Ecclésiaste 10:2

Le cœur du sage est à sa droite, mais le cœur du fou à sa gauche.

Coeur et main

I. Le cœur du sage à sa droite signifie que ses affections sont à leurs propres objets. Le cœur est la puissance morale ou le siège du principe. "Avec le cœur l'homme croit." « Je vous donnerai aussi un cœur nouveau. » Alors la main est la puissance active, la faculté par laquelle les principes sont mis en action. « Nettoyez vos mains, pécheurs. » « Je veux que les hommes prient partout, en élevant des mains saintes vers Dieu.

« La main droite, encore une fois, est la main idéale. « Le Seigneur a juré par sa main droite. » Ainsi, quoi qu'une main soit ou fasse, la main droite est et fait par excellence. C'est la perfection de tout ce qui caractérise une main. Par conséquent, lorsqu'on dit que le cœur d'un sage est à sa droite, on le dit en guise d'éloge. Cela signifie que sa nature morale est telle qu'elle devrait être. Il occupe sa juste place.

Il entretient ses justes relations. Il remplit ses fonctions propres. C'est tout à fait un cœur droit aux yeux de Dieu. Maintenant, le cœur est la partie la plus importante du corps. C'est le siège même et la citadelle de sa vie. Le dérangement en elle signifie un dérangement instantané dans chaque processus vital. Et dans la vie spirituelle, ce que nous appelons le cœur n'est pas moins essentiel. En dehors de cela se trouvent les problèmes de la vie.

C'est le siège du principe. C'est le foyer des affections. Elle est la source de toutes les actions morales. Les autres pouvoirs sont l'exécutif du cœur pour obéir à sa règle et exécuter ses hautes exigences.

II. Le cœur du sage à sa droite signifie que ses principes sont à la base du pouvoir pratique. Tout au long de l'Écriture, la main droite est l'emblème du pouvoir. Notre Seigneur appelle la main droite du Père « la main droite du pouvoir ». Dieu est déclaré avoir conduit Israël « par la droite de Moïse », et Israël avoir obtenu la Terre de la promesse par « la main droite de Dieu, et son bras, et la lumière de son visage.

» Ainsi, les hommes sont spirituellement sauvés par la « main droite » de Dieu, et Christ, dans sa résurrection, a été « exalté par la droite de Dieu ». La main droite de Dieu, la main droite de l'homme, est l'organe du pouvoir en chacun. Dans le corps, le cœur est en relation la plus étroite avec la main la plus forte. Et dans le domaine spirituel, la même loi s'applique. L'homme pieux en qui existe la connexion la plus parfaite entre le cœur et la vie, a pour cette raison un pouvoir qui lui est propre.

Ce pouvoir est le pouvoir spirituel, le pouvoir le plus puissant qui soit. C'est un aspect de la force qui régénère les cœurs, qui illumine les esprits, qui change les caractères, qui orne les vies des beautés transcendantes de la sainteté. Pas plus sûrement qu'une main droite de puissance ne se rattache à un cœur sain et nourrissant, qu'une vie chrétienne énergique assiste et exprime les énergies d'un cœur renouvelé par la grâce.

III. Le cœur de l'homme sage à sa droite signifie que ses objectifs sont à l'agence la plus appropriée pour les réaliser. Quand le cœur choisit la volonté de Dieu, la main choisit sa voie. Il en perçoit l'aptitude. Il croit en sa politique. Cela argumenterait en toute simplicité sur sa pertinence du fait que c'est Sa voie. C'est la vraie sagesse. Il n'y a pas de raison plus forte pour adopter une voie que celle de Dieu.

IV. Ses résolutions sont à un degré de force où elles prennent promptement la forme d'actions. Il y a un manque de préparation constitutionnel chez certaines personnes. Ils ne peuvent pas être prompts. Ce manque de préparation qui distingue le terne de l'intelligent, distingue aussi la main gauche de la droite. Il répond plus lentement à la volonté. Il agit moins facilement dans presque tous les travaux. La main droite est la main de la promptitude aussi bien que la main de l'habileté.

Maintenant, dans la vie, comme tout jeune homme devrait le considérer, l'élément cinématographique de promptitude a une place importante. Les rares qui réussissent sont les sages qui ont leur bateau d'action prêt à se lancer sur la vague d'opportunités qui avance. Les nombreux qui échouent sont les insensés qui sont indolemment insensibles, et donc toujours sur leurs gardes. Il y a un traitement parfaitement identique de la question de la piété personnelle.

La religion a ses heures d'opportunité qui sont ses heures décisives. Une vérité salvatrice revient à la maison. Il y a des morsures de conviction. Il y a des résolutions à moitié formées que le choix doit être fait des choses éternelles. Mais ici, la malédiction du manque de préparation spirituelle entre en jeu. L'homme n'est pas préparé pour une action immédiate. Il est un « Athelstone le Non-prêt » spirituel. Au « maintenant » de Dieu, il répond « bientôt ». Au « début » de Dieu, il répond « attendez.

» L'homme dont le cœur est où et comment il doit être est un homme qui prend Dieu directement au mot. Le Divin « venir » qu'il considère comme l'essence du devoir, et le Divin « maintenant » pour ne jamais être intempestif. Et ainsi, comme des colombes à leurs fenêtres, il vole pour se réfugier auprès du Christ. Puis, dardant une main avide, il saisit l'espoir placé devant lui. ( JE Henry, MA )

L'influence d'un bon cœur

I. Un bon cœur est quelque chose qui comprend toute bonté morale, ou tout ce qui est vraiment vertueux et excellent. "Dieu est amour." Son amour comprend la sainteté, la justice, la bonté et la vérité. Ainsi, un bon cœur chez l'homme consiste en une vraie bienveillance et comprend toute affection sainte et vertueuse. Et pour cette raison, l'Écriture appelle un cœur bon un cœur parfait, un cœur pur, un cœur honnête, un cœur droit, un cœur sage et compréhensif.

II. Un bon cœur convient aux hommes pour tout type de devoir.

1. Un bon cœur convient aux hommes pour tous les devoirs religieux.

(1) Un bon cœur convient évidemment aux hommes de lire les Écritures. Celles-ci ont été écrites par l'esprit de sainteté, et doivent être lues avec le même esprit avec lequel elles ont été écrites.

(2) La méditation dévote est un devoir religieux ; et un bon cœur convient aux hommes de méditer sur Dieu et les choses divines avec un plaisir et une satisfaction particuliers.

(3) La prière est un autre devoir religieux de première importance, et un bon cœur est l'esprit même de grâce et de supplication.

(4) Dieu regarde au cœur dans tous les services religieux ; et c'est seulement un cœur pur et droit qui peut préparer les hommes à l'adorer en esprit et en vérité.

2. Un bon cœur convient aux hommes pour tous les devoirs séculiers et religieux. Elle les dispose à proposer une juste fin à toutes leurs affaires séculaires, qui est la gloire de Dieu et le bien de leurs semblables. Dans la mesure où les hommes sont guidés par un bon cœur, ils agissent pour des motifs nobles et bienveillants dans toutes leurs poursuites. Quoi qu'ils fassent, ils le font de bon cœur, comme envers le Seigneur et non envers les hommes.

3. Un bon cœur convient aux hommes pour toutes les tâches sociales. Elle pousse naturellement ceux qui la possèdent à parler et à agir avec convenance dans toutes les sociétés, dans tous les lieux, dans toutes les situations et dans tous les rapports de la vie. Elle rend les hommes prompts à découvrir et à pratiquer les devoirs qu'ils se doivent les uns aux autres.

4. Un bon cœur convient aux hommes pour des devoirs douteux, ou des devoirs dans des cas douteux. Si quelqu'un ne sait pas s'il faut embrasser ou rejeter un sentiment religieux proposé, il a une norme en son sein pour l'essayer. C'est seulement pour faire appel à leur propre conscience et demander : Que dit la bienveillance dans ce cas ? Cette doctrine est-elle agréable à la bienveillance désintéressée, ou est-elle une expression d'égoïsme ? Et donc le cœur de l'homme bon est toujours à sa droite, et prêt à décider ce qui est vrai et ce qui est faux.

5. Un bon cœur figue les hommes pour des tâches difficiles. Il y a une grande variété de devoirs difficiles, mais je n'en mentionnerai que deux sortes ; devoirs dangereux et devoirs d'abnégation. Celles-ci ont toujours été difficiles à réaliser. Mais un bon cœur les rendra faciles et agréables, et disposera les hommes à les exécuter avec un degré d'empressement et de plaisir.

Amélioration:

1. Si un bon cœur convient aux hommes pour toutes sortes de devoirs, alors ils ne pourront jamais trouver une excuse solide et satisfaisante pour leur ignorance ou leur négligence du devoir.

2. Si un bon cœur engage les hommes pour toutes sortes de devoirs, alors ceux qui ont un bon cœur seront très enclins à faire croire que leur cœur est bon.

3. Si un bon cœur convient aux hommes pour toutes sortes de devoirs, alors ceux qui ont un mauvais cœur seront très enclins à le montrer. Les hommes sont aussi enclins à découvrir leur main gauche que leur main droite. Ils le découvrent à la fois en ne l'utilisant pas et en tentant de l'utiliser sans aisance ni dextérité. Comme un bon cœur convient aux hommes pour le devoir, de même un mauvais cœur les rend impropres au devoir. Cela les empêche parfois de comprendre leur devoir, mais le plus souvent, les empêche de faire ce qu'ils savent être leur devoir. Leur ignorance et leur négligence découvrent à leur gauche un cœur mauvais.

4. Si un bon cœur convient aux hommes pour toutes sortes de devoirs, alors ceux qui en sont dépourvus ne remplissent aucun devoir aux yeux de Dieu.

5. Si un bon cœur convient aux hommes pour toutes sortes de devoirs, alors les hommes bons trouvent un plaisir à accomplir toutes sortes de devoirs.

6. Si un bon cœur convient aux hommes pour chaque tâche, alors tous les hommes bons désirent grandir dans la grâce. Ils désirent la grâce, non seulement à cause de la jouissance spirituelle que la grâce leur procure, mais principalement parce qu'elle les convient à tout devoir envers Dieu et l'homme.

7. Si un bon cœur convient aux hommes pour chaque devoir, alors ceux qui en sont dépourvus vivent continuellement dans les ténèbres. C'est certainement une situation très déplorable. ( N. Emmons, DD )

Coeur et main

Dans le système physique, le cœur et la tête sont liés de la même manière à la main. Nous associons le cœur au sentiment, la tête à la pensée et la main au mouvement ou à l'action. La vie est faite de sentiments, de pensées et d'actions. On peut dire que la force motrice réside dans le cœur ; le principe directeur dans la tête; et l'élément de travail efficace dans la main. Mais dans les Écritures, le cœur est presque toujours utilisé pour désigner l'être intérieur tout entier, y compris la nature mentale et morale, l'intellect et les affections.

La sagesse est la bonne direction de toutes nos facultés et pouvoirs vers une fin donnée, et elle exige leur coopération harmonieuse. Nous voulons d'abord avoir la concentration du pouvoir, et après cela la direction de celui-ci le long des bonnes lignes. Dans l'harmonie de la tête et du cœur, nous avons la sagesse en pensée et en action. Dans leur contrariété, nous avons la folie. Le cœur ou l'âme doit contrôler la main. C'est l'affaire d'un sage de savoir ce qu'il peut faire et ce qu'il ne peut pas faire.

Un homme n'a pas besoin de douter de la fin de son existence. Si c'est vraiment le désir le plus profond de quelqu'un de servir le Seigneur, il le guidera dans la bonne voie et lui montrera sous une forme spécifique ce qu'il doit faire à tout moment. Le cœur d'un sage est à sa droite en ce sens qu'il agit toujours de l'intérieur de lui-même, ou du fond de son sentiment personnel. Cette phrase de Salomon signifie que le sage est un homme pratique, un homme d'action aussi bien que de pensée.

L'homme insensé dont le cœur est à sa gauche a séparé la pensée de l'action. S'il a une théorie de la vie, sa vie réelle n'est pas en harmonie avec elle. Il en est ainsi de la religion de beaucoup : ils se sont séparés entre leur théorie de la vie à venir et leur pratique dans la vie présente. L'homme dont le cœur est à sa droite est toujours prêt à l'action, et spécialement préparé à saisir l'opportunité quand elle se présente.

Il y a une disposition générale à l'action qui le caractérise toujours et le rend à la hauteur de l'occasion, sa décision étant constamment prise dans une très large mesure. Le vrai soldat est toujours prêt à l'action. Les faits et principes doivent toujours être à portée de main, prêts pour l'occasion. Avoir son cœur à sa droite, c'est faire son travail de tout son cœur. Il y met son esprit et sa conscience et l'apprécie vraiment.

Sa devise est que ce qui vaut la peine d'être fait doit être bien fait. Il n'y a rien de si misérable que d'avoir un travail à faire pour lequel on n'a pas de cœur. Mais avoir comme travail quotidien celui dans lequel il trouve son bonheur et sa culture les plus élevés est sûrement une condition des plus enviables. En opposition à tout cela, l'homme dont le cœur est à sa gauche mène une vie essentiellement oisive. Il n'y a aucune unité de but dans son existence.

Les forces spirituelles profondes de son être, séparées de tout ce qui est pratique et profitable, sont gaspillées. Cherchons par tous les moyens la concentration de nos pouvoirs, et leur direction vers la seule vraie fin de la vie. Notre cœur est à la bonne place lorsque notre affection suprême est cet amour pour Dieu en Christ qui va continuellement de l'avant dans un effort sérieux et priant pour le bien des autres. Lorsque Sir Walter Raleigh eut posé sa tête sur le billot, le bourreau lui demanda s'il était bien ; Sur quoi, avec le calme merveilleux d'un homme dont le cœur était fixé, il répondit : « Peu importe, mon ami, comment la tête repose, pourvu que le cœur soit droit. ( Fergus Ferguson, DD )