Deutéronome 8:7-9

Le Seigneur ton Dieu t'amène dans un bon pays.

La terre de promesse

Nous prendrons d'abord le tableau central qui nous est présenté, et nous remarquerons ensuite les pensées voisines qui s'offrent à nous. « Le Seigneur t'amène dans un bon pays. » Ces paroles ont été prononcées, comme vous le savez, à un certain nombre de personnes qui n'avaient jamais vu que le désert. Ils n'avaient pas une connaissance réelle, mais ils n'avaient entendu que par description, par la mémoire de leurs pères s'attardant sur ce qu'ils avaient jadis apprécié, et en parlant d'eux à leurs enfants.

Et leurs enfants avaient grandi dans le désert et se demandaient quelles pouvaient être ces nations dont ils avaient entendu leurs pères parler. Ces mots semblent être une description destinée à exprimer un contraste entre l'Égypte et la terre promise. Le sentiment qui subsistait encore dans leur esprit quant à ce qu'était l'Égypte rendrait le contraste encore plus fort dans leur esprit. « Le pays où tu vas le posséder n'est pas comme le pays d'Égypte d'où vous êtes sortis, où vous avez semé votre graine et l'avez arrosé de votre pied.

Mais le pays où vous allez le posséder est un pays de collines et de vallées, et il est arrosé par la pluie du ciel. Certains pensent qu'il s'agit d'une figure de style destinée à représenter le travail humain, que le pays devait être arrosé par le travail, l'effort physique ; d'autres semblent penser que cela peut être littéral, et destiné à s'appliquer à la manière dont, soit par mécanisme, soit par l'utilisation du pied, l'eau a été élevée à une élévation ; ou comme, peut-être, très probablement, plus tard il s'est répandu sur le pays en petits ruisseaux ; un homme pouvait simplement marcher d'un endroit à l'autre et avec son pied le laisser sortir dans différents ruisseaux.

Dans le pays de la promesse, au lieu qu'il y ait un travail humain ou des artifices de ce genre : « Le pays où vous allez, dit le prophète, sera arrosé par la pluie du ciel. Il tombera dessus comme un don de Dieu. Car en Egypte il n'y avait pas de pluie, et dans le désert rien que du sable, rien que du désert. Il y a aussi la suggestion, vous savez, des collines verdoyantes.

L'Egypte était très plate, mais c'était une terre de collines et de vallées, de vallées et de collines. « Une terre de blé, d'orge, de vignes et de figuiers » - le bâton de la vie, tout ce qui est nécessaire pour l'entretien. Et qu'est-ce qui est donné pour le plaisir - le luxe ? « Une terre d'huile d'olive et de miel. Un pays où tu mangeras du pain sans pénurie. Ils vivaient de manne, et leurs âmes détestaient ce pain léger.

Ils devaient avoir du pain sans pénurie : « Tu ne manqueras de rien. Une terre dont les pierres sont de fer, et des collines desquelles tu pourras extraire de l'airain. C'était une belle image présentée à ces gens, exposant l'amour de Dieu pour eux, ses desseins divins, sa protection paternelle, et les excitant à se dévouer à sa volonté. Les mots environnants suggèrent également une grande idée. L'idée est celle de l'obéissance, en tout temps et en toutes circonstances.

Dans le désert, dans la ville, quelles que soient vos circonstances ou vos besoins, la loi de Dieu est à reconnaître. Il est le seigneur de tout. Dieu a fait la terre, y a placé l'homme et lui a donné tout ce dont il a pu jouir. Et ainsi il présente une image de discipline avec le plaisir de l'abondance. Il y a la suggestion d'une discipline préparatoire, afin qu'un homme puisse être apte à la juste appréciation et à l'usage juste de ces sources de plaisir physique.

Dieu vous donne toutes choses pour que vous en profitiez richement, et vous pouvez en profiter ; mais il ne peut rien y avoir dans le monde actuel et dans l'état actuel de notre nature, il ne peut rien y avoir sans péril et danger moral. Il y a du danger dans le désert entouré de stérilité et de misère ; et il y a du danger en abondance, entouré de blé et d'orge et de vignes et d'oliviers, et tous ces luxes. Dieu les avait conduits à travers des scènes de discipline préparatoire ; Il leur avait donné un avant-goût de la douleur ; Il avait discipliné leurs âmes par le travail et par la misère ; Il les avait éprouvés afin que l'on puisse voir ce qu'il y avait dans leur cœur.

Il y avait danger et péril moral. La grande vérité que toute la discipline était destinée à imprimer à leurs âmes était celle-ci, que l'homme ne vit pas seulement de pain. Il est bien plus important d'atteindre la vie supérieure et plus divine que de s'occuper simplement de la vie physique. Il vaut mieux mourir de faim et de manque absolus que de pourvoir à ces besoins par tout ce qui serait une violation de la loi divine.

Et là est énoncé l'avertissement - les avertissant du danger et du péril qu'ils devaient rencontrer - « Garde-toi d'oublier le Seigneur ton Dieu, en ne gardant pas ses commandements et ses statuts, que je te commande aujourd'hui », dans les circonstances dans lesquelles tu es placé, entouré d'abondance, « De peur que, quand tu as mangé et que tu sois rassasié », etc. Comme l'homme est enclin à oublier Dieu, puis à sombrer dans la mondanité ! Oh, quelle chute est là ! Le Grand Être exclu de ses pensées, et le pauvre cœur gonflé rempli de sa propre image, et l'homme pensant à lui-même.

Oubliant Dieu, qui avait tout fait en lui et pour lui, puis regardant les dons de Dieu et leur ampleur et leur nombre mêmes, cachant Dieu, cachant le Donateur, et l'homme tenté de dire : « Ma propre puissance et mon habileté m'ont procuré tout cela . " Dans un certain sens, vous faites preuve d'habileté, mais Dieu vous a donné le pouvoir. C'est par Lui que tout se fait. Ainsi notre religion en toutes choses nous éloigne de nous-mêmes et nous renvoie à Dieu.

Vient ensuite la dernière pensée de tous, qui est la dénonciation prophétique : « Il arrivera que si tu oublies le Seigneur ton Dieu, et que tu marches après d'autres dieux, et que tu les sers et les adores, je témoigne contre toi aujourd'hui que vous périra sûrement. Dieu aimait vos pères et vous aime, et il vous a choisi pour une grande mission, vous a dit quoi faire dans le monde, il vous propose la voie que vous devez suivre ; mais si le cœur n'est pas avec lui, si vous l'oubliez et lui désobéissez, vous périrez également, malgré l'amour de Dieu pour vos pères et son amour pour vous et vos enfants, vous périrez complètement ; Il en trouvera d'autres pour faire le travail, qui ne resteront pas immobiles.

Je lance simplement ces quelques réflexions pour vous guider. Il y a ici des principes d'application générale et universelle aux individus et aux nations. Dans la lecture de la Bible, vous avez la loi du gouvernement divin énoncée. Vous n'entendez pas seulement Dieu dire à un individu ou à une nation : « à un moment donné il en sera ainsi », mais en raison du fait que toute l'histoire des autres nations s'étale devant vous, vous pouvez voir le fonctionnement réel hors de la loi dans l'histoire, le caractère et la fortune de l'individu ou de la nation.

Maintenant, si vous lisez la Bible ainsi, alors je suppose qu'il y a de grands principes moraux dans ce chapitre, sur lesquels il serait très facile de s'attarder sur les individus et les nations ; c'est la voie de Dieu dans l'éducation de la plupart d'entre nous. Les hommes ont parfois beaucoup à supporter dans leur jeunesse. Nous avons vu des hommes subir une abnégation très sévère, un travail acharné et peu de plaisir, des paroles dures et des déceptions.

Oh, le cœur de la jeunesse et le cœur de la première virilité, combien de fois Dieu l'instruit-il et lui donne-t-il une leçon extrêmement dure ! C'est pour le discipliner. Et combien de fois voyons-nous ce même processus réussir, produire la soumission, la paix, l'industrie, l'intégrité - ce sont les vertus qui jaillissent de la discipline et de la souffrance, et elles ont leur récompense. Alors vient le fruit de la récompense : au milieu de la vie de l'homme, vous pouvez voir, en conséquence de la discipline préparatoire, le fruit de celle-ci jaillir - l'homme entouré de richesses, d'abondance et de possessions, et vous le voyez dans le pays, qui n'est pas comme le pays d'Égypte, le pays de sa jeunesse, où il a dû travailler et souffrir ; non, il a son blé et son orge et ses vignes et de l'huile d'olive et des grenades, et tout autour de lui ressemble à la bonne terre.

Vient ensuite le reste. Ensuite, nous verrons ce qu'il y a dans l'homme. Oui, et combien de fois voyons-nous cet homme oublier le roc dans lequel il a été taillé et la fosse d'où il a été creusé - la discipline et les voies par lesquelles Dieu l'a conduit, oui, et la leçon, la très la leçon qu'il a apprise. Quand il était petit à ses propres yeux et qu'il avait peu d'appareils de luxe autour de lui, il avait l'esprit rempli de ce qui était Divin.

Et maintenant il est tombé sur le giron de la terre, et il est très agréable à la chair de s'allonger et de jouir ; les ailes de son esprit sont coupées, et il est tombé dans la fange ; l'homme devient sensuel et mondain, ses aspirations célestes ont disparu, il a oublié Dieu et est rempli de mondanité. Parfois, Dieu descend sur un tel homme et le fait exploser. Il était comme un laurier, et en un instant il ne l'est plus.

Nous regardons, et voici qu'il est introuvable. Ou il peut vivre indéfiniment, mais il ne sera pas ce qu'il était ; il ne fait rien pour Dieu ou pour l'homme ; toutes ses aspirations divines sont mortes, et il meurt, et son nom est oublié. Personne n'a rien à se souvenir de lui, mais peut-être les quelques-uns à qui reviennent ses biens, qui s'accompagnent d'une malédiction plutôt que d'une bénédiction. Mais dans l'autre cas, où l'individu se souvient de la discipline, de la leçon et de la dure histoire qu'il a traversées lorsqu'il se levait et luttait noblement avec les circonstances, puis lorsque sa position change, la vie intérieure et meilleure de l'homme continue, et toutes choses sont gardées dans leur propre subordination, et utilisées pour Dieu.

Quand les hommes entendent parler de sa prospérité, ils bénissent et remercient Dieu ; sa justice dure à toujours, et son nom est rappelé à jamais ; il a les bénédictions par rapport à ce monde et à celui à venir, et il meurt au milieu des bénédictions de ses enfants et des bénédictions de la société. Ces principes vous concernent. Y a-t-il ici des jeunes gens qui pensent parfois que leur sort est dur, et peut-être l'est-il ; leur sort peut être très dur ; ils peuvent être placés dans des circonstances et pressés par des devoirs qui peuvent être difficiles à supporter ; mais quand même, c'est peut-être et c'est Dieu, c'est Dieu qui vous enseigne, c'est Dieu qui vous discipline, et si vous acceptez cet enseignement, le bavardage est le grand secret - acceptez-le, prenez-le avec amour, et alors la moitié de la difficulté est disparu.

Si l'affliction ou le labeur par la providence de Dieu devait venir sur vous, acceptez-le joyeusement, et alors seulement la moitié du fardeau retombe sur vous. Ce n'est que la moitié de ce qu'il était dès que vous l'acceptez avec amour et dites : « Je le prends et j'en tirerai le meilleur parti ; Je le supporterai par ta force comme un homme. Et maintenant, s'il y a beaucoup de jeunes gens ici qui doivent endurer de nombreuses épreuves, admirez votre Père et supportez-le avec courage ; cherchez la force de Dieu et comptez sur elle pour que cette dureté même et la discipline que vous traversez maintenant soient une sorte de désert, un désert qui vous conduira au bon pays. Seulement, prenez soin de vous souvenir de la leçon que vous apprenez maintenant ; quelles que soient les circonstances dans lesquelles tu pourras être placé ci-après, n'oublie pas Dieu. ( T. Binney. )