne pas blesser l'enfant s'ajoute le souci positif de l'aider selon son besoin grand et pressant. Nous n'avons pas à craindre de mettre la main vigoureuse sur son esprit en poursuivant cette œuvre. Car cet esprit n'est pas l'excellence déjà délicatement façonnée et parfaite que certains supposent, comme un beau givre, qu'un souffle peut gâcher ; ou porcelaine frêle, exquisément façonnée, qui se brise facilement ; mais une capacité non développée de craindre, d'aimer et de servir Dieu, que nous sommes par tous les moyens et de toutes nos forces, à stimuler et à faire naître.

C'est un travail de difficulté. Comme le dit l'apôtre : « Il y a d'abord ce qui est naturel, et ensuite ce qui est spirituel. Laissant de côté les facilités extraordinaires de ceux, d'une part, apparemment sanctifiés dès la naissance avec une tendresse de conscience singulière et une noblesse de sentiment, ou, d'autre part, d'un tempérament étrangement têtu et incorrigible - l'être avec lequel nous avons affaire, considéré non pas comme transfiguré par notre imagination, mais dans sa condition réelle, est un être de nature spirituelle non développée.

Ce n'est pas tout. Tandis que le germe de l'esprit est en lui, le germe de ce que l'Écriture appelle la chair est aussi en lui. Il est capable, non seulement de religion, mais d'égoïsme, d'irrévérence, de mensonge, de méchanceté, d'impureté. Vous avez peut-être vu le dessin allemand de « le jeu d'échecs », dans lequel un jeune homme joue avec le diable, l'enjeu étant son âme ; tandis que l'ange gardien se penche en bon génie sur le concours.

Ce jeu est dans le cœur : notre tâche est d'encourager et d'aider le bon principe contre le mauvais. Mais la difficulté n'est pas seulement intérieure. Du mal qui est dans le monde aussi, du niveau général de la conduite humaine, découle un puissant courant d'influence, tendant à entraîner l'enfant soit dans le péché, soit dans une médiocrité mesquine de caractère. Comment le sortir de ce courant ? Comment l'amener au-dessus de l'humeur indigne qui non seulement surgit à l'intérieur, mais prédomine autour et s'insinue en lui, comme une atmosphère malsaine, à chaque pore ? Je n'ai qu'un seul moyen ou instrument complet à proposer, et c'est la vérité chrétienne, sur laquelle Christ, dans sa propre prière, s'appuie pour sanctifier ses disciples.

La vérité est le magasin et l'arsenal, en gagnant en notre possession et en appliquant vigoureusement notre objectif, nous pouvons réaliser notre triple objectif de développer la nature spirituelle, de subordonner la nature animale à sa juste place et proportions, et de donner un chèque ou un antidote aux corruptions du monde. Mais ce doit être la vérité enseignée et illustrée ; car autrement ce n'est guère la vérité, mais seulement son corps sans l'âme - la vérité coulant de manière audible des lèvres et silencieusement du caractère - la vérité dans notre conduite, nos sentiments, nos affections et nos principes, ainsi que dans notre discours patient et persuasion.

Dans l'éducation religieuse d'un enfant, vous visez un grand effet. Vous plaignez-vous de voir peu de fruits de vos efforts ? Mais avez-vous mis en mouvement une puissance ou une cause, grande en correspondance avec l'effet que vous voudriez produire ? Sinon, vous êtes aussi déraisonnable que l'homme dont parle l'Écriture qui construirait une tour sans compter le coût, ou comme il aurait été de s'attendre à ce que la fontaine d'eaux rafraîchissantes jaillisse à nos yeux, avant que le rocher n'ait été percé. et les sables mouvants pontés pour conduire le ruisseau.

La faculté morale, dans une âme immortelle, n'est pas une fleur comme celle qui s'ouvre le matin pour se fermer la nuit, mais ressemble plus à la plante centenaire ; et nous devons nous contenter de l'entretenir de degré en degré de croissance, se rapprochant lentement de la brillante consommation, qui, même chez le saint, n'est que partiellement révélée dans cette vie terrestre. Seulement pour notre bonne humeur, dans ce processus graduel et peut-être tardif, ayons foi dans la loi de cause à effet, comme opérant non moins sûrement dans le monde moral que dans le monde matériel.

Pas plus certainement la cloche sonore de l'église ne répondra à sa langue retentissante, nous appelant à l'adoration, ou l'eau liquide étendra ses cercles successifs depuis la pierre qui tombe, ou notre propre voix pénétrera l'oreille qui écoute, que, tôt ou tard, le sincère et la vérité vitale que nous prononçons ou que nous manifestons pratiquement produit une influence sur tout ce qui se trouve dans notre sphère, en particulier sur les jeunes sensibles. Comme l'ingénieur du bateau à vapeur ou de la locomotive, s'il observe le relâchement des roues, augmente la vitesse en augmentant la puissance, agit sur la circonférence en agissant d'abord sur le centre, et accélère les pulsations de ce grand cœur d'airain et de fer qui il manie, qu'il peut hâter les mouvements de sa voiture ou de son navire ; ou comme l'aéronaute, si son ballon ne portera pas le poids donné dans l'atmosphère, ne s'assied pas avec scepticisme pour se plaindre, mais ne se met au travail que pour générer plus de force de flottabilité ; ainsi ne devons-nous pas être découragés et incrédules, lorsque nos fins morales dans l'esprit et la vie des jeunes ne sont pas accomplies aussi rapidement que nous le désirons, et qu'elles ne s'élèvent pas à la hauteur de pureté au-dessus du monde que nous aimerions les voir maintenir : mais nous devons reconstituer nos propres réserves spirituelles et dégager un nouveau passage pour les eaux peut-être obstruées de ce puits intérieur, qui jaillit dans la vie éternelle.

Si l'explosion, le précipité ou la transparence ne suit pas le mélange des ingrédients du chimiste, comme il s'y attend, il attribue l'échec de son expérience, non à une fatalité mystérieuse ou à un empêchement insurmontable, mais à la fois à sa négligence de quelque des conditions requises ; car la nature ne ment pas et ne se révèle jamais traîtresse. Si le toit de l'architecte s'affaisse ou que sa tour penche, il juge qu'il s'est trompé dans ses fondations, ses matériaux ou sa construction.

Si la toile de l'artiste présente un portrait mensongère, son œil a été fautif sur la coloration, ou sa main sur les proportions. Si un mouvement politique, un plan d'affaires, une spéculation mondaine ou un procès dans l'élevage tournent mal, il y a eu un manque de discernement, d'artifice ou de prévision. Ainsi, l'échec de notre expérience morale sur le cœur des jeunes indique l'absence de quelque ingrédient nécessaire.

La faiblesse de notre construction spirituelle prouve que nous avons pris le sable pour base, au lieu d'avoir eu la peine de pénétrer jusqu'au roc. Et s'il n'y a aucun succès, aucun retour, aucun fruit, de notre calcul et de notre culture religieuses, la première et la plus probable déduction est que nous n'avons pas essayé avec sagesse, anticipé avec prudence, affronté les vraies difficultés, profité des circonstances favorables, ou bien préparé ce sol vivant pour la semence de la Parole de Dieu.

Je sais, et je n'oublie pas la particularité impliquée dans le fait, que nous ne travaillons pas dans la matière brute, comme le bois ou la pierre, ou que nous n'avons pas affaire à des choses telles que le vent et la pluie dans nos plantations, ou manier les éléments mécaniques de n'importe quel économie terrestre; mais essayant d'impressionner une substance spirituelle, essayant de guider un être libre et libre, dont la liberté, l'inclination et l'individualité de la nature, dont la situation et l'exposition au changement et à la tentation hors de notre portée, donnent un caractère singulier aux termes sur lesquels nous peut se tenir à ses côtés ou l'approcher.

Mais tout cela n'annule pas, ni même un instant la moindre question, le principe posé. Quoi qu'on puisse faire à l'enfant par d'autres, ou quoi qu'il se fasse à lui-même, notre action sur lui racontera néanmoins toute l'histoire de sa propre qualité et de son montant. Le navire qui traverse les mers de l'Atlantique peut être retardé par les coquillages qui s'attachent sur ses flancs lisses, ou être emporté hors de sa route par le Gulf stream ; néanmoins les brises du ciel qui ont soufflé sur elle ont produit tout leur effet ; et elle aurait été plus retardée ou encore plus distraite, si ces brises avaient interrompu leur constance ou diminué leur tension.

Une grande partie de la force dans toutes les machines est perdue dans la friction ; mais l'artisan ne met donc pas en doute la vertu de la force motrice centrale, quelque neutralisée qu'elle soit en chemin. Ainsi nos efforts, qu'ils soient annulés par des entraves ou qu'ils produisent leurs résultats gratuits, sont pleinement comptés de manière positive ou négative. Et nous savons que Dieu lui-même conspire avec notre entreprise ; que nous sommes des collaborateurs humbles et privilégiés avec Lui ; mettre notre action dans la ligne de sa providence amicale; accomplissant ce qui se révélera toujours plus, comme lui étant plus cher que la fabrication des mondes, l'allumage des soleils et l'équilibrage des constellations ; semant notre semence, et préparant sa tendre pousse et sa tendre lame pour la rosée qu'il promet de son Esprit, et la pluie qui descendra de sa grâce.

Un sage a dit dans le ministère de l'Évangile à un jeune ouvrier dans la vigne : « Si tu veux sauver les âmes de ton peuple, tu le feras. Ainsi, si c'est le véritable objet absorbant de votre désir et de votre dévotion de conduire vos petits troupeaux dans les voies de la douceur et de la paix, vous les orienterez au moins dans cette direction bénie. Et quelle récompense de vos travaux plus grande que même leur succès partiel et commençant ? Que doit-on désirer faire dans la vie qu'il vit en ce monde, pour donner à une âme la tendance de la vertu, et l'enflammer de l'amour de Dieu ? ( CA Bartol. )

Sur l'instruction religieuse des jeunes

I. Au discours du faisceau d'avertissements contenus dans les mots de mon texte.

1. Ces avertissements s'adressent aux enfants d'Israël et à tous ceux qui prétendent être réellement Israélites.

2. Que les petits enfants doivent être instruits avec patience et persévérance.

3. Que les statuts et les jugements du Seigneur soient habituellement la conversation de son peuple, en présence de ses enfants et de ses domestiques.

4. Que les statuts et les commandements du Seigneur soient constamment gardés à l'esprit, lus et rappelés habituellement.

5. Que les doctrines de la révélation divine et les lois du ciel doivent être perpétuellement pratiquées.

II. Préciser quelques-unes des raisons pour lesquelles une grande attention doit être accordée au devoir recommandé dans mon texte.

1. L'autorité du ciel vous lie à ce devoir.

2. L'amour de Dieu et du Christ devrait vous contraindre à vous acquitter de ces devoirs.

3. La relation proche dans laquelle vous vous tenez avec eux, et les engagements sous lesquels vous êtes venu pour eux, devraient vous exciter à l'accomplissement de ce devoir.

4. Vous êtes obligé de remplir ce devoir, afin que l'implication de la religion ne puisse être coupée de votre famille.

5. La considération que c'est la manière d'être une bénédiction à la fois pour l'Église naissante et pour l'État naissant, devrait vous inciter à vous acquitter de ce devoir.

Cours:

1. D'après ce qui a été dit, que ceux qui ont été négligents en instruisant leurs enfants et la génération montante dans la connaissance des statuts du Seigneur, soient convaincus et réclamés.

2. Apprenez à commencer cette tâche agréable et importante dès que possible.

3. Considérez que c'est le premier devoir que vous devez accomplir envers vos enfants et la génération montante.

4. Apprenez de ce sujet à vous attendre à des difficultés et à des découragements lorsque vous instruisez vos enfants dans les voies du Seigneur.

5. Que vous ne devez pas penser à faire tomber de vos propres épaules le fardeau de l'instruction religieuse de vos enfants. ( Jean Jardine. )

Obligations parentales

I. La commande.

1. Il émanait de la plus haute autorité, le Seigneur Jéhovah.

2. Chargé de la plus haute importance; s'étendant à la fois à la culture de la religion personnelle et à l'avancement de la piété des jeunes par l'inculcation spéciale de la vérité de l'Écriture.

3. Exige l'obéissance implicite.

II. À qui donné. À Moïse, en tant que chef temporel, législateur et juge d'Israël, fut confiée la charge solennelle et importante de mettre à exécution les commandements de Jéhovah. Ainsi, en législateur sage et fidèle, il « dit au peuple tout ce que le Seigneur Dieu lui avait dit » (verset 27, etc.) ; dans l'intention « qu'ils les fassent connaître à leurs enfants, afin qu'ils mettent leur espérance en Dieu, et n'oublient pas les œuvres de Dieu, mais gardent ses commandements » ( Psaume 78:5 ).

III. Combien la conduite de Moïse est digne de notre imitation. Bien que le commandement divin délivré à Moïse était destiné à l'Israël de Dieu collectivement, il le considérait comme se rapportant également à eux individuellement ; et par conséquent, comme obligatoire pour lui-même, et destiné, comme tout autre commandement divin, au vrai bonheur de l'homme. Oh, recevons toujours la Parole et le commandement de Dieu d'abord pour notre propre instruction individuelle ; car il nous appartient, au milieu de tout notre souci de communiquer, par des efforts personnels ou par des provisions pécuniaires, la Parole de Dieu aux autres, de prendre bien garde que nous-mêmes avons « reçu cette Parole avec une pure affection » dans nos propres cœurs.

Ainsi reçue, elle sera le grand stimulant de la sainteté personnelle et de l'activité individuelle au service de Dieu. Et d'ailleurs, être amené par la grâce à « espérer dans la Parole de Dieu », c'est aussi une source de réconfort indicible ; et cela fournit le plaidoyer du croyant à Dieu : « Souviens-toi de la Parole à ton serviteur, sur laquelle tu m'as fait espérer. Et quand son espérance est obscurcie, ou que sa foi est « faible et maladive » à l'heure de la languissement et de la dépression, le croyant peut dire : « Ceci est ma consolation dans mon affliction : Ta Parole m'a vivifié ; Tes statuts ont été mon chant dans la maison de mon pèlerinage.

» Bien plus, il peut dire, avec la Parole écrite de Dieu dans son cœur – avec Christ, la Parole éternelle, formée en elle « l'espérance de la gloire », « Qui ai-je au ciel sinon toi ? Et il n'y a personne sur la terre que je désire à part toi » ( Psaume 73:25 ). Cet état d'esprit gracieux et heureux, nous ferions bien d'imiter la conduite de Moïse, en regardant le commandement comme spécialement obligatoire pour nous-mêmes.

Mais la conduite de Moïse dans son caractère social ou domestique n'est-elle pas aussi très digne de notre imitation ? Parents, aimez-vous vos enfants ? Je sais que vous le faites. Profitant donc de la période de l'enfance et de la jeunesse (lorsque l'esprit est le plus impressionnant et les impressions, bonnes ou mauvaises, les plus permanentes), le parent chrétien saisit chaque occasion pour inculquer les principes qui régleront le mieux les affections. du cœur et se prémunir contre les tentations du péché extérieur ; bien plus - « qui sont capables de rendre sage à salut par la foi qui est en Jésus-Christ.

» Mais qu'y avait-il de digne d'imitation dans la conduite judiciaire et législative de Moïse ? Tous devraient respecter l'autorité de Dieu telle qu'elle est révélée dans Sa Parole - le seul grand livre des statuts du Roi des cieux, qui devrait être la base de chaque loi promulguée par les rois de la terre. La perfection de la loi humaine est la mesure du rapprochement de son principe avec le Divin. La prospérité et le bonheur réels d'une nation seront donc toujours en rapport exact avec sa connaissance pratique de la Parole de Dieu.

Les législateurs, et tous ceux qui sont chargés de l'administration de la loi, les magistrats et tous ceux qui exercent des fonctions sous eux, feraient bien d'imiter le zèle et la fidélité de Moïse, en imposant par précepte et exemple l'inculcation de la Parole de Dieu comme préoccupation nationale. ( M. Seaman, DD )

La nécessité et les avantages d'une éducation religieuse précoce

I. Qu'est-ce qu'il faut des premières instructions, avec le soin le plus constant ensuite de les renforcer, afin de rendre et de garder les hommes sages, vertueux et religieux. Pour nous exprimer cela par des similitudes à la fois justes et belles, certains philosophes comparent une âme humaine à un cabinet vide d'une valeur inexprimable pour la matière et l'exécution, et en particulier pour le merveilleux artifice de celui-ci, comme ayant toutes les commodités imaginables à l'intérieur pour chérir des bijoux. et curiosités de toutes sortes.

Mais alors, nous devons nous-mêmes les ramasser et les trier, et nous mériterons mal un tel cadeau du Créateur si nous le gardons vide ou le remplissons de bagatelles ; voire, si nous ne le faisons pas, comme nous en avons l'occasion, le fournir et l'enrichir de tout ce qui est utile ou valable dans l'art ou la nature. Cela devrait en effet être l'affaire principale de notre vie. D'autres, avec la même vérité et la même justice, ont comparé l'esprit des enfants à une rasa tabula, ou papier blanc, sur lequel nous pouvons imprimer ou écrire les caractères qui nous plaisent, qui s'avéreront si durables qu'ils ne s'effaceront pas sans blesser ou détruire la beauté. dans le trou; comme le montre l'expérience, et le fils de Sirach conseille : « Mon fils, recueille l'instruction dès ta jeunesse » afin que tu trouves la sagesse jusqu'à ta vieillesse » (Sir 6 :18).

Ces premiers caractères doivent donc être profondément et magnifiquement frappés, et l'apprentissage qu'ils expriment doit être d'un grand prix. Et ceci, si l'on prend les précautions nécessaires, peut se faire avec facilité, parce que l'esprit est alors doux et tendre, et parce que la vérité et le droit sont par la nature des choses aussi agréables à l'âme que la lumière et la proportion à l'œil ou aussi douces. comme du miel au goût ( Proverbes 11:10 ; Proverbes 24:13 ).

II. Quels avantages sont susceptibles de découler de telles instructions et de tels soins, aussi bien pour les personnes qui en sont l'objet que pour les communautés où elles vivent.

1. Quant aux personnes elles-mêmes. Sans une bonne éducation, les meilleures parties naturelles profiteraient peu, et ne pourraient jamais s'exercer et se montrer avantageuses. Les hommes ne seraient ainsi élevés pas plus haut que les sauvages en connaissance ou en vertu, et pourraient dégénérer en cette ignorance et cette brutalité que les voyageurs racontent des Hottentots. Les bonnes parties naturelles sont en effet comme des bijoux qui, dans leur état naturel, montrent peu de leur valeur et peu de leurs beautés inhérentes, jusqu'à ce que l'habileté et le travail de l'artiste aient enlevé leur rugosité, les paraient de lumière, découvraient leurs différentes eaux et couleurs. , et répandre à travers chaque partie une luminosité et une gloire étonnantes.

L'éducation, de la même manière, si elle a son œuvre parfaite sur une âme humaine, jettera à la vue et donnera un éclat à toute vertu et perfection latente qui, autrement, n'auraient jamais fait une apparition, encore moins une figure, dans le monde. Ainsi, de même, pour parler dans les métaphores végétales, les graines les plus choisies se révéleront sans valeur si nous les semons ou les plantons dans un mauvais sol où elles pourriront ou mourront ; et s'ils tombent dans le bien, ils seront envahis et étouffés par les mauvaises herbes, qui sont toujours les plus mauvaises dans les sols les plus riches, à moins qu'on ne prenne constamment soin de les déraciner.

Ils ne peuvent certainement jamais pousser et s'épanouir dans aucun sol de manière à amener leur fruit naturel à la perfection, sans cultiver, engraisser, arroser, tailler et tous les autres arts de gestion habile que le meilleur des jardiniers ou des agriculteurs peut exercer.

2. Sans avoir aucune vue sur le bien et le bonheur des particuliers, une éducation religieuse et sage des enfants est d'une si grande préoccupation pour les communautés où ils vivent, que dans tous les gouvernements les mieux ordonnés de l'ancien temps, le soin public a été pris de ce; et dans certains d'entre eux, il a été jugé juste et nécessaire de les retirer entièrement des mains de parents mauvais, mal avisés ou trop affectueux, et de les placer dans des écoles publiques et des séminaires.

Et bien que la prétention naturelle des parents puisse, tout bien considéré, être la meilleure, cependant nous verrons une grande raison pour l'autre pratique si nous considérons aussi que la religion et la vertu sont le seul véritable ciment de toute société ; que les principes des deux doivent être véhiculés par l'éducation ; et que (comme les vices privés répandent leur poison dans toute la communauté) la plupart des désordres, méfaits et confusions qui perturbent et harcèlent un État, ou ses membres, peuvent être imputés à juste titre sur leur manque. ( John Donne, DD )

Enfant formé pour le Christ

Un père que je connaissais avait un fils qui était malade depuis longtemps et dont la fin approchait. Un jour qu'il rentra à la maison, la mère lui dit que leur enfant était sur le point de mourir, et le père se rendit aussitôt à son chevet. « Mon fils, sais-tu que tu es en train de mourir ? » a-t-il dit. « Alors je serai avec Jésus ce soir », fut la réponse. « Pourtant, mon père, ajouta-t-il, ne vous attristez pas pour moi, car lorsque j'irai au ciel, j'irai directement vers Jésus et je lui dirai que vous m'avez amené à lui quand j'étais enfant. ( DL Moody. )

La Bible la norme de l'éducation

Si nous n'adoptons pas la Bible comme norme dans la formation des jeunes, une formation combinée est impossible. Si, dans les principes moraux, chaque homme est son propre législateur, il n'y a aucune loi du tout, et aucune autorité. Vous pouvez dresser un arbre fruitier en clouant ses branches à un mur ou en les attachant à une balustrade en espalier ; mais l'arbre dont les branches n'ont sur quoi s'appuyer que de l'air n'est pas du tout dressé. Ce n'est pas un différend entre les Écritures et une autre norme rivale, car aucune norme de ce type n'existe ou n'est proposée.

C'est une question entre la Bible en tant que norme et aucune norme du tout. Mais la formation sans un standard reconnu n'est rien - est une forme de mots vides, par lesquels les hommes ingénieux s'amusent. Il y en a qui emprunteraient à la Bible les principes moraux qu'ils ont, et pourtant ne veulent pas reconnaître les Écritures, dans leur intégrité, en tant qu'autorité liant la conscience ; car, s'il est obligatoire en une chose, il est obligatoire en tout. ( W. Arnot. )

Toute une famille formée pour Dieu

Il m'est arrivé de connaître deux anciens ministres de l'Évangile. L'un d'eux lui a dit qu'il priait pour ne jamais avoir d'enfant qui ne soit pas un enfant de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Dieu lui a donné dix enfants, et il m'a dit, sur son lit de mort : « Neuf de mes enfants sont des enfants de Dieu, et je meurs plein de foi que le dixième sera aussi à lui. C'était mon privilège d'être l'instrument entre les mains de Dieu pour conduire le dixième au Sauveur. ( W. Grant. )

Formation des enfants

La première chose à inculquer à l'esprit des enfants est de craindre Dieu. C'est le début, le milieu et la fin de la sagesse. Ensuite, ils doivent être incités à être bons les uns envers les autres. Il faut prendre grand soin de ne pas parler de sujets inappropriés en leur présence, puisque les impressions durables se font à un très jeune âge ; au contraire, notre conversation doit porter sur des sujets bons et instructifs.

Insensiblement pour eux-mêmes ou pour les autres, ils tirent un grand profit d'un tel discours, car il est bien certain que les enfants prennent la teinte soit du bien soit du mal, sans qu'on en découvre le procédé. ( Philippe de Mornay. )

Formation religieuse

« C'est déjà un cas difficile pour moi, dit la reine en parlant de la pression des affaires publiques qui l'empêchait de donner à la petite princesse royale toute l'attention qu'elle désirait, que mes occupations m'empêchent d'être avec elle quand elle dit ses prières. Et l'on peut citer en entier la note d'instructions concernant la formation religieuse que la jeune mère de vingt-cinq ans rédigea pour guider ses adjoints dans cet important ouvrage : Dieu et pour la religion, mais qu'elle ait le sentiment de dévotion et d'amour que notre Père céleste encourage ses enfants terrestres à avoir pour lui, et non un sentiment de peur et de tremblement ; et que les pensées de mort et d'au-delà ne devraient pas être présentées d'une manière alarmante et rébarbative,

Formation des enfants

Sois très vigilant sur ton enfant en avril de son intelligence, de peur que le gel de mai n'étouffe ses fleurs. Pendant qu'il est une brindille tendre, redressez-le ; pendant qu'il est un nouveau vaisseau, assaisonnez-le ; tel que tu le fais, tel tu le trouveras communément. Que sa première leçon soit l'obéissance, et la seconde ce que tu voudras. Donne-lui une éducation en bonnes lettres, au maximum de tes capacités et de ses capacités. Assaisonnez sa jeunesse de l'amour de son Créateur, et faites de la crainte de son Dieu le commencement de sa connaissance. ( F. Quarles. )

Former les enfants pour Dieu au début de la vie

Je ne pense pas avoir été aussi impressionné par une image que par une autre, même si ce n'était qu'une gravure sur bois grossière, que j'ai vue à Chamouni, en Suisse. C'était une représentation d'un groupe de personnes qui tentaient quelques mois auparavant de gravir les Alpes. Vous savez que les gens qui gravissent les Alpes ont une corde autour de la taille, et les guides partent en premier et les guides viennent après. La corde les relie tous ensemble, de sorte que si l'un glisse, les autres peuvent le sauver de la fatalité.

Eh bien, ce groupe de huit ou dix personnes était sur le flanc de la montagne, tous attachés ensemble, passant sur un endroit très glissant, et l'un a glissé et est tombé, et les autres ont glissé et descendaient ce précipice, quand un homme avec plus de puissance musculaire que les autres, arrêté sur la glace, a collé ses pieds dans l'iceberg et s'est arrêté ; mais; la corde s'est cassée ! Dans cinquante ans, au pied de ce glacier, on trouvera le reste.

Voici toute une famille unie par une corde d'affection errant sur les lieux glissants de la mondanité et du péché. Tous abandonnés au monde. Pas de Christ dans cette famille. Tous liés ensemble et sur les endroits glissants. Passant en bas, le père, à cinquante ans, frappe du pied le Rocher des Ages, et s'arrête. Mais la corde s'est cassée ! la corde s'est cassée ! Un charpentier de navire à New York s'approche et dit : « Ce navire est parti depuis trois jours en mer.

Eh bien, il y a du bois dans ce vaisseau qui n'aurait pas dû être là. C'était vermoulu. Ou, « J'ai fait mettre du bois dans ce navire qui n'était pas le bon type de bois. Oh! Je suis tellement désolé, je suis tellement désolé. je vais le corriger. J'ai un autre morceau de bois à mettre à la place. Corrige le! Ce navire a coulé la nuit dernière dans un cyclone. Oh! le temps de former nos enfants pour Dieu et pour le ciel est au début ; c'est au début. ( T. De Witt Talmage. )

Écris-les sur les poteaux de ta maison.

Les lois de Dieu à retenir

1. Au moment où cet ordre fut donné, il y avait peu d'exemplaires écrits de toute la loi, et le peuple ne la leur fit lire qu'à la Fête des Tabernacles. Dieu semblait donc avoir décidé, au moins pour le moment, que certaines phrases choisies de la loi soient littéralement écrites sur leurs portes et leurs murs, ou sur des morceaux de parchemin à porter autour de leurs poignets ou liés sur leur front.

2. L'esprit du commandement, cependant, et le principal objectif visé, était sans aucun doute qu'ils devaient faire preuve de toute la diligence et utiliser tous les moyens pour garder toujours en mémoire les lois de Dieu ; comme les hommes lient fréquemment quelque chose sur leurs mains ou mettent quelque chose devant leurs yeux pour éviter d'oublier une chose dont ils désirent beaucoup se souvenir. Mais les Juifs, oubliant l'esprit et le dessein de ce précepte, utilisaient ces choses comme les gens superstitieux font des amulettes ou des charmes.

Ils avaient aussi l'habitude de mettre ces morceaux de parchemin dans un morceau de canne ou d'un autre bois creux, et de l'attacher à la porte de leurs maisons, et de chaque porte particulière en eux, et aussi souvent qu'ils entrent et sortent, ils en font un partie de leur dévotion à toucher le parchemin et à l'embrasser. ( J. Wilson. )