Deutéronome 7:22

Le Seigneur ton Dieu chassera ces nations.

L'expulsion du mal par Dieu

En lisant cette Écriture, vous vous souviendrez instantanément de la position occupée par les Juifs à l'époque où ces paroles de promesse leur furent prononcées. Les quarante années d'errance dans le désert avaient fait leur chemin. L'étroit ruisseau du Jourdain était tout ce qui les séparait de la terre promise, et dans quelques jours ils traverseraient le déluge gonflé et prendraient possession du beau pays au nom et pour la gloire de ce Dieu qui l'avait donné à eux pour un héritage pour toujours.

Dans la perspective de l'œuvre, du combat qu'ils auraient à mener dans leur conquête de Canaan, ces paroles d'exhortation leur étaient adressées, leur enseignant une double vérité. Premièrement, Dieu serait avec eux ; Dieu travaillerait pour eux. Par conséquent, ils pourraient chérir la plus grande confiance du succès ultime. Deuxièmement, Dieu serait avec eux, mais pas pour achever le travail pour eux d'un seul coup. Il le ferait sûrement ; mais Il le ferait aussi lentement.

Par conséquent, ils pourraient avoir un contentement tranquille ainsi qu'un espoir inébranlable. Ils doivent « se reposer dans le Seigneur, et l'attendre patiemment ». Ce n'était pas un nouvel arrangement de la part de Dieu ; ce n'était pas une révélation nouvelle pour le peuple juif. Le Seigneur leur avait parlé quarante ans auparavant avec la même tension, Comme dans les paroles du texte, ainsi dans celles du vingt-troisième chapitre de l'Exode, Il leur imposa cette vérité, qu'ils doivent à la fois travailler et attendre. , Les mots alors placés devant nous : travail accompli sur l'ordre de Dieu, travail accompli avec l'aide de Dieu, travail accompli avec succès, et pourtant travail progressant lentement vers sa perfection promise ; le lent progrès non à cause de l'indolence et de l'infidélité humaines, mais à cause de l'ordonnance divine.

Pourquoi n'a-t-il pas tout fait d'un coup ? Avec quelle facilité du souffle de sa bouche il aurait pu nettoyer le pays du dernier reste pollué des Cananéens et de leurs idolâtries ! La raison du retard que Dieu donne. Il ne servait à rien au peuple de gagner le pays plus vite qu'il ne pouvait l'occuper pleinement et le cultiver convenablement. C'était une des raisons, mais il y en avait sans doute d'autres que Dieu ne nous a pas fait connaître.

Tournons-nous maintenant de l'histoire juive vers nos propres circonstances chrétiennes et vers notre propre travail. Cette histoire ancienne met en lumière les principes et les processus de la providence divine à tous les âges. C'est une preuve pratique de la vérité que, même dans la destruction du mal et le rétablissement du droit, notre Dieu travaille souvent avec ce qui nous semble une étrange lenteur. Dans son combat contre la puissance du mal qui est si étrangère à son cœur, si blessante pour ses créatures, si contraire à sa volonté, le Très-Saint ne l'anéantit pas d'un mot, mais il le réduit progressivement en fragments, et Il la rejette petit à petit.

Il y a le travail de sanctification individuelle. Un homme chrétien ne trouve pas sa nature comme une feuille blanche, sur laquelle il peut à la fois écrire toutes sortes de phrases saintes. Non, mais il a déjà été écrit dessus. Il y a des mots impies, que sa tâche est de dégrader, et que pour les éliminer entièrement, il faut plus qu'une habileté humaine. Il trouve que sa nature est tout sauf un pays vide, dans lequel il n'a qu'à planter son étendard du ciel, et dont il a juste à prendre possession au nom de Dieu.

Il est plein d'habitants - de mauvaises passions, pensées, désirs, habitudes - et ils doivent tous être chassés, afin que leur place soit prise par des pensées, des désirs et des habitudes, purs et saints, agréables à Dieu et semblables à Dieu. . Et cette expulsion des Philistins, ce remplissage du pays avec les enfants de Dieu, est en toute facilité une œuvre de toute une vie. Cela ne se fait que petit à petit. C'est l'un des mystères de notre position actuelle.

Le faux est souvent tellement, et le vrai est souvent si peu ; le mal est souvent si facile, et le bien est souvent si difficile. Le mal, le mondain et le diabolique cèdent souvent simplement à la nature, flottant simplement avec la marée. Le bon, le céleste, le divin - le suivre, c'est souvent aller à contre-courant et contre la tempête, contre la chair et le sang, contre toutes sortes de forces opposées. Pourquoi nous enseigne-t-on à voir la beauté et à apprécier les bienfaits du bien-être, et pourtant devons-nous lutter si continuellement avec les péchés, les doutes et les peurs ? Notre Dieu ne pourrait-il pas venir, et d'un seul coup, effacer toute chose souillée de notre cœur pour toujours ? Nous savons que notre Dieu pourrait le faire s'il le considérait comme sage et le meilleur ; et cela doit être notre réconfort sous le fait qu'Il ne le fait pas.

Il ne s'abstient pas à cause de sa faiblesse. Il ne s'abstient pas à cause de sa réticence. Il voit que la discipline de la faiblesse et des larmes, et non des échecs rares, et du succès n'est que partiellement assuré - Il voit que sa discipline est bonne pour nous. Il sait comment cela nous préparera à un service supérieur et à des joies plus saintes dans le ciel ; et ainsi, tandis que nous soupirons pour la rédemption instantanée, il ne nous accorde qu'une délivrance progressive. ( C. Vince. )

Petit à petit.

Victoire sûre mais progressive

La victoire sur nos ennemis, c'est-à-dire sur nos péchés, ne sera en général pas soudaine, mais progressive. Le succès final est promis : la première tentative de résistance est le gage de ce succès final ; la résistance continue est un gage continu de ce résultat ; il n'a qu'à persévérer dans la lutte, et la victoire est à nous, à nous déjà en perspective. Nous devons donc nous préparer à une guerre continue.

Parfois nous triompherons de la tentation du jour, alors nous serons encouragés ; le lendemain, peut-être, nous en serons vaincus, et alors nous serons humiliés. Parfois, nous regarderons en arrière et sentirons que nous avons avancé. D'autres fois, nous aurons conscience d'une perte de terrain, et nous nous reprendrons à l'humiliation et à la prière. Mais, dans l'ensemble, il n'y aura aucun doute tant que nous continuerons à lutter, par la foi non en nous-mêmes mais en Christ, que nous progressons.

Des choses qui semblaient autrefois impossibles seront devenues faciles ; des choses qui semblaient autrefois irrésistibles auront été trouvées conquérantes au nom du Christ. « Petit à petit », nos ennemis cèdent devant nous. Encore un peu de temps, et celui qui viendra viendra nous trouver avec son armure, maintenant le poste qu'il a assigné. Ce n'est pas non plus un arrangement arbitraire, mais calculé pour notre bien.

"Tu ne peux pas les détruire tout de suite, de peur que les bêtes des champs ne se multiplient sur toi." La déconfiture soudaine et définitive de nos ennemis au moment de notre première apparition ne favoriserait pas, selon toute probabilité, notre bien ultime, mais le détruirait. Il y a une leçon à apprendre, sans laquelle la vertu elle-même pourrait être une malédiction et non une bénédiction. Cette leçon est l'humilité. Celui qui veut voir Dieu doit être un homme humble ; et l'humilité est une grâce d'accomplissement graduel.

Elle vient par difficulté, chagrin, conflit, souvent par défaite. Pire que n'importe quelle chute est cet orgueil qui le précède, cet orgueil qui, sans chute, ne serait jamais humilié. Y avait-il danger que les bêtes des champs ne se multiplient sur Israël, si leurs ennemis tombaient devant eux à la fois ? Ainsi, le cœur brusquement nettoyé des assauts d'autres péchés – d'ambition, de vanité, d'égoïsme et de luxure – pourrait devenir une proie facile pour les dévorations de l'orgueil spirituel ; et la dernière fin de cet homme serait pire que la première. ( Doyen Vaughan. )

Petit à petit

La règle du ciel, de la terre et de l'enfer est : "Petit et petit!" Que vous regardiez vers l'extérieur et visible, ou vers l'intérieur et invisible ; au monde de la matière, ou au monde de l'esprit ; au royaume de la nature, ou au royaume de la grâce, vous trouverez sûrement que cette règle est valable. « D'abord la lame », etc. Regardez l'histoire de votre chêne géant. Il y a un petit oiseau, et dans son bec il porte un petit gland.

Il s'envole au-dessus de la haie et du fossé, de la bruyère et du frein, jusqu'à ce que, effrayé par un faucon, il laisse tomber son petit gland dans votre champ de pâturage. Des bœufs y paissent. Le bœuf passe et, sous son sabot, le petit gland est enfoncé profondément dans le sol. Le bœuf passe sur son chemin. Le gland reste, négligé et oublié ; mais « peu à peu » il éclate sa carapace ; « petit à petit » elle s'enracine vers le bas et porte ses fruits vers le haut ; "Petit et petit" les brindilles tendres apparaissent au milieu des brins d'herbe environnants, et ainsi lentement mais sûrement, il s'élève de plus en plus haut, et devient de plus en plus large, jusqu'à ce qu'enfin un chêne robuste marque maintenant l'endroit où des années avant le petit le gland est tombé.

Mon but, cependant, est de vous indiquer plutôt le monde de l'esprit que celui de la nature. De même que les anciens Israélites étaient sûrs de la Terre Promise comme leur héritage en fin de compte, mais ne pouvaient toujours pas l'obtenir sans une lutte, ou plutôt une série de luttes, même « petit à petit » ; il en est de même de l'enfant de Dieu, quoique du moment qu'il croit en Jésus, comme le seul Sauveur de son âme, il s'assure par là même le droit d'entrer au ciel ; néanmoins sa rencontre pour le ciel est un travail qui exigera des années de lutte acharnée avec ses ennemis spirituels.

Maintenant, nous pouvons être assurés que les raisons du Maître pour ne pas détruire nos ennemis spirituels d'un coup, mais pour nous permettre de vaincre « petit à petit », sont à la fois sages et tout à fait suffisantes. Que nous ne puissions pas vaincre ces ennemis à la fois, je suppose que cela sera pleinement reconnu si je fais appel à l'expérience d'un chrétien ou d'une chrétienne. N'avez-vous jamais été harcelés par ces ennemis de la paix chrétienne, même par la nation des soucis du monde ? Cette nation est comparée par le Maître aux ronces et aux épines, qui poussent, et à moins que le plus grand et le plus constant soin ne soit pris, elles étoufferont la bonne semence.

Je ne connais aucune autre nation peut-être plus à redouter que ces soucis mondains, et c'est particulièrement le cas de nos jours, où de nombreuses causes, telles que la grande concurrence dans le commerce, le prix élevé des provisions, et un toujours- population croissante, donnez à Satan une position avantageuse terrible d'où attaquer. Vous avez essayé de les secouer une fois pour toutes, comme indignes de l'enfant de Dieu, mais ils ne seront pas secoués tout de suite.

Continuez à lutter, et le Seigneur votre Dieu les mettra devant vous « petit à petit ». Encore une fois, le vrai Israélite est préoccupé par une nation aux pensées vaines et vagabondes. Maintenant, vous ne devez pas être découragés par cet état de choses ; vous ne devez pas vous incliner au désespoir parce que vous ne pouvez pas vous débarrasser de ces vaines pensées à la fois. Continue de lutter contre eux, et Dieu les chassera devant toi « petit à petit ».

” Ainsi pourrais-je énumérer ennemi après ennemi qui nous harcèlera et nous gênera d'ailleurs. Je pourrais vous rappeler les doutes et les peurs écoeurants, la trahison latente de ce pauvre cœur, des amis séduisants et de la chair trop frêle. Celles-ci vous causent des douleurs fréquentes et effrayantes, et perturbent toujours et encore votre paix. Toujours dans n'importe quel moment de désespoir, je voudrais vous montrer les vérités du texte et vous implorer de ne pas oublier comment Dieu a sagement voulu que nous ne vainquions pas à la fois, ne devenions pas parfaits à la fois, mais que nous vainquions un ennemi. après l'autre, et ne deviennent parfaits que « petit à petit ».

» Et comme c'est la règle du ciel, alors hélas ! est-ce aussi la règle de l'enfer. Dans Genèse 3:1 , nous lisons que « le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs », et il n'a sûrement manifesté sa ruse en rien plus que dans la manière cruelle avec laquelle il a imité Dieu en traitant les âmes des hommes. . Je vois qu'en sauvant des âmes, il semblerait dire : « Jéhovah ne retire pas le pécheur de son péché pour le transformer immédiatement en un saint parfait.

Je vois qu'en gagnant des âmes à la gloire, Il les éloigne progressivement de la terre et, petit à petit, les fait se rencontrer pour être éternellement avec le Seigneur. J'irai faire de même. En cherchant la ruine éternelle des âmes, mon principe d'action sera le même. Je n'essaierai pas de faire d'un homme un locataire pour l'enfer tout de suite, mais pas à pas, je le mènerai vers le bas. Je vais d'abord l'amadouer jusqu'à ce qu'il abandonne une bonne habitude ; Je le tenterai alors jusqu'à ce qu'il se livre à un péché, et encore une fois j'émousserai sa conscience en le tentant de répéter ce péché, jusqu'à ce que petit à petit je sois capable de saper les fondements mêmes de son caractère, et peu à peu de le faire digne de la demeure des perdus.

" Je vous en conjure donc, comme vous appréciez votre bonheur dans le temps et dans l'éternité, méfiez-vous de la toute première petite tendance au péché. C'est ici que réside le danger. C'est la règle des hews attaque. ( DP Morgan, MA )

Chaque jour un peu

1. Chaque jour un peu de connaissances. Un fait en une journée. Combien petit est un fait ! Seulement un. Dix ans passent. Trois mille six cent cinquante faits, ce n'est pas rien.

2. Chaque jour, un peu d'abnégation. La chose qui est difficile à faire aujourd'hui sera chose facile à faire dans trois cent soixante jours, si chaque jour elle s'est répétée. De quelle puissance de maîtrise de soi jouira-t-il qui, cherchant la grâce de Dieu, cherche chaque jour à pratiquer la grâce pour laquelle il prie !

3. Chaque jour un peu de serviabilité. Nous vivons pour le bien des autres, si notre vie est en quelque sorte une vraie vie. Ce n'est pas seulement dans les grandes actions de bonté que la bénédiction se trouve. Dans les « petits gestes de bonté », répétés chaque jour, nous trouvons le vrai bonheur. ( Anonyme. )

Théorie de la gradualité

Mon texte représente le processus graduel par lequel Dieu exterminera les Cananéens et donnera la terre en possession des Israélites. Ce ne sera pas d'un seul coup, ni instantanément, mais « petit à petit ». En effet, c'est la voie habituelle de Dieu. Peu à peu, le monde s'est peuplé. Peu à peu, les rochers s'usent. Peu à peu de grands changements se produisent. Le monde vieillit à se construire. Le monde vieillit en étant racheté.

L'éternité est la vie de Dieu. Nous nous hâtons, nous nous inquiétons et mourons, mais Dieu attend, et Ses projets prodigieux avancent graduellement, lentement, centimètre par centimètre, « petit à petit ». Cette théorie de la progressivité a son illustration dans la réalisation de la connaissance et du caractère spirituels et dans l'élimination de l'ignorance cananéenne et du péché cananéen du cœur. Le rhéteur ou le poète le plus accompli qui a rempli toute une étagère d'admirables livres a commencé par apprendre l'alphabet.

Le travail mental le plus puissant dans lequel nous nous sommes jamais engagés était l'apprentissage de nos ab-c. Le stylo de reportage le plus rapide a échoué une fois en essayant de faire un trait perpendiculaire sur le cahier du garçon. L'imprimeur, dont les doigts se déplacent à une vitesse électrique, une fois sorti de la "boîte" lentement, prudemment, studieusement, type par type. Le garçon, qui bondit sur le terrain de jeu avec tant de célérité qu'il ne semble pas le toucher, s'est une fois appuyé avec précaution contre le mur, et ne pouvait pas être tenté de traverser le sol jusqu'à ce qu'il ait vu les bras de sa mère prêts à l'attraper si il est tombé.

Ainsi dans toute connaissance spirituelle, c'est petit à petit qu'on avance. Nous sommes passés d'un accomplissement à l'autre. Chacune des réalisations, peut-être, semblait être très petite en effet, mais elles sont arrivées - maintenant une résolution ajoutée à une résolution, un espoir ajouté à l'espoir, l'expérience ajoutée à l'expérience, la joie à la joie, la lutte à la lutte, la victoire à la victoire. Ils n'arrivèrent pas sur cette grande montagne de l'excellence chrétienne d'un grand pas athlétique, mais centimètre par centimètre, pas à pas, « petit à petit.

” Paul est venu à ses grandes réalisations dans la piété progressivement. Il a dû suivre un cours de foules, de naufrages, de flagellations, d'emprisonnements, d'exécrations avant d'arriver à l'arrondi de son caractère, et chaque chrétien doit maintenant traverser des hauts et des bas, et des pertes, et des affronts, et des bévues , et abus, et lutte pour arrondir son caractère. Un marchand tailleur démonte les marchandises, il les déroule, il trace le trait à la craie, avec ses ciseaux il suit le trait à la craie jusqu'à ce que le vêtement soit découpé, et bien qu'il puisse y avoir beaucoup de morceaux, tout le vêtement est fait de un chiffon.

Mais il n'en est pas ainsi dans la constitution d'un caractère chrétien. C'est un peu de ceci pour faire la robe de caractère, et un peu de cela, un peu de la prospérité aux couleurs vives, et un peu de la calamité sombre. C'est une sorte de patchwork. Petit à petit. La conversion est un travail instantané. Croire, c'est devenir chrétien. Mais il y a une grande différence entre la conversion et la sanctification.

La conversion tourne dans la mauvaise direction et commence dans la bonne direction ; mais la sanctification continue dans la bonne direction après que vous ayez commencé. Après la conversion, oh ! combien de travail. Et vos plus grandes batailles avec le monde, la chair et le diable auront lieu après que vous vous soyez déclaré contre eux. Les hommes pensent qu'après leur conversion, le travail est terminé. Ils supposent que d'une manière ou d'une autre s'élèvera dans leurs âmes un grand caractère chrétien comme un tremblement de terre soulève une belle île au milieu de la mer.

Non. Non. "Petit et petit." Les problèmes vous aideront. Il n'y a pas de « fer forgé » sans passer par le feu. Les seniors de l'université du Christ, bien sûr, en savent plus que les étudiants de première année. Mais soyez cumulatif chaque jour. Une poignée de glands fera une forêt de chênes. "Petit et petit." Encore une fois, cette théorie de la gradualité a son illustration dans la formation de mauvaises habitudes.

Regardez cette habitude de falsifier. L'homme a commencé par ce qu'on appelle un « mensonge blanc » ou un « mensonge ». Il peut se tenir dans son magasin, derrière son comptoir, et sans rougir, délibérément, calmement dire ce qu'il sait être faux, et que vous savez être faux. Il y a des centaines d'hommes dans cette maison aujourd'hui qui avoueraient que cette habitude leur est préjudiciable, mais d'une manière ou d'une autre, ils ne peuvent pas s'arrêter. Comment, mon frère, as-tu eu cette servitude sur toi ? En un jour? Dans une heure? Non.

"Petit et petit." Encore une fois, cette théorie de graduellement est illustrée dans le bon type de discipline domestique, et le fait de chasser le mal cananéen du cœur de l'enfant. Le gouvernement familial se fait par à-coups, mais il vaut moins que rien à moins qu'il ne soit calme, délibéré, continu tout au long de l'enfance et de l'enfance. Vos enfants par ce processus rendent le caractère noble ou dégradé.

"Petit et petit." A l'histoire de la crèche et au livre d'images des quatre premières années, il faut ajouter l'influence d'un foyer chrétien, la bonne amélioration des anniversaires, ligne sur ligne, précepte sur précepte, ici un peu, là un peu là un sourire, là un regard , ici un froncement de sourcils, ici une promenade, ici une balade, ici une cueillette de fleurs, ici ceci, ici cela. "Petit et petit." Une fois de plus, cette théorie de la gradualité trouve son illustration dans la conquête du monde pour Dieu et l'extermination à jamais des Cananéens.

Ne serait-il pas agréable qu'en un jour toute la race puisse être évangélisée et que le câble de l'Atlantique puisse vibrer à la nouvelle que l'Europe, l'Asie et l'Afrique sont converties ? Parce que cela ne se fait pas rapidement, les chrétiens se découragent. Ils disent : « Dix-neuf siècles depuis la venue du Christ, et pourtant le monde n'est pas sauvé. vous les cavilliers ; vous ne réalisez pas la façon dont Dieu fait les choses. Dieu n'est pas pressé.

De nombreuses générations doivent se réjouir de ce travail ; vous ne le monopoliserez pas. Vos enfants et les enfants de vos enfants et leurs innombrables successeurs, aideront à tirer sur ce char évangélique. Laissez Dieu contrôler les grandes affaires de l'univers. Faisons chacun son petit travail. Les mains qui fabriquaient les rideaux de l'ancien tabernacle faisaient leur travail. Et vous favoriserez le travail d'une manière, et je favoriserai le travail d'une autre manière.

Chacun faisant son travail, à sa manière, selon ses propres capacités. "Petit et petit." Alors Dieu rassemblera enfin tous ces fragments de travail, et au grand jour de l'éternité nous le verrons, et sous des arcs de lumière et dans des tonnelles de beauté, et au milieu des drapeaux de bataille de la grande armée de Dieu des rachetés, et au milieu du son de toutes les trompettes du ciel, nous verrons la consommation.

Au milieu de cette « grande multitude que personne ne peut compter », Dieu n'aura pas honte d'annoncer que toute cette grandeur, cette gloire et ce triomphe ont été obtenus « petit à petit ». ( T. De Witt Talmage, DD )

Tique par tique

En écoutant le son par lequel une horloge ou une montre marque le passage de petites portions de temps, on pourrait presque s'imaginer que des déductions si extrêmement petites n'épuiseraient jamais la durée entière d'une longue vie. Mais c'est par de si infimes interruptions dans une succession incessante que la vaste série d'âges depuis la création s'est éteinte ; c'est par cette succession d'instants que tous nos ancêtres ont achevé leur séjour sur la terre, et c'est par là que nous serons un jour arrivés à la fin de notre existence mortelle.

Chaque moment qui passe, alors, peut être considéré comme ayant un rapport avec la fin, et tout ce qui nous laisse entendre que les moments passent, peut être une indication pour nous d'être habituellement au grand travail qui doit être accompli contre la période où le dernier d'entre eux viendra. ( J. Foster. )

Le progrès de notre vie la plus vraie

Nous avons regardé, un jour d'été, la marée monter sur le rivage. Comme sa marche est lente et à peine perceptible ! Maintenant, une forte ruée ; puis un reflux temporaire; actuellement une nouvelle avancée; ainsi, pouce par pouce, le terrain est gagné. Tel devrait être le progrès de notre « vie » la plus vraie. Régulièrement, la marée d'un sentiment plus pur et plus fort, d'un effort plus noble et plus ardu devrait se répandre, jusqu'à ce que la vie coule à sa hauteur, musicale comme le bruit de nombreuses eaux !

La concentration du petit

L'être vivant le plus faible, en concentrant ses pouvoirs sur un seul objet, peut accomplir quelque chose ; le plus fort, en dispersant le sien sur plusieurs, peut ne rien accomplir. La goutte, en continuant de tomber, perce son passage à travers la roche la plus dure, le torrent précipité s'y précipite avec un vacarme hideux, et ne laisse aucune trace.

La conquête du caractère

La frontière entre aspiration légitime et contenu raisonnable est parfois difficile à trouver. Le contentement peut être interprété par certains comme un manque d'entreprise, et donc plus ou moins ignoble, tandis que l'aspiration peut devenir, et devient souvent, une simple agitation et mécontentement. Mais tout dépend de ce à quoi nous aspirons et de ce dont nous nous contentons. L'homme qui veut être un peu meilleur, un peu plus sage, un peu plus riche qu'il ne l'est, dont l'aspiration prend la forme d'une croissance progressive par petits, réalisera probablement ses désirs.

Et s'il refuse de combattre l'inévitable et les limitations immuables qui l'entourent, tout en améliorant constamment sa condition, il peut pourtant être content et heureux. Les grands domaines sont construits par accrétion lente et progressive au fil des ans. Une grande érudition est le résultat d'une aspiration constante, d'une industrie inlassable et d'une diligence inlassable. Un caractère si fin est le résultat d'innombrables conquêtes sur le moi, l'égoïsme et l'aisance, et sur une tendance mauvaise et vicieuse. Il se construit au fur et à mesure que l'animal corallien construit les récifs, un acte à la fois, et un grand nombre d'entre eux vont à l'érection de la haute structure.

Les petites choses bien faites

Les jeunes gens au début de la vie ont tendance à s'impatienter des premiers petits pas qui ne font apparemment aucun progrès, oubliant que les « bagatelles apparentes font la somme de la vie », tout comme dans la construction, les petites briques, posées soigneusement une à une, côte à côte, et solidement cimentés ensemble, font enfin la grande et solide structure. Un jeune homme, ayant épuisé son patrimoine en obtenant une formation professionnelle, s'installe dans une ville déjà remplie d'avocats à succès, pour pratiquer le droit.

Un jour, l'un de ces avocats plus âgés lui a demandé comment, dans de telles circonstances, il comptait gagner sa vie. « J'espère que je pourrai m'entraîner un peu », fut la réponse modeste. "Ce sera très peu", a déclaré l'avocat. "Alors je ferai ce petit bien, répondit décidément le jeune du centre commercial. Il a mis sa détermination à exécution. Les petites choses bien faites en apportaient de plus grandes, et il devint de mauvais temps l'un des juristes les plus distingués de son État.

Encore une fois, un certain vieil évêque, qui aimait à trouver des personnages étranges dans des endroits reculés, était en visite dans un quartier calme. Un jour, lors d'une promenade avec un ami, il tomba sur un carrefour de quelques maisons. Parmi eux se trouvait un petit magasin de chaussures douillet, tenu par un vieil homme nègre, qui montrait des signes de prospérité. Intéressé par le vieux cordonnier, l'évêque s'est arrêté pour bavarder. « Mon ami, dit-il, je ne pense pas qu'une entreprise aussi petite que celle de raccommoder des chaussures paierait si bien.

— Ah, dit le monsieur qui l'accompagnait, le vieux Caton a le monopole de la cordonnerie dans cette région. Personne d'autre n'a de travail. « Comment ça, Caton ? » demanda l'évêque. « Exactement, maître », répondit Caton. «Ce ne sont que de petits patchs mis en place avec de petits points ou de minuscules chevilles. Mais quand je fais un point, c'est un point, et quand j'enfonce un piquet, il tient. « Petites choses bien faites ! Le bon évêque a utilisé cette réponse comme texte pour de nombreux sermons par la suite. ( Âge chrétien. )