Deutéronome 9:26

J'ai donc prié le Seigneur, et j'ai dit : Seigneur Dieu, ne détruis pas ton peuple.

Un peuple d'alliance

Cette prière fait ressortir dans sa plus grande force un contraste qui traverse le livre du Deutéronome et toute la Bible. Les Israélites sont le peuple de Dieu, son héritage, racheté par sa main puissante. Ils sont têtus, le cou raide, méchants. Un contraste de la plus haute importance s'impose au moment où nous ouvrons les Écritures. Ils ne racontent pas l'histoire de l'homme cherchant Dieu, mais de Dieu cherchant les hommes.

Dans le Livre de l'Exode, nous avons des récits très distincts de la vie de Moïse, mais personne ne pouvait penser que c'était l'objet de ce livre de nous donner une biographie de lui ou de tout autre homme. Moïse est appelé par Dieu à connaître son nom et à faire son œuvre ; c'est le compte qu'il fait de lui-même. C'était sa sainteté ; il a été séparé, mis à part par Dieu pour agir comme Son ministre. Celui qui l'a mis à part lui a révélé son caractère, lui a montré que la justice, et non la volonté propre, gouvernait l'univers.

Séparer Moïse le juste de Moïse le libérateur des Israélites est impossible. Il n'aurait pas pu être juste s'il n'avait pas rempli cette tâche, il n'aurait pas pu être juste s'il n'avait pas témoigné dans tous ses actes et paroles que Dieu, pas lui, était le libérateur. Nous manquons tout le sens de l'histoire - la sainteté de Moïse disparaît complètement - si nous essayons de le concevoir en dehors de son peuple.

C'était une nation sainte parce que Dieu l'avait appelée, l'avait choisie pour être la sienne, y avait mis Son nom. La famille d'Abraham a été signée avec l'alliance de Dieu et a été déclarée sainte. N'en était-il pas ainsi en fait ? Était-ce seulement parce que Jacob en était le chef, ou parce que Joseph en était membre ? L'Écriture prend soin de nous préserver de telles notions faibles. Cela nous oblige à voir que Joseph était meilleur que ses frères, simplement parce qu'il s'identifiait à la famille, et qu'ils agissaient comme s'ils n'en faisaient pas partie ; parce qu'il croyait que Dieu l'avait choisi, et ils ont oublié qu'il l'avait choisi ; parce qu'il croyait, et eux non, que cela était saint.

On a dit à la nation d'Israël que le Dieu invisible était en fait leur roi ; qu'il les avait fait sortir de la maison de servitude ; qu'il était avec eux dans le désert ; qu'il serait avec eux dans la louange promise. En supposant qu'un Israélite le croie, c'était un homme fort, courageux et libre ; il pouvait vaincre les ennemis de son pays ; il pouvait marcher sur les siens. Voyez donc comme était raisonnable la prière que j'ai prise pour un texte.

Parce que Moïse considérait les Israélites comme un peuple saint et élu, racheté de la main de Dieu ; parce qu'il croyait que cette description appartenait à tout le peuple de l'alliance à tout moment ; c'est pourquoi il sentit avec une angoisse intense leur entêtement, leur méchanceté et leur péché. S'ils n'avaient pas été un peuple saint, il n'aurait pas su en quoi consistait leur péché. C'était l'oubli de leur saint état, le choix d'un autre, qu'il confessa avec tant de honte et de tristesse devant Dieu ; c'était parce qu'ils avaient fait fausse route, oubliant qu'ils étaient une nation, chacun préférant sa propre voie égoïste - chacun pensant qu'il avait un intérêt en dehors de son voisin, en dehors du corps auquel il appartenait. --qu'ils avaient besoin de son intercession et de la miséricorde de Dieu qui renouvelle et restaure.

Et Moïse pouvait demander cette miséricorde rétablissante ; il avait le pouvoir de prier, parce qu'il était sûr qu'il demandait selon la volonté de Dieu, parce qu'il était sûr qu'il demandait que ce qui résistait à sa volonté soit ôté. ( FD Maurice, MA )

Moïse au plus haut niveau de son ministère

Ici, nous apprenons ce qu'était Moïse, malgré ses imperfections, aux yeux de Dieu et des hommes ; et à quelle place d'honneur il a atteint parmi cette grande nuée de témoins dont les vies passent devant nous dans l'Écriture. Dans cette partie de son histoire qu'il raconte, il se fait remarquer.

I. Dans son zèle pour l'honneur divin.

1. Moïse avait été, quarante jours et quarante nuits sur le Sinaï en présence divine, recevant des révélations de la pensée et de la volonté de Dieu. Le peuple était devenu impatient, avait oublié la présence proche de Dieu et s'était éloigné de lui. Lorsque Moïse s'approcha du camp, en descendant de la montagne, la scène idolâtre qui rencontra son regard l'excita à la colère, et il brisa les tables de la loi qu'il avait apportées de la montagne, et ce n'est qu'à son intercession que le peuple fut sauvé. .

2. Dieu a donné à son peuple de nombreuses preuves de sa bonté, de sa condescendance, etc. Mais autour sont de nombreuses preuves de langueur, de tiédeur et même d'apostasie. Si ce n'est extérieurement, alors dans leur cœur beaucoup se sont détournés de Dieu. Une sainte indignation ne devrait-elle pas remplir les poitrines des vrais serviteurs de Dieu ? Ne devraient-ils pas, eux et tous ceux qui appartiennent au Seigneur, lutter contre cette défection, appeler ces péchés par leurs vrais noms, etc.? Il y a des situations dans lesquelles un tel zèle devrait caractériser les responsables de l'Église et tous les vrais membres de celle-ci.

II. Dans sa prière fervente pour son peuple.

1. « Il se prosterna devant le Seigneur », etc., dans une prière fervente pour le peuple, comme il l'avait souvent fait. Si sincère qu'il a demandé que lui-même pourrait être effacé du livre que Dieu avait écrit si leurs péchés n'étaient pas pardonnés ( Exode 32:32 ). Et sa « prière fervente efficace » a été exaucée.

2. Combien semblable en esprit aux prières du grand apôtre était la prière de Moïse ! ( Romains 9:3 .) Si nous parcourons les livres des Saintes Écritures, nous voyons ce qui peut être fait par la prière. Les prières d'un Samuel, d'Ézéchias, d'Isaïe, de Daniel et les prières de notre Seigneur ( Hébreux 5:5 ) encouragent toutes à une prière Hébreux 5:5 .

Oh, que nous puissions prier avec autant de ferveur et de foi qu'une Monique, un Luther, etc., ou que Moïse ici présent a prié pour son peuple ! que nous puissions lutter dans la prière pour les perdus et les égarés, pour chaque âme plongée dans le péché, et rappeler à Dieu ses promesses gracieuses, etc. ! De nos jours, où l'on doit considérer les moyens et les voies par lesquels les canaux d'une vraie vie spirituelle et morale peuvent être établis parmi le peuple, la prière et la supplication sont les principaux moyens. Utilisons-les sérieusement. ( Albert Kyphe. )