Deutéronome 8:18

Souviens-toi du Seigneur ton Dieu, car c'est Lui qui te donne le pouvoir d'acquérir des richesses.

Se souvenir de Dieu est le moyen d'obtenir la richesse

1. Le devoir imposé. Tu te souviendras du Seigneur, etc.

1. Au point de contemplation de se souvenir de lui, c'est-à-dire de penser à lui, et de l'avoir souvent à l'esprit. Il n'y a personne qui oublie son trésor ; où que ce soit, il y aura aussi son cœur, comme nous le dit notre Sauveur. Nous n'avons pas besoin d'appeler les hommes du monde à se souvenir de leur or, de leur argent et de leurs richesses, ils y penseront de leur propre gré, et tout cela parce que de telles choses leur sont chères. Il en sera de même avec nous pour Dieu ; s'il est notre trésor, nous nous souviendrons de lui et penserons à lui chaque jour, comme il nous convient de le faire.

2. Comme au point de contemplation, ainsi aussi au point d'affection. On dit que nous nous souvenons de quelqu'un, non pas lorsque nous pensons à peine à lui, mais lorsque nous pensons à lui avec respect, lorsqu'il n'est pas seulement dans nos pensées mais dans nos cœurs. Et c'est ainsi qu'on dit de même que nous nous souvenons de Dieu.

3. En ce qui concerne l'obéissance, se souvenir de Dieu, c'est lui être soumis et faire ce qu'il exige. Ceux qui marchent dans des voies d'opposition et de contrariété à Dieu, on dit qu'ils l'oublient. Considérez ce vous qui oubliez Dieu ( Psaume 50:22 ).

4. En ce qui concerne l'adresse et la recherche de Lui, et la confiance et la dépendance vis-à-vis de Lui. Quand quelque chose doit être fait par nous, ou pour nous, que nous soyons sûrs de faire appel à Dieu Lui-même pour le faire prospérer pour nous ( Proverbes 3:5 ).

5. En matière de gratitude et de reconnaissance, on dit alors que nous nous souvenons de Dieu, lorsque nous Le reconnaissons dans toutes les miséricordes dont nous jouissons de Lui. C'est la dérive propre de cette Écriture présente, comme nous pouvons le voir par le contexte, dans Deutéronome 8:10 , etc., de ce chapitre. Quand tu auras mangé et que tu seras rassasié, tu béniras le Seigneur ton Dieu pour le bon pays qu'il t'a donné. Prends garde de ne pas oublier le Seigneur ton Dieu, en ne gardant pas ses commandements et ses jugements, etc. Car, en effet, c'est ce à quoi nous sommes naturellement et communément trop enclins et soumis.

(1) De sa souveraineté, qu'il est le Seigneur, nous devons nous souvenir de lui pour cela, et en conséquence lui céder tout respect et reconnaissance.

(2) De la parole de bienséance, et de cet intérêt qu'Il a en nous et nous en Lui : Ton Dieu.

II. Le motif en annexe. Car c'est Lui qui te donne le pouvoir d'acquérir de la richesse, ce passage peut être considéré de deux manières. D'abord dans sa considération absolue ; et, deuxièmement, dans sa connexion. Nous l'examinerons d'abord dans la première considération, comme il est absolu, et à titre de proposition.

1. Avec insistance. Quand il est dit ici qu'il donne le pouvoir, ce pouvoir, dira-t-on, exposé selon diverses explications.

(1) Il donne la compétence et la faculté qui y tendent et y conduisent. Tous vos arts et métiers de vos diverses sociétés dans la ville, et la capacité de les gérer, Dieu en est l'auteur et le donateur. Et étant le donateur d'eux, il est aussi par conséquent le donateur de cette richesse qui vient par eux. Il te donne le pouvoir d'acquérir de la richesse, tandis qu'il te donne l'habileté et la compréhension. Et cela encore non seulement dans l'habitude générale, mais aussi quant à l'acte particulier, à l'amélioration et à l'exercice de cette habitude qui est en Lui.

(2) Il te donne le pouvoir d'acquérir de la richesse, c'est-à-dire qu'il te donne l'occasion et l'opportunité de le faire. Ainsi, dans un mode d'élevage, il y a la saisonnalité du temps. Ainsi, en guise de marchandise, il y a la faveur des mers, des eaux et des vents, qui sont au commandement et à la disposition de Dieu.

(3) Le pouvoir du succès : c'est Lui qui donne cela de même, lorsque toutes choses sont préparées dans la mesure du possible, mais il y a une bénédiction supplémentaire qui est requise pour les perfectionner. Et cela vient aussi de Dieu Lui-même. C'est la bénédiction du Seigneur qui enrichit, et n'ajoute aucune douleur avec elle, comme Salomon nous le dit ( Proverbes 10:22 ).

(4) C'est Dieu qui te donne le pouvoir d'acquérir de la richesse ; c'est-à-dire que cela te fait grâce et te rend licite. Obtenir la richesse à la manière de Dieu et selon Son approbation ; c'est le pouvoir d'obtenir la richesse en effet. Et cela aussi, avec tous les précédents, est le don de Dieu.

2. Exclusivement. Quand il est dit ici qu'Il donne ce pouvoir, cela doit être pris non seulement avec insistance, mais exclusivement ; et il y a donc ces allusions dedans.

(1) Que la richesse et les richesses et les grands domaines ne sont pas des questions de simple accident, accident et chance ; mais qu'il y a en eux une main spéciale de la Providence.

(2) Ce n'est pas de nous-mêmes non plus que nous arrivons à un moment quelconque à devenir riches et à augmenter nos richesses. C'est la dorure de Dieu.

(3) Ce n'est pas des autres hommes non plus, c'est exclusif d'eux. Les parents, les amis et les ancêtres, et tels que ceux-ci. En effet, Salomon nous dit en un seul endroit que les maisons et les richesses sont l'héritage des pères ( Proverbes 19:14 ). Mais cela doit être compris dans la mesure où ils sont capables de les faire, ce qui n'est pas absolument, mais avec sa restriction.

Combien y a-t-il eu dans le monde qui, bien qu'ils aient eu de grands domaines laissés par d'autres, pourtant ont été pauvres eux-mêmes ; et n'ont su ni augmenter ni conserver ce qui leur avait été laissé. Nous avons vu comment il le fait avec insistance ; Il ne veut pas le faire ; nous avons vu aussi comment il le fait exclusivement. Il n'y a personne qui le fasse à part Lui. Premièrement, il te donne le pouvoir de le garder; et, deuxièmement, il te donne le pouvoir de l'utiliser. ( T. Horton, DD )

La théologie de l'argent

Quel coup ce texte porte à l'un des sophismes les plus populaires et les plus malfaisants de la vie courante, à savoir que l'homme est le fabricant de son propre argent ! Les hommes qui peuvent voir Dieu dans la création des mondes ne peuvent pas Le voir suggérer une idée dans les affaires, souriant sur la charrue, guidant la plume du marchand et amenant l'été dans un cerveau longtemps lié à l'hiver et stérile. Le Liban et le Basan ne sont pas plus certainement des créations divines que ne le sont la laine et le lin qui couvrent la nudité de l'homme.

Pour la contemplation religieuse, l'esprit sanctifié et adorateur, le monde entier est une église au dôme céleste, et il n'y a rien de commun ou d'impur. Dieu souhaite que ce fait soit gardé à l'esprit par Son peuple. Dans ce cas, comme dans beaucoup d'autres, Dieu lance son appel au souvenir : « Tu te souviendras. Le fait est d'être toujours présent à la mémoire ; ce doit être comme une étoile par laquelle notre course sur les eaux troubles doit être réglée ; ce doit être un nuage mystique pendant la journée, un feu directeur pendant la saison nocturne.

La mémoire riche devrait créer une vie riche. Une mémoire vide est une tentation continuelle. Notez les heureuses conséquences de ce souvenir reconnaissant. Tout d'abord, Dieu et la richesse doivent toujours être pensés ensemble. "L'argent et l'or sont à moi." Il n'y a qu'un propriétaire absolu. Nous détenons nos trésors en prêt ; nous occupons une intendance. Il en résulte une humilité naturelle et la plus belle.

« Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? » Lorsque le commerçant s'assoit le soir pour compter les gains de sa journée, il doit se rappeler que le Seigneur son Dieu lui a donné le pouvoir d'acquérir des richesses. Lorsque l'ouvrier jette l'instrument de son travail pour recevoir la récompense de son labeur, il doit se souvenir que le Seigneur son Dieu lui a donné le pouvoir d'acquérir des richesses. Lorsque le jeune homme reçoit le premier paiement de son industrie, il doit se souvenir que le Seigneur son Dieu lui a donné le pouvoir d'acquérir de la richesse.

Ainsi, obtenir de l'argent devient un acte sacré. Voilà donc le principe fondamental sur lequel les chrétiens doivent procéder, à savoir que Dieu donne à l'homme le pouvoir d'acquérir des richesses, et par conséquent que Dieu entretient une relation immédiate avec la propriété du monde. Prenons le cas d'un jeune homme qui vient d'entrer en affaires. Si son cœur est sans éducation et sans surveillance, il considérera les affaires comme une espèce de jeu ; si son cœur se fonde sur de justes principes, il considérera les affaires comme un service moral, comme le côté pratique de ses prières, une représentation publique de ses meilleurs désirs et convictions.

Au fil du temps, le jeune homme réalise de l'argent pour son propre compte. En regardant son or et son argent, il dit : « J'ai fait ça. Il y a une lueur de fierté honnête sur sa joue. Il regarde la récompense de son industrie, et ses yeux s'embrasent de joie. Tandis qu'il contemple l'or qu'il a gagné pour la première fois, la Bible lui dit avec douceur et persuasion : « Tu te souviendras du Seigneur ton Dieu ; car c'est Lui qui te donne le pouvoir d'acquérir des richesses.

» Instantanément sa vision de la propriété est élevée, agrandie, sanctifiée. Il était sur le point de dire que son propre bras lui avait valu la victoire, et d'oublier que, à travers l'image, est à César et pourtant l'or est à Dieu. Quelle est donc la ligne de pensée naturelle à travers laquelle l'homme qui réussit court dans de telles circonstances ? Cela irait dans une direction telle que celle-ci : Quelle peut être la signification de ce mot « souviens-toi » ? Cela ne m'appelle-t-il pas à la gratitude ? N'est-il pas destiné à tourner mon cœur et mon œil vers le ciel ? Comme Dieu m'a donné « le pouvoir d'acquérir de la richesse », ne suis-je pas tenu de rendre une certaine reconnaissance de sa bonté et de sa miséricorde ? « Honore le Seigneur de ta richesse et des prémices de toutes tes récoltes.

» En supposant que cela soit fait, quel est le résultat qu'on promet d'accumuler ? Ce résultat est exprimé en des termes extrêmement logiques : « Ainsi tes greniers seront remplis d'abondance, et tes pressoirs regorgeront de vin nouveau. » Le texte nous a appelés à un acte de souvenir et, ce faisant, a suggéré la recherche de l'existence d'un tel acte de souvenir de la part de Dieu lui-même ? L'Écriture abonde dans ses réponses à cette question : « Car Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et votre travail d'amour, que vous avez montrés envers son nom, en ce que vous avez servi les saints et faites votre ministère.

» Jésus-Christ lui-même a donné le même encouragement avec une allusion encore plus minutieuse : « Quiconque donnera à boire à l'un de ces petits une coupe d'eau froide seulement au nom d'un disciple, en vérité je vous le dis, il ne le sage perd sa récompense. ( J. Parker, DD )

La philosophie du succès mondain

1. Comment le succès mondain doit être obtenu. Par une stricte obéissance aux lois de Dieu ; par cela seulement. Le travail est ce qu'Il exige, et le travail est la seule condition sous laquelle le prix peut être gagné.

2. La nature du profit que nous devons rechercher. Pas seulement le profit mondain. Aucune vie si morne, si mortelle que celle du simple millionnaire. Les joies de la vie de l'homme véritable, il ne peut pas les goûter ; il ne peut entrer dans les saintes communions de l'être spirituel : Dieu le marque de réprouvé. Il y a en lui une grande richesse de facultés, "futurées" par manque d'utilisation. Et le pouvoir inutilisé devient bientôt âcre et mordant, et ronge et s'use à l'intérieur.

3. Pourquoi devons-nous nous souvenir du Seigneur Dieu. Parce que--

(1) Il nous amènera immédiatement à la lumière du soleil joyeux, et rendra même notre labeur léger.

(2) Cela nous épargnera à tous des angoisses ennuyeuses et écrasantes.

(3) Cela nous évitera la honte et l'angoisse de nous retrouver enfin et pour toujours en faillite. ( JB Brown, BA )

Dieu a reconnu

Lorsque le président Crooke a été présenté à la reine Elizabeth à la Chambre des lords à l'occasion de son élection, il a déclaré que l'Angleterre avait été défendue contre les Espagnols et leur Armada par le bras puissant de Sa Majesté. La reine l'interrompit et de son trône dit : « Non ; mais par la main puissante de Dieu, monsieur le Président.

Dieu la source originelle de la richesse

Celui qui examinerait ainsi de manière critique sa succession lors d'interrogatoires, en mettrait chaque partie sur le râtelier et la torturerait pour avouer sans aucun déguisement d'où elle venait, que ce soit en descendant l'échelle du ciel, ou en montant des profondeurs - car là, il semble par les poètes Plutus ou la richesse a aussi une résidence - par quels moyens elle a été transportée, par quelles directions elle a voyagé dans cette côte, et quelle est la fin de sa venue, et ainsi apprendre la généalogie pour ainsi dire de toute sa richesse, reconnaîtrait certainement qu'il était tombé sur une enquête des plus fructueuses.

Car à côté de cela il découvrirait tout le trésor mal acquis, cet or de Toulouse qui est si sûr d'aider à faire fondre tout le reste, celui qui s'obtient par sacrilège, par oppression, par extorsion, et prendrait ainsi les conseils opportuns pour purger son l'héritage légitime d'acquisitions malsaines aussi abominables, et prospérera d'autant mieux pour toujours qu'après avoir pris une purgation si nécessaire, ou médiatement de Dieu, immédiatement sans aucune coopération de notre part, comme ce qui nous est laissé par héritage de parents honnêtes - nos fortunes et notre christianisme ensemble, médiatement comme ce que notre travail légitime, nos plantations et nos arrosages ont fait tomber sur nous , entièrement de la prospérité ou de l'augmentation de Dieu.