Ecclésiaste 3:15

Ce qui a été est maintenant.

L'impuissance du temps ; ou, l'éternellement permanent au milieu de la fluctuation constante

« Impuissance du temps ! » Eh bien, le temps est tout sauf impuissant ! Son histoire n'est-elle pas un record de réalisations prodigieuses ? Toute la scène de notre observation et la sphère de notre connaissance ne sont-elles pas couvertes de marques de sa puissance ? « Le temps impuissant », en effet ! Sa main est sur toutes choses, et toutes choses cèdent à son contact ; c'est la mer puissante qui porte toutes choses jusqu'à notre rivage ; et, anon, emporte tout. Même si cela peut sembler contraire à nos idées et sentiments communs, un peu de réflexion sur le sujet nous convaincra que le pouvoir du temps est apparent plutôt que réel ; et qu'il y a des sens élevés et pratiques dans lesquels il peut être considéré comme impuissant. Le temps n'a pas fait grand-chose, malgré tout ; « car ce qui a été est maintenant ». Cette langue s'appliquera--

I. À tous les éléments de l'existence matérielle. Les formes du monde matériel sont en constante évolution. Des îles entières émergent de l'océan, tandis que de vastes hectares, autrefois cultivés par des hommes occupés, sont ensevelis sous ses vagues. Les herbes, les fleurs et les arbres du royaume végétal, et les millions de tribus de l'air, de la terre et de la mer, appartenant au domaine animal, ont changé des milliers de fois depuis l'époque de Noé, et changent à chaque heure. Mais les éléments dont se sont formés les premiers types de tous sont les mêmes. Le temps, à travers toutes ses puissantes révolutions, ne peut détruire un atome. La langue du texte s'applique--

II. A tous les esprits de l'humanité. L'argument, pensons-nous, ne veut pas prouver que toutes les âmes humaines qui ont jamais «été, le sont maintenant». Sur quoi est-ce que je fonde la conviction que toutes les âmes qui ont jamais vécu, vivent encore et vivront pour toujours ? Purement sur le témoignage du Christ et de ses apôtres. Dans la nature du cas, il n'y a qu'un moyen de savoir combien de temps une créature doit vivre, et c'est de déterminer quelle est la volonté de l'existant nécessaire par rapport à Lui.

S'il a voulu que l'homme vive un an, quelle que soit sa force constitutionnelle, il vivra un an et pas plus ; ou s'il a voulu qu'il vivra éternellement, même si sa constitution est faible, il vivra éternellement. Pour connaître les limites de l'existence d'un être, je dois connaître la volonté de Dieu qui le respecte. Tout dépend de Sa volonté. Mais l'a-t-il révélé par rapport à l'existence humaine ? Il possède. Christ vient témoigner de cette volonté ; et Il nous dit, dans un langage très clair, que Dieu a voulu que l'existence de l'homme n'ait pas de fin ( Matthieu 10:28 ; Luc 16:19 , etc.

; 20:38 ; Jean 5:24 ; Jean 8:51 ; Jean 12:24 ; Jean 14:2 ; Jean 14:8 ; 2 Corinthiens 5:1 ; 2 Timothée 1:10 ; 1 Thesaloniciens 4:18 ; Philippiens 1:23 ; 1 Pierre 4:6 ).

III. A tous les types généraux du caractère humain. Les mêmes types réapparaissent à tout moment. Vos hérodes et vos hamans, vos Athéniens et vos pharisiens - en effet, chaque personnage de la Bible et chaque personnage de l'histoire semblent revivre à chaque époque.

IV.A tous les principes du gouvernement divin. Les formes des relations de Dieu avec l'humanité ont subi divers changements. Il y avait autrefois un simple patriarcat ; puis vint le judaïsme magnifique; et maintenant nous avons le christianisme spirituel ; mais les mêmes principes sont vus dans chacun et tous. En raison de cette inaltérable, le philosophe physique peut prophétiser des choses à venir dans des siècles ; il peut dire à l'heure où une éclipse aura lieu, quand la marée débordera de ses limites, et quand une autre comète balayera l'horizon ; et à cause de cela, le philosophe moral, aussi, peut prédire avec une certitude infaillible, que si les esprits continuent sous l'influence de certains principes de dépravation, les plus terribles tempêtes d'angoisse les attendent ; mais si sous l'influence de la sainte vérité, leur chemin sera comme la lumière brillante,

» Et à cause de cela, d'ailleurs, les bonnes personnes qui apprécient à juste titre les influences de la dernière économie, peuvent apprécier pleinement le langage du cœur des bonnes personnes qui ont apprécié à juste titre les influences de la première. Asaph peut exprimer ses sentiments dans la langue de Job, et Paul dans la langue de David, et le bien de cet âge dans la langue de l'un ou de tous.

V. Au grand dessein de toutes choses. Quel est le grand dessein de toutes choses ? En supposant que l'auteur de tout est l'esprit moral - qui se distingue par la droiture et l'amour, et que tous les êtres intelligents sont sa progéniture - n'est-il pas permis de conclure que le grand dessein en tout doit être le saint développement de l'esprit des créatures dans gratitude, révérence, amour et assimilation à Lui-même ? Ce que l'on pourrait ainsi, a priori , inférer, tous les faits de la nature, de l'histoire, de la conscience et de la Bible contribuent à l'établir.

VI. Aux souvenirs de la mémoire humaine. Chaque phrase et chaque verset de l'histoire providentielle sont écrits sur les âmes désincarnées des générations passées. L'histoire de l'homme est enregistrée, non dans les livres, mais dans les âmes ; et sera vu et étudié dans la grande éternité.

VII. A toutes les conditions du bien-être de l'homme. Regardez l'état du bien-être physique de l'homme. N'est-il pas vrai que la santé du corps humain a toujours dépendu d'une nourriture saine, de l'air frais et d'un exercice approprié ? Regardez le bien-être intellectuel de l'homme. N'est-il pas vrai qu'à l'observation, à la comparaison, à la recherche et à la réflexion, le progrès de l'esprit humain s'est jamais arrêté ? Regardez son bien-être spirituel.

Le repentir envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ n'ont-ils pas toujours été la condition nécessaire du salut humain ? Par rapport à toutes ces choses, nous pouvons dire, avec la plus grande vérité, que « ce qui a été est maintenant ». Il en a toujours été ainsi, que l'homme qui a violé les lois physiques de son être a perdu la santé et a sombré dans la tombe ; il a toujours été que celui qui a négligé les conditions du perfectionnement intellectuel ne s'est jamais élevé au delà du niveau de la brute ; et il a toujours été que celui qui ne s'est pas « repenti » a péri ; et que celui qui n'a pas cru a été damné. ( homéliste. )

Stabilité dans le changement

Cet apothegme n'est pas à prendre sans restriction. Il n'entend pas affirmer qu'il n'y a absolument aucun changement, aucune variété, aucun progrès ou amélioration dans aucune direction, de temps en temps ; mais il exprime sentencieusement la vérité, ou les vérités, qu'à tout changement préside une loi de permanence ; qu'au milieu de toute variété existe une norme d'uniformité ; que beaucoup de ce qui semble être nouveau est en fait ancien ; que les principales caractéristiques du passé sont reproduites dans le présent et le seront à nouveau dans le futur ; que les grands principes de la nature humaine et du gouvernement divin restent les mêmes dans tous les âges.

Dans cette vue du texte, il oppose gravement sa sagesse à ces manifestations, tantôt de vanité, tantôt de mécontentement, qui se manifestent dans le dénigrement et le rejet de ce qui a été jusqu'ici reçu, chéri et vénéré. On entend souvent dire que le monde a dépassé telles ou telles opinions, habitudes ou modes d'action. Parfois, l'affirmation est faite avec considération et est vraie. Il est fait au sujet de cruautés, de superstitions et de puérilités que le monde devrait dépasser, et qu'une partie du monde a en partie dépassée, comme tout observateur peut le voir.

Mais le problème et l'ennui, c'est que la même affirmation est utilisée par des hommes myopes et confiants pour signifier le triomphe supposé de leurs propres fantaisies, et en ce qui concerne des choses que le monde ne devrait pas dépasser, et n'a pas en réalité dépassé, parce que ils sont bons et durables en eux-mêmes. A peine quelques individus apprennent-ils à négliger et à mépriser certaines formes religieuses, qu'ils déclarent que le monde les a dépassées.

Nous ne dépassons pas une chose, dans le vrai sens de devenir trop sage pour elle, simplement parce que nous la négligeons et l'oublions dans une saison d'indifférence, ou la rejetons loin de nous dans une période de conflit et d'excitation. La nation française tout entière crut autrefois avoir dépassé la religion, alors qu'en fait elle n'y avait fait qu'y renoncer, et renoncé à un grand bien ; et ils n'ont jamais agi aussi follement que pendant cette période d'illusion.

On nous dit souvent que le monde est devenu trop grand, ou qu'il est devenu trop grand, les formes. Jusqu'où est-ce vrai ? Seulement dans une mesure limitée. Toute vie, toute nature et tout art sont pleins de formes, ne sont guère que des formes. Dans chaque forme il y a un esprit, qui est sa vie. Parfois l'esprit s'en éloigne, puis il meurt. Parfois la forme qui enveloppe l'esprit est rendue trop encombrante par des plis superflus, et alors la forme doit être réduite, afin que l'esprit puisse avoir du souffle.

Mais l'esprit survit, sous la même forme renouvelée, ou sous une autre. Dans certains cas, l'esprit peut agir sans forme, ou sous une forme si réservée qu'elle est imperceptible aux yeux du commun. Les messes pour les morts ne sont pas célébrées extérieurement par nous-mêmes, mais l'esprit de cette forme est le désir issu d'une affection irrépressible de faire quelque chose par la voie de l'intercession pour les âmes défuntes de ceux que nous avons aimés.

C'est peut-être notre doctrine que l'état de ces âmes est maintenant fixe et immuable, mais c'est notre sentiment que quelque chose peut encore être fait pour eux par une sérieuse supplication ; et il doit y en avoir beaucoup qui, bien qu'il ne songerait pas à demander un requiem à l'Église, élève pourtant ses propres prières pour ses propres morts dans l'église silencieuse de son sein. Il est évident qu'il y a des formes qui, par leur esprit, sont si liées à nos affections éternelles que, si variées qu'elles soient, elles ne peuvent jamais être dépassées.

En attendant, soyons convaincus que les choses essentielles restent et resteront, et que le monde ne peut les dépasser. La religion demeure ; car la nature de l'homme l'exige. La foi en Christ demeure ; car il est le médiateur entre Dieu et l'homme, révélant la volonté de Dieu et manifestant la gloire du Père ; et l'homme doit aller à Lui pour les paroles de la vie éternelle. La Bible demeure ; car il est répandu dans le monde et gardé par sa propre sainteté et la gratitude de l'homme.

La prière demeure, car l'homme doit parler à son Créateur, et le langage de sa communion est la prière. Et des choses qui paraissent à certains moins essentielles et moins permanentes que celles-ci, resteront encore. Non seulement la religion restera dans l'esprit, mais sous une forme extérieure ; car l'homme a des sens aussi bien qu'une âme. Les formulaires peuvent être modifiés, mais le formulaire restera. Les ordonnances demeureront; car la religion exige la manifestation ; et surtout demeureront ces deux ordonnances que le Sauveur a commandées, et que l'Église a continuées dès le début.

La musique accompagnera l'adoration et élèvera la piété, tandis que l'homme a l'oreille pour l'harmonie. Les églises seront élevées avec les meilleures grâces de l'architecture, tandis que l'homme a le souci de la forme physique, des proportions et de la beauté. Ne craignons pas les cris destructeurs occasionnels, ou ne soyons pas troublés par les peurs murmurées de la timidité. Les choses que nous aimons et avons des raisons d'aimer, et qui nous ont aidés et ont fait notre consolation, ne seront pas dépassées.

S'ils ont un amour engagé, un amour vrai et pur, ils sont dignes et durables. S'ils ont touché et ouvert les sources les plus intimes des sentiments, ils sont réels et durables. Ne craignons pas pour eux et ne nous méfions pas d'eux, mais soyons fidèles à eux, et ils seront fidèles à nous. ( FWP Greenwood, DD )

Dieu exige ce qui est passé . --

La vie une unité organique

Nous pouvons rendre la clause plus littéralement et plus intelligemment : « Dieu tient compte, fait l'inquisition, de ce qui s'est enfui. Aucune partie de la vie n'est isolée, mais chaque période est liée à ce qui a précédé et à ce qui vient après ; tous sont combinés pour former un tout organique vital, de sorte qu'en jugeant du présent nous jugeons vraiment le passé, comme au jour du jugement final les actes des années passées seront soumis à l'approbation ou à la condamnation devant le Juge de tous. La terre.

Nous sommes aujourd'hui ce que nous sommes par le passé, et l'avenir est conditionné par le présent. La vie évolue elle-même à partir du présent ; de même que le ruisseau de l'embouchure entretient un rapport constant avec tous les ruisseaux qui ont arrosé les collines, de même l'âge est lié à la jeunesse. De même que la crête de feuillage soulevée par les arbres est liée à la racine, la fleur et le fruit de la vie sont liés aux premières années de culture et de croissance.

Nous le savons. Lorsque nous sommes censurés ou réprouvés, nous savons que ce n'est pas le présent seul qui est jugé, mais le passé. La connaissance n'est pas improvisée. Ce n'est pas une acquisition soudaine, pas plus qu'un navire, un palais ou une ville avec ses splendides demeures, ses avenues spacieuses ou son commerce étendu, ne sont improvisés par les nations. Nous écoutons parfois quelqu'un en conversation et sommes tentés de lui attribuer une sagacité intuitive, une sagesse indigène, alors que son discours riche et prêt ne verse son opulence dorée que lorsque le métal en fusion jaillit de la fournaise ouverte lorsqu'il en a senti les feux purificateurs.

Recherche et expérimentation, réussites et échecs, se sont alliés pour rendre ses connaissances précises, compactes, disponibles. Ainsi en art, le peintre n'est pas ce qu'il est par simple impulsion spontanée, involontaire. L'étude, la pratique, le labeur patient et prolongé lui ont donné de l'habileté. Ainsi le poète, le musicien, l'avocat, le médecin ou l'orateur n'est ce qu'il n'est aujourd'hui qu'en vertu du passé. Le passé a été l'arène de luttes laborieuses, et c'est lui qui est jugé.

Parfois, cela a été trop bref pour une préparation adéquate, et l'échec s'ensuit. Encore une fois, dans les coutumes par lesquelles notre vie est gouvernée, inspirée ou limitée, nous voyons le même principe à l'œuvre. En résistant ou en cédant à diverses influences exercées sur nous, nous devenons ce que nous sommes, forts contre la tentation ou faibles devant son pouvoir séduisant. La retraite de Paul en Arabie faisait partie de sa formation.

Chaque concours et conquête lui a appris. En portant la chaîne à la main, il apprit la patience. En regardant les soldats qui le gardaient, ou la maison de l'empereur, ou en contemplant la couronne qu'il porterait lui-même au ciel, il en apprenait davantage sur lui-même et sur son Sauveur. Le fanatisme du pharisien, le scepticisme du philosophe et la bigoterie du juif, tout lui a appris. Dans ce moment où il a élevé sa dernière prière avant de souffrir, se reflétait une vie de noble consécration et d'autodiscipline.

Dans les états d'esprit particuliers qui régissent notre jugement, le même fait reparaît. Une personne est habituellement sombre, une autre gaie et frivole. Ainsi la vie sort du passé. Ses habitudes et ses sentiments d'aujourd'hui reflètent les habitudes d'autrefois. Voici la philosophie de l'histoire. Ce n'est pas une série d'événements isolés, un enchaînement d'événements non prophétisés, mais une unité continue. Le thème nous enseigne la solennité de la vie. ( RS Storrs, DD )

Bilan de vie

I. Un examen des moyens et privilèges passés. J'entends par là que vous êtes né dans un pays de vision où le Sauveur du monde est connu. Je veux dire, vous avez eu la Parole de vie, non seulement à lire, mais aussi à entendre. Je veux dire, vous avez eu des ministres pour vous appeler à la repentance, pour vous avertir de votre danger, pour vous implorer à la place de Christ d'être réconcilié avec Dieu. Je veux dire, les diverses ordonnances du sanctuaire, et toutes les aides au sérieux et à la dévotion que la bonté de Dieu vous a procurées.

Quelle influence tout cela a-t-il eu sur votre esprit ? Êtes-vous crucifié au monde ? Vous renoncez-vous à vous-mêmes, prenez-vous votre croix et suivez-vous le Sauveur ? Vos affections sont-elles plus spirituelles, vos principes plus puissants, vos esprits plus éclairés ?

II.Une revue des miséricordes passées. Combien de fois vous a-t-il endormi dans ses bras ; vous a nourri à sa table ; vous a vêtu de sa garde-robe ! Combien de fois a-t-il pourvu à vos besoins et essuyé les larmes de vos yeux ! Lorsqu'il est réduit, le mensonge ne vous a-t-il pas aidé ? Quand vous êtes en danger, ne vous a-t-il pas défendu ? Quand la maladie a alarmé vos peurs, ne vous a-t-il pas ramené des portes de la tombe ? Quand les accidents sont prêts à détruire, « tous tes os n'ont-ils pas dit : qui est un Dieu comme toi ? Si nous avions gâté une personne année après année tout au long de la vie, ne devrions-nous pas lui demander d'y penser ; être sensible à notre bonté, et se conduire envers nous d'une manière qui lui soit imposée ? Il n'y a rien peut-être que nous ressentons plus douloureusement que la réception ingrate des faveurs que nous accordons : et très peu d'exemples d'ingratitude suffisent pour nous inciter à cesser nos bienfaits. Que pense donc Dieu de nous ?

III. Une revue de nos peines et de nos détresses passées. C'est une chose terrible de sortir du pétrin ; car iii nous laisse toujours meilleur ou pire qu'il ne nous trouve. Nous devrions donc demander avec une inquiétude particulière : « Quel bénéfice ai-je retiré d'une telle visite de la Divine Providence ? La tige a parlé - ai-je entendu son message ? Le médecin a été employé, ma maladie est-elle même hors de portée de la médecine ? J'ai perdu la vie de mon ami - et ai-je aussi perdu sa mort ? Ma relation est entrée dans la joie de son Seigneur : j'ai une raison d'aimer moins la terre, et est-ce que je l'aime plus ? une raison d'aimer davantage le ciel, et est-ce que je l'aime moins ?

IV. Une revue des péchés passés. Beaucoup d'entre eux sont nés de nos privilèges, de nos miséricordes et de nos épreuves. Ils ont été accompagnés d'aggravations singulières. Ils sont plus nombreux que les cheveux de notre tête. À bien des égards, nous offensons tous. Cette revue est douloureuse, mais elle est utile, elle est nécessaire. Elle nous conduira à admirer la longanimité de Dieu, en nous supportant année après année. Ce sera un appel à la repentance.

Cela nous humiliera. Il favorisera la charité. Nous serons tendres envers les autres, dans la mesure où nous traiterons honnêtement et sévèrement avec nous-mêmes. Ce sera une incitation à la diligence. Vous avez beaucoup de temps perdu à racheter, et beaucoup de terrain perdu à récupérer. ( W. Jay. )

Les années passées reviennent

Nous disons dans le langage populaire d'un an passé, qu'il est parti. Mais en vérité, il n'est pas parti. Rien n'y est perdu - perdu pour lui-même, pour l'univers ou pour quiconque l'a vécu. « Dieu exige ce qui est passé. »

I. La loi de la mémoire montre que Dieu exige le passé. Tout ce qui a toujours existé, en ce qui concerne l'humanité, vit maintenant dans la mémoire de tous les hommes qui ont jamais vécu. La mémoire a maintenant ses résurrections. À peine une heure s'écoule, pendant laquelle quelque tombe ne s'ouvre pas, et le fantôme d'un événement enfoui depuis longtemps ne reprend pas vie. Comme l'océan imprime ses ondulations sur le rivage, la mémoire imprime nos actions et événements sur l'âme - une tablette, celle-ci, cependant, pas comme le sable ; mais comme un éternel inflexible.

II. La loi de causalité morale montre que Dieu exige le passé. Il n'y a rien de vivant sur lequel vous puissiez fixer vos yeux qui ne soit aujourd'hui l'effet de toutes les causes et influences qui s'exercent sur lui depuis le début de son existence. Cela est vrai du globe lui-même. Son état actuel est le résultat de toutes les forces qui ont agi sur lui pendant les périodes les plus éloignées du calcul géologique.

C'est vrai de l'intellect. L'état de mon intellect à cette heure est le résultat de toutes les pensées qui ont traversé mon âme. Cette loi est vraie par rapport au caractère, Rien de ce que l'homme fait ne meurt jamais : aucun acte ne se termine en lui-même, il fait une impression éternelle, il devient un élément de l'existence morale de son auteur, il envoie ses vibrations le long des lignes de l'infini futur.

III. La loi de la conscience montre que Dieu exige le passé. La conscience, aussi bien chez le sauvage que chez le sage, préfigure la scène du châtiment à venir. Il avait entendu le son de la trompette ; il a vu le juge intronisé, le prisonnier traduit en justice, les livres ouverts, les témoins interrogés ; a entendu la sentence prononcée et a marqué la remise définitive du coupable à la garde éternelle de la justice. La structure de l'œil humain n'implique pas plus clairement l'existence de la lumière, que les pressentiments d'une conscience coupable l'existence d'un châtiment futur. ( homéliste. )

Dieu exige ce qui est passé

Dans quels sens Dieu exige-t-il le passé ?

I. Dieu exige ce qui est passé dans la voie de la loi naturelle.

1. La question du passé que Dieu exige aujourd'hui. Les puissantes forêts primitives qui dressaient leurs têtes hautes et agitaient leurs énormes branches, et les éléments de la terre qui roulaient dans des âges de déluge ardents avant l'ère humaine, Dieu exige maintenant dans cet âge de civilisation avancée, et ils répondent à l'exigence, celle en fournissant charbon, l'autre en fournissant du granit et des métaux à l'usage de l'homme.

Et comme du passé lointain, donc du plus proche. Les feuilles qu'il y a un jour ou deux nous avons vues chassées çà et là par l'esprit du vent apporteront leur juste part à la végétation de l'année à venir.

2. Ce qui est donc vrai de la nature est vrai aussi de la société. L'année a été ce qu'elle a à cause de ce qu'elle a reçu du passé, et à son tour elle transmettra aux années à venir son vaste héritage du passé augmenté de sa propre contribution individuelle.

3. Comme aussi par la loi naturelle, Dieu exige le mal et le bien qui sont passés. Vous voyez une nation comme la Grèce, ou comme l'Espagne, autrefois si grande, maintenant sans énergie physique ni vigueur morale ; c'est le jugement exigé ou exigé par la loi naturelle pour les vices et les folies des pères et aïeux. Vous voyez certains enfants faibles ou malades ; la méchanceté de la génération qui les a précédés y est exigée d'eux.

Les excès de la jeunesse par la loi naturelle que Dieu exigera tôt ou tard dans le système physique désordonné de l'homme, ou dans sa constitution minée succombant à une maladie. Mais il est plus vrai du bien que du mal que Dieu exige du passé. La foi d'Abraham a-t-elle péri ? La prière de lutte de Jacob est-elle morte ? Est-ce que les psaumes de David et la parole des prophètes, et surtout la vérité et la grâce du bon Dieu lui-même ont depuis si longtemps péri ? Nos puissants morts sont avec nous dans les vies les plus saintes, dans la pensée plus libre, dans l'œuvre plus vaste de l'Église le jour du départ.

Non; le passé n'est pas parti. Le temps ne triomphe pas de nous. Par les lois naturelles, Dieu préserve le passé. Dieu exige ce qui est passé. En exigeant, cependant, le passé par la loi naturelle, il n'y a aucun appel à la volonté humaine.

II. Passons maintenant à la sphère de la volonté et disons qu'une seconde manière principale dont Dieu exige ce qui est passé est au moyen de la loi morale. Ici, Dieu fait appel à l'homme pour qu'il rende quelque peu adapté à son passé. Ici, avant que l'exigence de Dieu puisse être satisfaite, l'homme doit consentir et coopérer.

1. Dans ce domaine, Dieu exige ce qui est passé en exigeant la reconnaissance pour les miséricordes passées. Aucun état de cœur n'est aussi heureux que celui de reconnaissance, comme aucun état n'est aussi propice à l'utilisation juste des dons de Dieu. Soyez reconnaissants.

2. Mais alors que nous avons reçu beaucoup de miséricordes, qui, alors qu'il regarde cette année, n'est pas conscient du péché ? et pour le péché qui est passé, Dieu a besoin de pénitence.

3. Mais Dieu nous a donné le temps et le lieu ici, et a ainsi constitué notre vie qu'elle nous soumet à une sage discipline ; et pour cette discipline du passé, Dieu a besoin de caractère et de service. Avons-nous façonné les membres de l'homme moral - honnêteté, sincérité, justice, honneur - en une plus grande force et beauté ? Avons-nous produit l'une des lignes les plus fines de la douceur, de l'humilité, de la douceur, de la dévotion, qui sont si glorieuses dans notre modèle divin ?

III. Dieu exige le passé comme jugement futur. Dieu, au jugement, exigera cela. Le mode moderne de conception du temps passé diffère du mode ancien. Nous pensons au temps passé comme quelque chose laissé derrière nous ; les anciens considéraient le temps passé comme quelque chose d'antérieur à eux. Tempus fugit (le temps passe vite) était l'expression courante de la pensée classique ; l'idée étant que le temps avançait toujours, nécessitant donc une action rapide pour l'utiliser, et suggérant que lorsqu'il était passé, il s'était enfui non pas derrière mais devant nous.

De la même manière dans la philosophie arabe et dans le Coran, les autorités nous informent que les actes passés sont conçus non pas comme laissés pour compte mais comme passés avant, attendant là-bas un grand avenir pour affronter leurs auteurs. C'est cette conception du temps passé que présente l'original de notre texte. Et cette vue est juste. Le sentiment moral de toutes les races anticipe le jugement à venir. Bien que l'orgueil et l'incrédulité écrasent le sentiment, pourtant, naturellement, le méchant redoute instinctivement l'avenir, et le bon espère instinctivement.

Il y a en nous une salle de jugement où siège la conscience ; ses jugements, cependant, sont souvent méprisés, noyés parfois dans la clameur d'une cohue de considérations mondaines ; dans de telles circonstances, elle anticipe et fait appel du futur jugement pour confirmer et exécuter son jugement méprisé. Le mal non repenti sera connu et déclaré. Ce mensonge non découvert, cette immoralité secrète, cette fraude inconnue, cette impiété du cœur, cette inimitié de l'esprit, cette incrédulité de l'esprit ; tout sera clairement révélé, le jugement anal sera simplement passé.

Nous ne pouvons pas le tromper l'Omniscient, ni lui échapper l'Omniprésent. Il n'y a pas d'échappatoire à ce jugement suprême. De la sentence de ce jugement, que de vastes problèmes découleront ! La vie éternelle ou la seconde mort ! Ciel ou Géhenne ! Préparons-nous donc à ce jugement en exigeant de nous-mêmes notre passé. ( A. Goodrich, DD )

L'indélébile du passé

I. Le fait qu'il y a un sens dans lequel le passé n'est jamais supprimé, apparaîtra immédiatement, à partir de nombreuses considérations, à quiconque réfléchit sur le sujet. Il n'y a rien que nous sommes plus susceptibles d'oublier que la vérité que saint Paul a exprimée lorsqu'il a dit : « Un homme ne peut pas vivre seul. » Pour ne pas aller plus loin, chaque homme doit avoir une certaine influence sur ses proches. Le parent a une certaine influence sur ses enfants. Mais ce n'est pas seulement en ce qui concerne les autres, aussi important et terrible que cela soit, que "ce qui a été est maintenant".

II. Même si tout le mal que nous avons pu faire aux autres par un cours dont nous nous sommes maintenant repentis, le passé laissera néanmoins ses marques sur nous-mêmes ; des marques qu'aucun repentir n'effacera. De même qu'il y a des blessures dangereuses qui, longtemps après avoir été guéries, laissent une tendresse dans la partie qu'elles ont affectée, ou, en tout cas, laissent une brûlure qui ne peut jamais être enlevée ; de même qu'il est des maladies qui laissent derrière elles une délicatesse, ou dont, même une fois complètement éradiquées, il reste dans la charpente robuste les marques éternelles ; ainsi un cours de péché, même lorsqu'il ne le fait pas - et je crois que c'est l'exception - même lorsqu'il ne provoque pas une délicatesse permanente, laisse encore derrière lui les marques de ses blessures, de ses contusions et de ses plaies autrefois putréfiées, longtemps après ils ont été guéris par le Grand Médecin.

Nous avons été sauvés de la mort, mais des soins grands et incessants sont désormais absolument nécessaires. Notre maladie est terminée, mais notre visage a changé. La mortification a été arrêtée par l'amputation opportune d'un membre ; nous sommes en pleine santé, mais nous ne récupérons plus jamais le membre. Il y a, sans aucun doute, ceux qui, par la grâce de Dieu, atteignent, autant que possible, le caractère de ceux qui ne s'étaient jamais livrés délibérément à des cours de péché ou d'insouciance.

Il y a des prodigues qui ne sont pas seulement pardonnés et reçus avec empressement et joie, mais chez qui les traces de débauche et de dégradation ou d'égoïsme sont devenues presque, sinon tout à fait, imperceptibles ; entre le verticille et le fils qui avait « jamais été avec son père », aucun homme ne peut observer la différence. Pourtant, même pour ceux-là, le passé n'est pas un blanc. Il ne peut pas mais être que le souvenir sombre traversera souvent son esprit de ceux qui sont maintenant passés de son influence, et qu'il a autrefois influencé pour le mal ; et qui dira qu'en tant que tel un souvenir se confond avec l'anticipation du temps où ils se retrouveront, et suggère, comme il suggérera, le jugement du Grand Jour - qui dira que le passé du pénitent pardonné et accepté n'est-il pas péniblement exigé de lui ? ( JC Coghlan, DD )

La permanence du passé

Dans le grand univers de Dieu, il n'y a pas de passé absolu. Le temps et l'espace sont les mêmes. Ils n'ont pas de vraie réalité, mais sont de simples modes de contemplation - des conditions par lesquelles les objets nous sont rendus perceptibles. Devant Dieu, doté des pouvoirs qui nous manquent, toute l'histoire de l'univers apparaît immédiatement et d'un seul coup. L'extension du temps et l'extension de l'espace ne se distinguent pas l'une de l'autre.

Les relations du passé et du futur disparaissent ; ils forment un tout magnifique. Il remplit à la fois l'infinité illimitée de son être. Il est l'Alpha en même temps qu'Il est l'Omega. Avec Lui, le commencement et la fin fusionnent et enferment tout ce qui est intermédiaire.

I. Dieu a besoin du passé dans tout l'univers. Que sont nos sciences sinon les mémoires de la pâteuse L'astronomie est la mémoire de l'univers ; la géologie est la mémoire de la terre ; l'histoire est la mémoire de la race humaine. Il n'y a rien d'oublié ou de laissé pour compte. Le passé est reporté dans le présent, et à partir du passé le futur grandit. Chaque forme matérielle porte en elle-même le témoignage de son histoire passée ; chaque rayon de lumière porte l'image de ce dont il est issu.

Grâce à la merveilleuse amélioration qui a eu lieu dans la construction et l'étude du spectroscope, nous apprenons de plus en plus à lire les secrets, non seulement du présent, mais aussi de l'histoire passée des étoiles. L'astronome peut non seulement calculer leurs futurs mouvements, mais aussi se rappeler leurs anciens phénomènes. Alors quel témoignage fidèle notre propre terre a-t-elle gardé des changements par lesquels elle est passée ! Le géologue, à partir des signes indubitables qu'il voit dans les rochers, peut reconstituer en imagination les mers et les rivages qui ont disparu il y a des siècles.

La mémoire n'est pas une faculté particulière à l'esprit, elle existe dans chaque centre nerveux, qu'il s'agisse de sensation ou de mouvement, comme le prouve le fait que chaque centre nerveux peut être éduqué à répondre aux impressions. C'est une propriété de chaque tissu du corps. La cicatrice d'une blessure est le souvenir par le tissu de la blessure qu'elle a reçue ; et les marques de la variole sont une preuve que tout le système se souvient de l'attaque de la maladie.

Il y a aussi une chose telle que la mémoire ancestrale ; et les traits héréditaires et les particularités que présentent les générations successives témoignent de sa permanence. Beaucoup d'instincts étranges, d'associations mystérieuses et de souvenirs obscurs dont nous ne pouvons expliquer l'origine dans notre propre expérience, et auxquels Wordsworth dans sa célèbre « Ode » fait allusion en tant qu'indices d'un foyer divin récemment quitté, peuvent être des traces en nous de la mémoire de nos ancêtres dont nous avons hérité.

Quels sont les phénomènes de rajeunissement chez les plantes, sinon un rappel - une nouvelle saisie au milieu des vieilles formes de vie flétries et en décomposition de l'idéal ou du type - un retour à la première condition juste ! La nature n'oublie jamais. Rien ne périt sans en laisser une trace. L'histoire passée de l'univers n'est pas seulement conservée dans la mémoire de Dieu, mais est également inscrite sur ses propres tablettes.

II. Dieu a besoin du passé pour notre consolation présente. Il reprend tout ce que nous avons laissé dans la plénitude de son existence. Les amis qui nous ont quittés vivent en Lui ; les jours qui ne sont plus sont ravivés en Lui. Il connaît intimement, non seulement nos pensées présentes, mais aussi l'ensemble de notre expérience passée. Les images du passé qui hantent nos propres esprits sont aussi ineffaçablement imprimées sur le sien.

En conversant avec Lui, en qui ainsi toute notre vie est cachée, sur l'esprit duquel se reflète toute l'image de notre existence, nous sentons que, bien que seuls, nous ne sommes pas seuls - bien que les créatures périssantes d'un jour, nous vivons même maintenant dans l'éternité.

III. Dieu a besoin du passé pour sa restauration. Comme le contexte l'indique, c'est une loi de la manifestation divine, un mode du Divin à l'œuvre dans chaque département, que le passé doit être avancé dans le présent, l'ancien reproduit dans le nouveau. Dans la nature et la religion, les éléments progressistes et conservateurs sont combinés. Chaque nouvelle strate de roche est formée à partir de la ruine des strates précédentes.

Chez l'homme lui-même, les caractéristiques de chaque âge sont emportées avec lui à chaque stade avancé de la vie, et le cœur d'enfant peut être conservé dans une extrême vieillesse. Dans l'histoire des nations, le passé éclipse et forme le présent, et les modifications que subissent les institutions existantes reposent sur les solides avantages des anciennes institutions ; tandis que « la liberté s'élargit lentement de précédent en précédent.

» De la même manière dans l'Écriture, chaque événement en cours est marqué par de nouveaux pouvoirs et destiné à des fins plus élevées ; mais avec celles-ci sont toujours récapitulées essentiellement toutes les choses qui ont été précédemment employées. Le système de vérité contenu dans les dispensations successives de la religion est un seul et même. Dieu, dans sa maison non faite de main, ne fait pas comme nous quand nos biens ménagers sont vieux et usés et que nous les remplaçons par des choses tout à fait neuves.

Il ne remeuble pas continuellement la terre. Il fait apparaître les mêmes fleurs, arbres et ruisseaux saison après saison. Il ne se lasse jamais de répéter les vieilles choses familières. Il garde âge après âge, génération après génération, année après année, le même vieux sentiment de foyer sur sa terre pour nous. Et n'est-ce pas un argument fort que le mensonge gardera le vieux sentiment de maison pour nous dans le ciel ? que nous nous retrouverons au-delà du fleuve de la mort au milieu de toutes les choses familières de notre vie, tout comme lorsque nous sortons de la tristesse hivernale et de la désolation d'une année, nous nous trouvons au milieu de tout ce qui a fait le d'anciens printemps et étés si doux et précieux pour nous ? J'aime à considérer le ciel comme un souvenir et à croire que le royaume de Dieu dans son sens le plus élevé est la restitution de toutes choses.

L'humanité gaspillée et laborieuse, après la fin de la grande circumnavigation de l'histoire humaine, retrouvera sa pureté et sa gloire primitives. L'arbre de vie refleurira et le fleuve de vie coulera à travers le paradis retrouvé. La Nouvelle Jérusalem descendra de Dieu du ciel, « non pas dans les splendeurs surnaturelles d'une apocalypse inconnue, mais comme une alouette descend des cieux jusqu'au nid dans lequel elle a habité et aimé ».

IV. Mais étroitement liée à l'éclat de telles pensées est l'ombre de la solennelle que Dieu exige du passé pour le jugement. Les étoiles du ciel témoignent et retiennent les scènes et les événements de notre terre. Les images de toutes les actions secrètes qui ont jamais été faites existent vraiment et réellement, en regardant par la vibration de la lumière de plus en plus loin dans l'univers. Nous dotons continuellement la terre inanimée de notre propre conscience, imprimant notre propre histoire morale sur les objets qui nous entourent ; et ces objets réagissent sur nous en rappelant cette histoire.

Le ciel et la terre sont donc des livres de mémoire qui témoignent contre nous, et Dieu les ouvrira au grand jour. « Il appellera les cieux d'en haut et la terre d'en bas, afin de juger son peuple. » En nous aussi, il y a des traces indélébiles de notre histoire passée. Tout le passé de notre vie est avec nous dans le présent et nous accompagne dans le futur ; et tout ce que nous avons fait ou souffert ou été est entré dans notre être plus profond, et nous n'avons qu'à y aller pour le trouver.

La mémoire est indestructible. Nous ne pouvons pas défaire le passé et recommencer. Nous devons prendre le passé comme point de départ et élément déterminant de l'avenir. Nous sommes ce que le passé nous a fait ; et le souvenir des choses anciennes est indélébile. Mais l'Évangile nous rappelle que ce qui ne peut être effacé peut être transmuté par la grâce divine. En Jésus-Christ, nous pouvons devenir de nouvelles créatures ; et dans la vie éternelle que nous commençons, en union avec Lui, toutes les choses anciennes, dans la mesure où il y a en elles un pouvoir de condamnation, passent, et toutes choses dans la lumière transfigurante de l'amour céleste deviennent nouvelles. ( H. Macmillan, DD )

Refonte du passé

Il y a dans la loi ce qu'ils appellent une libération. Si vous avez une charge sur votre propriété, par le versement d'une certaine somme d'argent de votre part, la personne envers qui vous êtes obligé vous remet un document libérant votre propriété de toute charge. C'est une libération. Eh bien, quand un homme devient chrétien, pour et en considération de ce que Christ a payé en sa faveur, Dieu lui accorde une libération complète, et tous ses vieux péchés descendent dans les profondeurs mêmes de l'océan, pour ne plus jamais être relevés. , ni dans les crises de ce monde ni au Jour du Jugement; mais jusqu'à ce que cet arrangement soit fait, " Dieu exige ce qui est passé ". Il y a dans nos vies, si insignifiantes soient-elles, une multitude d'événements dont nous devons rendre compte.

1. En premier lieu, Dieu exigera de nous toutes nos bénédictions passées non reconnues. Oh, Dieu a été très bon avec toi. Avez-vous été bon envers Dieu ? « Dieu exige ce qui est passé. » Plus que Chat, il vous a vu mourir et a envoyé un ange pour vous racheter. Est ce qu'il? Non. Il a envoyé Son Fils unique. Pourquoi? Pour guérir vos blessures, et pour essuyer vos larmes, et pour porter vos fardeaux, et pour mourir de votre mort, et pour sauver votre âme ; et pendant ces dix ou vingt dernières années, il vous a demandé une petite chose, c'est que vous le laissiez simplement se tenir à l'intérieur de la porte de votre cœur. Ah, tu l'as fait ?

2. Encore une fois, Dieu exigera de vous, et exige de vous, les avertissements qui ont été ignorés toute votre vie. L'un d'entre vous a-t-il échappé de justesse ? Il en a fait un enregistrement, et " Il exige ce qui est passé ". Alors Dieu exigera de vous tous les avertissements qui vous sont parvenus à cause de la maladie. Ainsi, également, Dieu exigera de vous tous ces avertissements qui vous sont parvenus à la suite du décès soudain de vos amis.

Je suppose qu'il y a eu trente ou quarante providences surprenantes dans votre vie, lorsque vous avez été impressionné par le fait - plus ou moins impressionné par cela - que la vie était incertaine, et qu'à tout moment l'éternité pouvait s'installer sur votre âme. Comment vous êtes-vous senti à ce sujet? Avez-vous mis les avertissements que Dieu vous a donnés à une quelconque application pratique, ou a-t-il été prouvé qu'il n'y a aucun pouvoir dans les providences de Dieu pour déplacer, éveiller et arrêter votre âme ? Il y a trois points où « Dieu exige ce qui est passé ».

(1) L'un est maintenant. Dieu te dit si fort que tu ne peux plus te boucher les oreilles : « O homme, où est le Dieu de ton père ? O homme, où sont les supplications de ta mère mourante ? O homme, où as-tu passé tes nuits depuis que tu es en ville ? homme, si tu devais mourir sur ton siège ce soir, où irais-tu ? O homme, combien de temps vivras-tu ?

(2) Il y a un autre point auquel Dieu fait la réquisition, et c'est la dernière heure où nous vivons sur terre. Que disent les voix du passé à cet homme impénitent alors qu'il sort de la vie ? Ces voix lui disent : « Et ces manèges qui brisent le sabbat ? Qu'en est-il de ces mots blasphématoires ou impurs ? Qu'en est-il de ces malversations dans le commerce? Qu'en est-il de ces millions de mauvaises pensées au cours de votre vie, d'envie, de haine, de luxure ou d'orgueil ? Venez à la résurrection tous les jours, tous les mois et toutes les années ; venir à la résurrection. Et ils viennent. Que fait Dieu avec ce mourant ? Il « exige ce qui est passé ».

(3) Il y a un autre point auquel Dieu fera la réquisition, c'est-à-dire au grand jour final. Sans une seule exception, tous les péchés non pardonnés de notre vie passée se présenteront devant nous, et devant un univers assemblé, nous serons interrogés à leur sujet. ( T. De Witt Talmage. )

Le passé

Il n'est nullement inhabituel pour un voyageur de passage dans un certain pays de faire ses pauses et de réfléchir au chemin qu'il a déjà parcouru, de tracer devant lui le chemin qu'il doit parcourir et de décider lui-même. pensez à la route qu'il prendra la plus propre à l'amener en toute sécurité à la fin de son voyage. Il se rappelle sans doute quelques-unes des scènes qu'il a traversées, qu'elles soient ou non d'un grand intérêt.

Et ce faisant, il est impressionné par une conscience d'expérience élargie ; et s'il n'est pas sot, il fera que cette expérience lui serve à l'avenir à son avantage. Même ainsi avec le voyageur chrétien, il a ses pauses dans le voyage de la vie. Il rappelle à son esprit le souvenir du passé quand il arrive à la fin d'une vieille année, et regarde en avant le début d'une nouvelle. Il nous appartient à tous de nous examiner nous-mêmes, de retracer nos vies passées et de regarder vers l'avenir, pour la raison même qui nous est attribuée par les paroles de Salomon : « Dieu a besoin de ce qui est passé ».

1. Nous trouvons le texte corroboré selon les exigences du monde naturel qui nous entoure. Rien du passé n'est absolument perdu, mais, sous une forme ou une autre, jamais connecté avec le présent qui passe.

2. On parle souvent d'oublier une chose, comme si, par son bannissement de la mémoire, elle était perdue, partie et périt. Mais rien n'est oublié : car « Dieu a besoin de ce qui est passé. « Les vents suivent leur course et semblent nous balayer, mais ils font un travail qui ne périt jamais. Les vagues coulent haut et semblent se dérober, mais chaque vague apporte un don à l'entreprise de création qui ne périt jamais.

Le soleil se lève, brille et retombe, mais laisse derrière lui une aumône aux charités de fruit et de subsistance qui ne périt jamais. Les hommes naissent, vivent, travaillent et meurent, et sont oubliés par les hommes ; mais leur travail ne périt jamais.

3. Considérez ces mots comme ils se réfèrent à notre influence individuelle sur les autres.

4. Le texte nous rappelle à tous l'impossibilité d'échapper à nos responsabilités.

5. Le texte, tout en liant ainsi le passé, le présent et le futur ensemble dans la Déité, agit comme une excellente monition pour notre future orientation. Il nous dit que le passé peut être amélioré, et, bien que hors de notre portée et pour ne plus jamais nous revenir, nous pouvons néanmoins saisir le moment qui passe, et ainsi, à partir de son avertissement, entrer avec un courage renouvelé et avec un espoir renouvelé sur les scènes de la vie se trouvant devant nous, non voyagées et inconnues. ( WD Horwood. )