Ecclésiaste 7:3

Le chagrin vaut mieux que le rire.

Le chagrin vaut mieux que le rire

Le chagrin s'oppose au rire ; la maison de deuil face à la maison de joie ; la réprimande des sages contre la musique des sots ; le jour de la mort par rapport au jour de la naissance : tous tendant, cependant, à ceci, que le trouble et la douleur ont leur bon côté, et que l'indulgence et la gaieté vertigineuses ont un aiguillon.

I. La tristesse vaut mieux que le rire, parce qu'une grande partie de la gaieté mondaine ne vaut pas mieux que la folie. Ici, nous ne prenons aucun terrain extrême ou ascétique. Il serait morose et antichrétien de se renfrogner devant les gambades de l'enfance, ou de faire taire le rire de la jeunesse, en de bonnes occasions. La gaieté n'est nulle part interdite, même à l'âge adulte ; et nous offensons peut-être Dieu plus souvent par nos froncements de sourcils que par nos sourires. Mais vous savez tous qu'il y a une gaieté qui n'admet aucune règle, ne se limite à aucune limite, choque chaque maxime même de la raison sobre, absorbe tous les pouvoirs, perd le temps et affaiblit l'intellect, même si elle ne conduit pas à la suprême l'amour du plaisir, la débauche, et l'intempérance et la volupté générales.

II.Le chagrin vaut mieux que le rire, car une grande partie de la gaieté mondaine ne tend à aucun bien intellectuel ou moral. Les plaisirs mondains, et leurs expressions, ne font rien pour la partie immatérielle. Tout ce qu'on peut prétendre, c'est qu'ils amusent et recréent. Dans leur notion même, ils sont des exceptions et devraient être épargnants. Mais il y a mille processus récréatifs liés à l'exercice sain, à la connaissance, à l'étude de la belle nature, à la pratique et à la contemplation de l'art, et à la camaraderie des amis, qui détendent les nerfs tendus et rafraîchissent les esprits égarés, tandis qu'à en même temps ils instruisent l'esprit et adoucissent ou tranquillisent le cœur. Il n'en va pas de même des joies débridées qui s'épanouissent dans des éclats redoublés de gaieté et de beuglements tapageurs, ou dans le jeu plus léger de bavardages et de fous rires sans fin.

III. Le chagrin vaut mieux que le rire, car la gaieté mondaine est courte. Dans les pays de l'Est, où le combustible est très rare, tous les arbustes, broussailles et ronces combustibles sont saisis pour des feux culinaires. Parmi ceux-ci, l'incendie est brillant, chaud et bientôt éteint. Telle est la gaieté mondaine. "Car comme le crépitement des épines sous un pot, ainsi est le rire de l'insensé." C'est bruyant, plus bruyant que s'il y avait quoi que ce soit dedans.

Mais cela cesse bientôt. Des limites physiques sont imposées aux plaisirs gais. Le rire le plus fort ne peut pas rire éternellement. Les poumons et le diaphragme interdisent et se rebellent. Il y a un moment de la vie où de tels plaisirs deviennent aussi difficiles que disgracieux ; et il n'y a pas dans la société d'objet plus ridicule, même dans son propre cercle, qu'un passionné de mode chancelant, archaïque et endormi. Le deuil arrive et raccourcit l'amusement. Les pertes et les revers le raccourcissent. Et, s'il n'y avait rien d'autre, le plaisir doit être court, car il ne peut s'étendre au jugement et à l'éternité.

IV. La gaieté mondaine est insatisfaisante. « Vanité des vanités, tout est vanité », c'est-à-dire le vide et la déception. L'homme se demande pourquoi les jouets et les hochets qui lui plaisaient autrefois ne lui plaisent plus. Ils sont vanité, et tout est vanité ; et chaque jour qu'il vivra plus longtemps en fera une vanité plus redoutable. Maintenant, je vous prie d'observer, le cas est directement l'inverse en ce qui concerne les saines jouissances intellectuelles et spirituelles ; dont la capacité ne cesse d'augmenter avec son indulgence.

V. Le chagrin vaut mieux que le rire, car le chagrin engendre la réflexion. Il ne peut y avoir de contemplation au milieu de l'émeute de l'auto-indulgence ; mais la maison de deuil est une demeure méditative. Avant d'être affligés, une grande partie du peuple de Dieu s'est égarée ; et, s'ils vivent assez longtemps, ils peuvent tous déclarer que les pauses solennelles de leur deuil, de leur maladie, de leur pauvreté, de leur honte et de leur peur, ont été meilleures pour eux que les délices de la maison du festin.

VI. Le chagrin vaut mieux que le rire, car le chagrin apporte des leçons de sagesse. Les personnes souffrant non seulement pensent mais apprennent. De nombreux sermons ne pouvaient pas enregistrer toutes les leçons de l'affliction. Il nous dit où nous avons offensé. Elle nous éloigne de la foule flatteuse et des charmeurs séducteurs, et atteint vivement, avec sa sonde, l'iniquité cachée. C'est moins agréable que la joie mondaine, mais c'est plus profitable.

La Bible est le livre principal dans la maison de deuil - lu par certains là-bas qui ne l'ont jamais lu ailleurs, et révélant à ses étudiants les plus assidus de nouvelles vérités, brillant dans l'affliction comme des étoiles qui ont été cachées à la lumière du jour.

VII. Le chagrin vaut mieux que le rire, car le chagrin amende le cœur et la vie. Pas par une quelconque efficacité du bien ; d'une telle efficacité, la douleur, qu'elle soit du corps ou de l'esprit, ne sait rien ; mais en devenant le véhicule des influences divines. Les voies de la Providence sont telles, que des esprits troublés, baignés de larmes, sont à plusieurs reprises amenés à crier avec une joie qui engloutit toutes les douleurs précédentes : « Avant d'être affligés, nous nous sommes égarés, mais maintenant nous avons observé ta loi ! »

VIII. Le chagrin vaut mieux que le rire, car le chagrin nous compare à Celui que nous aimons. Vous connaissez Son nom. Il est l'Homme des Douleurs, le compagnon ou le frère du chagrin. Sa grande œuvre, même notre salut, n'était pas plus par la puissance ou la sainteté que par les douleurs. Il a pris notre chair pour qu'il puisse supporter nos peines. Si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui.

IX. Le chagrin vaut mieux que le rire, car le chagrin se termine par la joie. La résistance même d'un esprit vertueux à l'adversité--le renforcement du cadre--la poitrine du torrent--la patience, la résignation, l'espoir au milieu des flots, la haute résolution et le courage qui montent plus hardiment hors de la montée de chagrin, l'endurance silencieuse des timides et des frêles, quand, par faiblesse, ils sont rendus forts, ceux-ci, et tels que ceux-ci, augmentent la capacité de sainteté future et de félicité céleste. "Ce sont eux qui sont sortis d'une grande tribulation." ( JW Alexander, DD )

Le service du chagrin

I. Le chagrin sert à promouvoir l'individualisme de l'âme.

1. Un sens pratique profond de la responsabilité personnelle est essentiel à la vertu, au pouvoir et au progrès de l'âme.

2. Les influences sociales, surtout en cette époque de combinaisons, tendent à détruire cela et à absorber l'individu dans la masse.

3. Le chagrin est l'une des forces les plus individualisantes. Le chagrin détache l'homme de tout, l'isole, lui fait ressentir sa solitude.

II. Le chagrin sert à humaniser nos affections. Cela nous aide à ressentir les autres; « pleurer avec ceux qui pleurent », etc.

III. Le chagrin sert à spiritualiser notre nature. Il y a des forces énormes toujours à l'œuvre pour se matérialiser. Le chagrin nous emporte dans le spirituel ; nous fait nous sentir seuls avec Dieu et voir le monde comme un spectacle éphémère.

IV. Le chagrin sert à nous préparer à apprécier le christianisme. L'Évangile est un système pour « guérir les cœurs brisés ». Qui apprécie le pardon, sinon le pénitent affligé ? Qui valorise la doctrine d'une providence parentale, sinon celle qui est éprouvée ? Qui la doctrine de la résurrection, mais les endeuillés et les mourants ? ( homéliste. )