Ecclésiaste 3:12

Je sais qu'il n'y a de bien en eux que pour un homme de se réjouir et de faire du bien dans sa vie.

Faire le bien et se réjouir

Salomon propose deux choses à notre pratique, si nous avons l'intention de vivre heureux et confortablement dans ce monde. Premièrement, que nous fassions le bien ; et, deuxièmement, que nous nous réjouissions. Je dois inverser l'ordre des mots dans le texte, car faire le bien est la raison pour laquelle nous nous réjouissons ; et il est certain qu'il ne peut y avoir de vraie joie ou de réconfort à posséder ou à utiliser des bénédictions du monde, à moins que nous ne puissions nous assurer que nous en avons fait du bien.

Faire le bien est une œuvre de cette excellence connue en soi, donnant tant de douceur et de complaisance dans la pratique, est si agréable au consentement et à l'opinion de toute l'humanité en général, et si bien agréable et acceptable avec Dieu lui-même, le grand modèle de faire le bien, qu'ils doivent avoir entièrement perdu les principes de la bonne nature, de la raison améliorée et de la religion révélée, qui ne prennent soin que d'eux-mêmes, ne regardent pas comment cela se passe avec les autres, afin qu'ils puissent vivre dans l'aisance et l'abondance.

Faire le bien est un bien public, un grand avantage pour le monde et pour l'état commun de l'humanité. Faire le bien, enfin, est une œuvre d'une si grande et si vaste étendue, que grands et petits, riches et pauvres, savants ou ignorants, peuvent perfectionner ces talents que Dieu a plu à leur confier à son honneur et au bien de autres; de sorte que pour moi, aller vous dire ce que c'est que faire le bien, et en quoi cela consiste, serait une tâche sans fin.

Cependant, remplaçant l'acception la plus commune de l'expression, faire le bien par la charité et faire l'aumône, je la réduirai à faire le bien au profit et à l'avantage du public ; un sujet pas du tout hors de saison à tout moment, mais plus particulièrement dans ceux-ci.

1. Les hommes peuvent faire le bien en étant diligents et industrieux dans leurs appels et leurs emplois particuliers, se rendant ainsi des membres très profitables d'une république. Si nous consultons l'histoire, nous constaterons que les meilleurs hommes ont toujours été les plus industrieux dans leurs places et fonctions respectives ; les dignes patriarches, les saints prophètes, les bienheureux apôtres ont été très exemplaires et éminents dans leurs actions pour le service de Dieu et le bien de l'humanité ; bien plus, les anges sont toujours sur l'aile, prêts à recevoir et à suivre les commandements de Dieu.

2.Les hommes dépositaires de l'autorité publique peuvent faire le bien en étant prudents, diligents et consciencieux dans l'exercice fidèle des mandats et charges auxquels ils sont appelés. Cet homme qui a à cœur d'agir selon son devoir est une bénédiction publique, un homme d'un grand courage et d'une grande résolution, ne visant rien de plus que la gloire de Dieu et le bien public ; étant toujours disposé dans toutes ses relations à avoir un respect principal aux règles de son devoir et aux préceptes de sa conscience, sans être influencé par aucun appétit ou passion, par aucun respect sinistre pour son propre intérêt privé, à la commission de quelque action indigne ou basse, mais agit à partir de bons principes, et vise à de bonnes fins, sans partialité, ni distinction entre public ou privé ; peut se satisfaire dans sa propre conscience, et justifier devant tout le monde que ses desseins sont vraiment bons,

C'est une raison pour laquelle notre Père céleste, dans ses dispensations, confie à certains de plus grands avantages extérieurs qu'à d'autres, afin qu'ils aient des occasions plus équitables de faire le bien. Ils sont érigés dans le monde comme des lumières brûlantes et des exemples visibles pour les autres, pour recommander la bonté aux esprits et à la conscience des hommes par leur propre pratique et conversation. J'en viens maintenant à la conséquence de faire le bien, « pour qu'un homme se réjouisse.

« Par réjouissance, nous entendons ici une habitude constante de joie et de gaieté, d'être toujours content et bien satisfait, toujours libre de ces inquiétudes et de ces réflexions inconfortables qui rendent la vie de l'homme misérable et inquiète ; la vertu et l'innocence, de se comporter dans le monde de telle sorte que nos consciences ne nous fassent aucun reproche. Il est vain de penser à une vraie joie ou à une paix sans faire le bien. Comme il nous est agréable et confortable pendant que nous vivons, cette impression sensible de plaisir qui accompagne le devoir à l'heure actuelle, est proportionnée à la nécessité et à la stricte injonction qui nous est imposée de l'accomplir ; il y a une douce complaisance à faire le bien, et à être gentil avec ceux qui veulent, car si même les désirs et désirs nus de faire le bien, lorsqu'ils sont hors de notre pouvoir, procurent au bienfaiteur un certain degré de paix et de contentement,

Notre Sauveur, nous pouvons l'observer tout au long de l'Évangile, faisait le bien ; Il convoitait de dépenser ses rayons, se réjouissait d'étendre ses ailes guérisseuses partout où il venait. Et quel plaisir trouvons-nous à l'imiter ! Quelle paix intérieure et quelle sérénité d'esprit cela suscite-t-il, lorsque l'amour remplit le cœur et tend la main, lorsque nous portons autour de nous les miséricordes du Seigneur, sont envoyés du propitiatoire avec réconfort et soulagement à ceux qui veulent à la fois .

Comment sommes-nous nous-mêmes remplis de joie et d'allégresse, ayant eu l'honneur et le privilège d'être à la place de Dieu pour notre frère en cas de besoin ; cette joie et cette satisfaction ne sont pas non plus propres à la charité et au soulagement des pauvres et des nécessiteux, mais à toutes les autres actions et desseins de faire le bien, à quelque titre que ce soit, en particulier à ceux qui sont faits pour le public, pour l'honneur et la prospérité de l'Église et État.

C'est une faveur que Dieu nous donne des opportunités ainsi que des capacités de faire le bien, et Il nous a permis de récolter le profit et le plaisir qui découlent de telles bonnes actions aussi longtemps que nous vivons ; Il manque rarement dans ce monde de récompenser amplement le bien que nous faisons par des bénédictions extérieures dans les dispensations ordinaires de sa providence d'une manière ou d'une autre, ou cela peut être à nos enfants après nous. Mais cela ne s'arrête pas là ; ce monde ne dure qu'un temps, et nous avons des âmes qui doivent vivre éternellement.

Si donc les hommes ont quelque bonté pour eux, s'ils entendent ne pas les défaire de toute éternité, il faut absolument qu'ils fassent le bien ; Laissez-nous donc tous persuader de travailler et d'étudier pour faire le bien ; donnons chaque jour au public des preuves de nos bonnes dispositions à son égard . ( W. Baldwin, MA )

La vie appréciée et améliorée

Tous nos biens temporels n'ont de valeur que lorsqu'ils sont dépensés pour nous-mêmes ou pour les autres ; soit parce qu'ils contribuent à notre propre confort, soit qu'ils améliorent le bien-être de nos semblables. Laisse-moi alors t'invoquer...

I. Se réjouir d'eux.

1. Permettez-moi de commencer par deux mises en garde.

(1) Le premier concerne la justice. Voyez que ce que vous appréciez est le vôtre. "Ne dois rien à personne." Lord Mansfield a bien dit que « pour un créancier cruel, il y avait cent débiteurs cruels ».

(2) La seconde concerne la modération. Vous ne pouvez jamais supposer que Dieu exige, ou même permet, l'intempérance. "Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation."

2. Après vous avoir mis en garde, permettez-moi d'admonester. Si vous vouliez vous réjouir des bonnes choses que Dieu vous donne sous le soleil,

(1) Chérissez une sensibilité reconnaissante. Certains reçoivent toutes leurs miséricordes comme les bêtes qui périssent. L'animal seul s'en réjouit.

(2) Se prémunir contre le mécontentement habituel. Posséder n'est pas jouir. Beaucoup possèdent beaucoup et n'apprécient rien.

(3) Éviter l'anxiété avare et méfiante.

(4) N'ayez aucune vision dure et superstitieuse de la religion.

(5) Recherchez la connaissance de votre réconciliation avec Dieu.

II. Pour faire le bien.

1. Quel bien ces choses peuvent-elles nous permettre de faire ?--C'est de trois sortes.

(1) Ils nous permettent de faire le bien religieux. C'est le chef.

(2) Ils nous permettent aussi de faire du bien intellectuel.

(3) Ils nous permettent de faire le bien corporel, c'est-à-dire ce qui concerne immédiatement le corps, bien que l'esprit en retire également du réconfort.

2. De quelle manière devons-nous le faire ?

(1) Immédiatement et avec diligence.

(2) De manière extensive et impartiale.

(3) Avec persévérance, et sans déclin.

3. Pourquoi devrions-nous nous préoccuper de l'accomplir.

(1) Parce que les grâces de la Providence nous ont été conférées dans ce but précis.

(2) Parce que Dieu l'a commandé.

(3) La gratitude l'exige.

(4) Le profit l'exige. Qu'est-ce qui attache si puissamment un homme à un autre, et lui donne une ressource dans les larmes, les prières, les attentions de ses semblables au jour du mal ?

(5) Le plaisir l'exige. Si vous êtes étrangers aux plaisirs de la bienveillance, vous êtes à plaindre ; car vous êtes étrangers aux plaisirs les plus purs, les plus durables, les plus délicieux, les plus satisfaisants, les plus divins à savourer de ce côté-ci du ciel. ( W. Jay. )