Ecclésiaste 5:10-11

Celui qui aime l'argent ne sera pas rassasié d'argent.

L'insatisfaction de la richesse matérielle

I. Qu'au fur et à mesure que les biens augmentent, le désir augmente. Ce n'est pas le cas partout. Il y a des hommes dont la propriété augmente chaque jour, mais dont les désirs n'augmentent pas. La réponse, quant à savoir qui sont ces hommes, est suggérée par le texte. Ce sont ceux qui n'ont pas mis leur affection sur l'argent. L'amour de l'argent conduit à l'insatisfaction avec l'argent. L'amour de l'abondance conduit à l'insatisfaction de l'augmentation.

Celui qui aime l'argent veut de l'or. Celui qui aime l'or veut de la terre. « L'homme ne l'est jamais, mais doit toujours être béni », s'il recherche la béatitude uniquement sur la terre. Comme la faim corporelle ne peut être satisfaite par un beau paysage qui fait appel à l'œil ; comme la soif ne peut être étanchée par les accents de la musique la plus douce ; et comme ce qui contribue à la croissance mentale ne tendra pas, du moins directement, au développement physique ; donc l'âme ne peut pas non plus prospérer avec d'autres aliments que les siens. Dieu a fait l'homme pour lui-même, et loin de Dieu, il n'y a pour l'homme aucune satisfaction permanente, aucune satisfaction solide.

II. Ces dépenses suivent le rythme des revenus. Les besoins sont nés des « biens ». Ceux-ci augmentent et ceux qui les mangent aussi. De plus, la richesse a ses devoirs aussi bien que ses avantages ; et dans son possesseur être chrétien, il reconnaîtra ces devoirs. La reconnaissance pratique d'entre eux prouve ceci, que "lorsque les biens sont augmentés, ils sont augmentés qui les mangent".

III. Que l'amour de la richesse est vanité. "C'est aussi de la vanité." Aimer la richesse « est vanité » : parce que l'amour de la richesse rend les hommes froids, antipathiques et moralement peu virils, les fait vivre de circonférence à centre, au lieu de centre à circonférence. Au contraire, celui qui vit pour les autres vit une vie rayonnante, se rend compte que tous sont frères. Aimer la richesse est une vanité, car s'il y a une excitation dans la poursuite de la richesse, il n'y a pas de véritable jouissance en sa possession. Une âme centrée sur la richesse du monde, comme la fille de la sangsue, crie : « Donnez ! donner!" Nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon ( JS Swan. )

La vanité des richesses

Ce passage décrit la vanité des richesses. Aux jouissances de l'industrie frugale elle oppose les malheurs de la richesse. En levant les yeux de cette condition sur laquelle Salomon baissa les yeux, cela peut nous aider à nous réconcilier avec notre sort, si nous nous rappelons combien le plus opulent des princes l'enviait.

1. À tous les niveaux de la société, la subsistance humaine est à peu près la même. Même les princes ne se nourrissent pas d'ambroisie, et les poètes ne subsistent pas d'asphodèle. Le pain et l'eau, les produits des troupeaux et des troupeaux, et quelques légumes domestiques, forment la base de sa nourriture qui peut rendre le globe sous tribut ; et ces éléments essentiels d'une existence saine sont à la portée de l'industrie ordinaire.

2. Quand un homme commence à amasser de l'argent, il commence à nourrir un appétit que rien ne peut apaiser, et que sa propre nourriture ne fera que rendre plus féroce. "Celui qui aime l'argent ne sera pas rassasié par l'argent." Pour la cupidité, il peut y avoir « augmentation », mais aucune augmentation ne peut jamais être « abondance ». Par conséquent, heureux ceux qui n'en ont jamais assez pour éveiller la passion qui s'accumule et qui, sentant que la nourriture et les vêtements sont le maximum auquel ils peuvent aspirer, en sont satisfaits.

3. Il doit nous réconcilier avec le manque de richesse, qu'à mesure que l'abondance grandit, les consommateurs grandissent, et des richesses moins périssables, le propriétaire ne jouit pas plus que le simple spectateur. Un homme riche achète un tableau ou une statue, et il est fier de penser que son manoir est orné d'un chef-d'œuvre aussi célèbre. Mais un pauvre vient le regarder, et, parce qu'il a la perspicacité esthétique, il ressent en quelques minutes plus d'étonnement et de plaisir que le propriétaire ennuyeux n'en a éprouvé en un demi-siècle.

Ou, un homme riche aménage un parc ou un jardin, et, excepté le détournement de planification et de remodelage, il en a tiré peu de plaisir ; mais un beau matin, un étudiant en vacances ou un touriste citadin arrive, et quand il part, il emporte avec lui un tas de souvenirs de toute une vie.

4. Parmi les plaisirs de l'obscurité, ou plutôt de l'occupation, le prochain remarqué est le sommeil profond. Parfois, les riches seraient les meilleurs pour un avant-goût de la pauvreté ; cela leur révélerait leurs privilèges. Mais si les pauvres pouvaient goûter à l'opulence, cela leur révélerait d'étranges luxes dans l'humilité. Fièvre d'heures tardives et d'une fausse excitation, ou effrayée par des visions de la juste récompense d'un excès glouton, ou le souffle coupé et le cœur palpitant énumérant les pas imaginaires du voleur, la grandeur paie souvent une pénitence nocturne pour le triomphe du jour.

5. La richesse est souvent la ruine de son possesseur. Il est « réservé au propriétaire à sa peine ». Comme ce roi de Chypre qui s'est fait si riche qu'il est devenu un butin tentant, et qui, plutôt que de perdre ses trésors, les a embarqués dans des navires perforés ; mais, manquant de courage pour tirer les bouchons, s'est aventuré à terre et a perdu son argent et sa vie : ainsi une fortune est une grande perplexité à son propriétaire, et n'est aucune défense en temps de danger.

Et bien souvent, en lui permettant de se procurer tout ce que le cœur peut désirer, elle le transperce de bien des peines. Au service de la convoitise des yeux, de la convoitise de la chair et de l'orgueil de la vie, l'opulence mal dirigée a ruiné beaucoup à la fois dans l'âme et dans le corps.

6. Ce n'est pas non plus une petite contrariété d'avoir accumulé une fortune, et en s'attendant à la transmettre à quelque enfant préféré, de la trouver soudain emportée ( Ecclésiaste 5:14 ). Il y a maintenant le fils, mais où est le somptueux manoir ? Voici l'héritier, mais où est l'héritage tant vanté ?

7.Enfin, l'infirmité et l'irritabilité qui sont les compagnons fréquents de la richesse. Vous passez devant un manoir majestueux, et tandis que les valets poudrés ferment les volets de la salle brillante, et que vous voyez la table somptueuse s'étendre et la lumière du feu clignoter sur des vases d'or et des vases d'argent, peut-être qu'aucun pincement d'envie ne vous pique la poitrine , mais une lueur de gratification l'emplit un instant : Des gens heureux qui foulent des tapis si doux, et qui nagent dans des salles si splendides ! Mais, un jour futur, quand les bougies seront allumées et les rideaux tirés dans ce même appartement, c'est à vous d'être à l'intérieur ; et comme le propriétaire invalide est conduit à sa place à table, et comme des friandises sont distribuées dont il n'ose pas goûter, et comme les invités échangent une froide courtoisie, et tout est si raide et si banal, et si cruellement grandiose, votre fantaisie ne peut s'empêcher de s'envoler vers un endroit plus humble avec lequel vous êtes simplement familier, et "où le calme et le contentement la rendent chez elle". (J. Hamilton, DD )

Argent et satisfaction

Ceci est vrai de toutes les choses terrestres. Aucun homme n'est satisfait d'aucune idole humaine.

I. Affection corrompue. Tout amour mondain est corrompu. Il n'y a rien de bon dans l'argent. Il n'a que la beauté et l'utilité présentes.

II. Le glamour du temps. Que le clinquant d'un théâtre illuminé est brillant ! Tel est le charme jeté sur les choses du temps et des sens, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu fasse rayonner le soleil dans nos cœurs.

III. La déception de l'ambition. Tel un mirage, l'objet recherché échappe à l'emprise. Aucune acquisition n'est définitive. Plus nous en obtenons, plus nous en voulons. ( homéliste. )