Ecclésiaste 3:14

Je sais que tout ce que Dieu fait, ce sera pour toujours.

L'éternité et la perfection des desseins et des actes divins

La vérité la plus importante et la plus consolante est contenue dans ces paroles. Le Prêcheur y semble trouver refuge contre la perplexité et l'incertitude des choses humaines ; là-dessus il semble reposer cette conclusion de sagesse pratique qu'il tire de la considération des vanités de la vie humaine ; que c'est le devoir, et pour le bonheur de l'homme, de jouir avec reconnaissance et confiance du bien qu'il possède, tel qu'il lui est accordé à la fois et assuré par la providence miséricordieuse et infaillible de Dieu.

Dans cette vérité, il semble avoir trouvé un rocher sur lequel il pourrait poser ses pieds en toute sécurité, étant délivré par la lumière de la sagesse divine des sentiers instables et complexes de la myopie et de la folie humaines.

I. La nature même de l'homme est éphémère et imparfaite, à plus forte raison les œuvres dans lesquelles il est engagé. Frêles sont-ils, et fugitifs, mutables et périssables, incertains et précaires, ne continuant jamais en un seul séjour. C'est la propriété même d'une créature dépendante et finie, qui ne peut pas établir une volonté propre, ou exécuter un travail en opposition à la volonté, et exempte du contrôle de ce Pouvoir Suprême qui lui a donné son être, et à qui il est nécessairement sujet. Mais à côté de cette insuffisance essentielle de l'homme en tant que simple créature, le péché a entaché ses pouvoirs limités et a induit la corruption, ainsi que l'imperfection dans toutes ses œuvres.

II. Considérez, en opposition à cette image de l'homme, la nature et les œuvres de Dieu ; plus particulièrement dans la mesure où ils ont un rapport avec l'humanité et l'affectent.

1. « Tout ce que Dieu fera, ce sera pour toujours. »

(1) Parce qu'il n'y a pas de changement de dessein en Dieu.

(2) Chaque décret singulier de sa volonté, et chaque acte multiple de sa puissance, humainement séparé de cette grande unité, « est, en vérité, pour toujours », et a en lui une perpétuité, étant joint sur,. indissolublement et éternellement, à ce dessein unique et éternel.

(3) Il doit rester debout ; car aucun pouvoir créé et supérieur ne peut intervenir pour le renverser

2. Mais les desseins et les œuvres de Dieu par rapport à l'homme sont également parfaits. Ils sont entiers, complets et d'excellence finie.

3. Mais surtout, tout ce qu'il fait dans l'alliance de sa miséricorde et dans le salut pour l'homme en son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ « sera pour toujours ; rien ne peut y être mis, ni rien en retirer.

(1) Elle est éternelle, infaillible et immuable en Christ, par qui elle a été exécutée et accomplie.

(2) Ce salut est également éternel dans le dessein de Dieu et le décret de miséricorde.

(3) Ce salut est aussi éternel dans l'œuvre de la grâce et de la sanctification.

(4) Mais, de plus, son salut est parfait en lui-même, complet, entier, ne manquant de rien, n'exigeant ni n'admettant aucune addition, mais fournissant tout ce qui est nécessaire pour le rétablissement de chaque pécheur à la vie éternelle. C'est un salut complet et gratuit.

III. Le but et le motif que Dieu a dans ses actions, aussi éternelles et parfaites soient-elles, est que les hommes le craignent. Oh! quel mélange saint et céleste d'influences gracieuses et d'émotions douces est inclus dans cette crainte pieuse ; humble et terrible révérence, s'inclinant devant la grandeur et la bonté suprêmes du Seigneur Dieu omnipotent; doux et confiant, reposant sur sa puissance et sa miséricorde, engagé et engagé, et agissant manifestement en faveur de l'homme déchu ; vive gratitude pour la grâce surpassante et la rédemption à la fois gratuite et sans faille; l'amour pur et vrai à l'excellence infinie de la toute-puissance et de la bienveillance. C'est sanctifié, c'est une peur acceptable ; c'est cette crainte dans laquelle la sainteté doit être parfaite. ( JO Parr, MA )