Ecclésiaste 1:16

J'ai communié avec mon propre cœur.

La sagesse, de l'auto-communion

"J'ai communié avec mon propre cœur." Salomon, en se communiant à lui-même, en remettant en question sa propre conscience et en contemplant les faits de sa carrière, guidé par l'Esprit de son Dieu, a élaboré une théorie de la morale concernant le plus grand bien de l'homme. Ce génie royal, et génie royal, nous donne une liste de toutes ses expériences entreprises dans la recherche de « A quoi bon pour les fils des hommes qu'ils devaient faire.

» « J'ai communié avec mon propre cœur. Oui, et il a communiqué le résultat de ses communions avec lui-même pour le bien de l'humanité. Comme tous ceux qui l'approchent le plus dans le génie, il était communicatif et non secret. Un homme rusé aurait caché ses expériences comme l'hypocrite cache son péché ; mais cet homme était trop sage pour être rusé. Le communisme de Salomon n'était pas du genre d'un de vos philosophes ermites, qui écrivent sur un monde avec lequel ils ont peu côtoyé, et dont ils ont rarement ressenti le pouls palpitant ; qui s'affairent à disséquer le corps de son passé mort tandis que le présent vivant se meurt devant eux.

Son autocommunion n'était pas le pessimisme maussade et l'égoïsme âcre du cynique solitaire et isolé : sa chaire d'étude était le siège du jugement ; son collège, les cours bondées de la royauté ; ses livres, les hommes et les femmes de son temps. C'était un philosophe qui était un homme d'affaires et occupé, non seulement avec des théories et des truismes, mais avec le commerce politique et social de son époque. Il se tenait aux yeux du monde, et le monde était ouvert à ses yeux ; et cet homme, qui avec la plus grande perspicacité pouvait regarder à l'étranger sur le monde, pouvait aussi regarder avec la plus vive perspicacité le monde en lui-même.

Ces pouvoirs de prospection et d'introspection l'ont élevé, et selon le degré où nous les possédons, nous élèvent hors de la poussière de la simple existence animale : ils sont le moteur de la responsabilité de notre volonté. L'auto-introspection, l'auto-communion, est comme un miroir, dans lequel l'ego contemple le reflet de lui-même, et joue l'espion sur les mouvements secrets de l'âme ; c'est le détecteur le plus aiguisé des fautes furtives et le moniteur le plus sévère des péchés sournois.

Communiquez fréquemment avec votre propre cœur, si vous appreniez à vous connaître vraiment. Communiquez avec votre propre cœur, et vous apprendrez la nécessité de sa communion plus étroite avec Sod, afin que vous puissiez obtenir de Lui la sagesse et la connaissance nécessaires pour réformer et renouveler son triste état. Communiquez-vous jamais avec vos propres cœurs en disant : Voici, je suis parvenu à une grande fortune dans le royaume de Jésus-Christ ; voici ce royaume qui, s'il ne l'était pas, devrait être en vous ? Êtes-vous capable de dire, selon les mots du texte, « Oui, mon cœur a une grande expérience de la sagesse et de la connaissance » - l'expérience de Celui qui est la Sagesse de Dieu et les Prémices de la connaissance ? Votre cœur a-t-il cette expérience, cette connaissance ? Si c'est le cas, vous obtiendrez votre part attribuée dans la pleine propriété d'un domaine spirituel libre de vanité et de vexation de l'esprit, dont vous êtes appelés à être héritiers dans le royaume éternel de Jésus-Christ. (CR Panter, LL. D. )

Mon cœur avait une grande expérience de la sagesse et de la connaissance . --

L'expérience de la sagesse et de la connaissance

Pour réaliser le bien ou le mal d'une chose, il n'y a rien de tel que l'expérience : pas simplement dans des circonstances favorables seulement, mais dans des circonstances défavorables ; pas de temps en temps, par simples à-coups, mais uniformément. Maintenant, nous n'hésitons pas à affirmer que l'expérience générale d'une personne insouciante et disposée au péché est, dans l'ensemble, d'un caractère des plus insatisfaisants : car, tandis qu'un tel individu peut apparaître aux yeux des autres exempt de toute inquiétude de danger, et sous les excitations les plus agréables, pourtant, tant que la conscience n'est pas absolument endormie, et qu'il y a une idée impressionnante de l'existence et de la puissance de Dieu, et une appréhension d'un châtiment futur, l'âme d'un tel individu ne peut pas être autrement que agité, et loin d'être paisible.

D'un autre côté, le chrétien droit, honnête, sincère et confiant, bien que luttant contre ses propres tendances corrompues et s'efforçant quotidiennement d'obtenir la maîtrise de lui-même, éprouve dans son propre cœur la satisfaction indicible de savoir qu'il est sur le chemin du devoir et de la sécurité. Ce chemin, nous le savons tous, est parfois troublé : pourtant, malgré tout, le chrétien est plus substantiellement et durablement heureux que les impies et les téméraires, quelles que soient leurs circonstances extérieures si florissantes et leur aspect si imposant. Et ce fait est manifestement et indubitablement ainsi, lorsque l'épreuve de l'expérience est portée à la barre de la mort.

I. La connaissance expérimentale de la vie qui est temporelle .

1. En ce qui concerne la sagesse, le mot a différentes significations dans les Écritures. C'est ainsi qu'il est mis en avant pour la prudence et la discrétion, ce qui nous permet de percevoir ce qu'il convient de faire, au bon moment, au bon endroit, et par la bonne personne. Le mot « sagesse » est pris pour la faculté d'invention, d'habileté et d'ingéniosité, comme lorsque Dieu a dit à Moïse qu'il avait rempli de sagesse, d'intelligence et de connaissance, Bezaleel et Aholiab ; d'inventer plusieurs sortes d'ouvrages pour compléter le tabernacle.

La sagesse est utilisée pour l'art ou la subtilité - comme lorsque Pharaon a dit: "Allez, traitons avec sagesse les Israélites." Il est également pris pour la doctrine, l'apprentissage et l'expérience. Il n'y a aucun doute sur l'excellence de cette sagesse, lorsqu'elle est judicieusement, ou plutôt légitimement employée. Nous ne blâmons pas l'artisan pour son habileté, l'homme de science pour ses découvertes, l'homme politique pour son rôle consciencieux dans la législation, le commerçant pour sa prévoyance, son industrie et son habileté de gestion, et la ménagère pour son économie prudente. Non; mais le mal de la sagesse mondaine est quand elle est exercée dans la poursuite d'objets sans valeur ; quand il projette et planifie pour la simple satisfaction de quelque passion charnelle ; quand il se drape dans le déguisement, pour égarer les innocents, et piéger méchamment les vertueux ; quand il ne planifie que pour le temps,

2. Et puis, en ce qui concerne la connaissance de Salomon : il connaissait bien les divers principes, et passions, et objets, et poursuites, et tendances de la nature humaine. Ce roi royal, doué d'une grande et vaste intelligence, bien versé dans les affaires de la vie humaine, telles qu'elles s'appliquent au caractère et à la condition humaine, élevé sur un trône à son époque parmi les plus grands sièges du pouvoir royal, nourri de toutes les délicatesses les la terre pouvait produire, et constamment entourée des charmes de la beauté, et toute la gloire enchanteresse d'une principauté riche et prospère, était néanmoins étrangère à la douce paix des humbles d'esprit, des divinement confiants et obéissants, une paix qui passe parfois près du lit du palais, et se repose doucement et doucement sur l'oreiller dur de la chaumière.

II. Considérez l'expérience telle qu'elle s'applique à la sagesse et à la connaissance du chrétien.

1. Voilà aussi une connaissance qui est expérimentale, c'est-à-dire non pas une simple chose de ouï-dire ou de théorie, mais quelque chose qui se sent ; réalisé comme une vérité quotidienne. Ce n'est pas tout à fait une connaissance tirée des livres ou des relations avec l'homme, mais c'est une connaissance divinement communiquée. C'est une lumière d'en haut, révélant des aspects nouveaux et frappants de Dieu, alors qu'Il se rapporte à nous sous les titres de Père, Sauveur, Ami.

2. Le fait expérimental de la sagesse chrétienne est illustré de manière très frappante dans la conduite des cinq vierges sages attendant à minuit la venue de l'époux ; et il est pratiquement illustré dans la vie quotidienne et le caractère de l'homme qui agit en stricte conformité avec les lois de Dieu et avec les préceptes de la conscience. La sagesse, dans ce cas, est tout le contraire de la folie. On ne voit pas qu'elle s'édifie sur le sable de la confiance terrestre, mais sur le roc de la foi divine. On ne le voit pas au milieu de granges largement bâties, mais dans le calme de la patience, et dans l'endurance de l'espoir. ( WD Horwood. )