Ecclésiaste 8:12

Pourtant, je sais certainement que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu.

Le bien-être du chrétien certifié

Dans ce verset, le caractère et la condition des pécheurs sont mis en contraste avec ceux des justes. Aussi longtemps que le pécheur vivra dans le péché, et aussi prospère qu'il puisse sembler être, cependant il sera malade pour lui ; mais quoi qu'il en soit parfois pour le juste, à la longue, tout ira bien pour lui. Le texte est bien calculé pour arrêter la folie et la présomption du pécheur, et pour consoler le juste dans les épreuves de la vie ; et surtout dans le retard apparent de la justice à permettre les triomphes des impies.

I. Les personnes qui sont décrites ici – « celles qui craignent Dieu ». C'est dans la Parole de Dieu une désignation commune du peuple de Dieu. La crainte du Seigneur est soulignée comme le commencement de la sagesse. Que signifie cette peur ? De quel genre de peur s'agit-il ? Ce n'est pas une peur servile. Il peut avoir cette caractéristique à son début ; mais cela ne durera pas longtemps dans cette atmosphère. L'homme qui apprend une nouvelle langue, ou pour parler correctement la sienne, parle laborieusement pendant un certain temps sous la crainte de violer quelque règle grammaticale ; mais au bout d'un certain temps, la connaissance de la langue devient une partie de sa nature même, et il s'élève au-dessus de la crainte de violer les règles de la grammaire et tombe dans l'amour du langage correct.

Ainsi, en commençant dans la vie chrétienne sur le plan inférieur de la peur dans ses sens inférieurs, nous nous élevons dans l'amour parfait de Dieu qui chasse toute peur ; nous aimons la vérité, la sainteté et Dieu pour eux-mêmes ; nous servirions Dieu s'il n'y avait pas d'enfer à éviter et pas de paradis à gagner ; nous pensons peu à l'un ou l'autre ; l'amour du Christ nous contraint. Nous craignons simplement d'offenser Dieu, notre Père, Ami et Rédempteur. Cette peur est filiale. C'est la peur d'un fils, et non celle d'un esclave.

II. La promesse concernant le peuple de Dieu : « Tout ira bien pour eux. » Il n'est pas dit que les croyants n'auront pas leur part dans les épreuves ordinaires de la vie. La Bible ne nous promet nulle part l'exemption de ces épreuves. Cela ne nous assure pas que nous n'irons pas dans la fournaise, ni dans les eaux profondes ; mais il promet que le feu ne nous consumera pas et que les eaux ne nous déborderont pas.

Il n'est pas dit que les chrétiens n'auront pas d'épreuves extraordinaires. Le christianisme développe la virilité ; élargit considérablement la sphère de la vie. Il donne une surface plus large à travers laquelle les vents de l'adversité peuvent balayer. Cela donne de plus grandes possibilités de plaisir; et ceux-ci rendent de plus grandes épreuves certaines. Un homme chrétien est plus élevé, plus profond et plus large que les autres hommes. Il a développé plus pleinement toutes ses capacités à la fois pour la joie et le chagrin.

Plus nos natures seront développées, plus grandes seront aussi nos responsabilités. La fidélité à Dieu a mis Joseph en prison ; fit affronter Elie le cruel Achab et la méchante Jézabel ; a conduit Daniel dans une fosse aux lions; jeta les trois Hébreux fidèles dans la fournaise sept fois chauffée; mis Pierre dans la prison commune, et Paul et Silas dans la prison intérieure, les pieds fermement dans les ceps. Mais c'était quand même bien pour eux.

Ce fait est la gloire de notre foi ; c'est la joie de notre vie en Dieu. Joseph trouve sa prison le vestibule du palais des Pharaons ; La mission ardente d'Élie n'est que le prélude au char de feu qui l'a porté à la gloire et à Dieu.

III. La certitude absolue ici exprimée. « Mais je sais sûrement. » Le prédicateur inspiré avait de bonnes bases pour sa connaissance. En raison du caractère de Dieu, les hommes peuvent être sûrs que tout ira bien pour ceux qui le craignent. Dieu doit avoir raison, Dieu doit faire le bien. ( RS MacArthur, DD )

Bien avec ceux qui craignent Dieu

I. Le personnage mentionné ici - « ceux qui craignent Dieu ». La crainte de Dieu est ce principe qui révère Dieu et respecte son autorité. C'est l'une des grandes bénédictions de la nouvelle alliance, produite dans le cœur par le Saint-Esprit.

1. Cette peur est le résultat de la régénération. Un homme non renouvelé ne craint pas Dieu ( Romains 3:18 ). Mais la régénération détourne le cœur des objets illégaux vers Dieu en tant que bien principal.

2. Cette peur est le résultat de l'adoption. Dieu est considéré comme un Père, digne de révérence et d'amour.

3. Cette peur se manifeste par la haine envers ce qui est odieux à Dieu.

4. Manifesté en se délectant de ce qui plaît à Dieu. Les fruits de l'Esprit ( Galates 5:22 ). Prenez plaisir à sa maison, à son peuple, à son service, etc.

5. Cette peur est la soumission à Sa volonté. Leur volonté est révélée dans Sa Parole ; cela se manifeste dans Ses nominations. Quant aux doctrines, ordonnances et préceptes, je ne suis pas mon propre esprit. Dans les afflictions, je ne résiste pas et ne me plains pas. « C'est le Seigneur ; qu'il fasse ce qui lui semble bon à ses yeux.

II. Le bonheur auquel il est fait référence ici : « Tout ira bien pour eux. »

1. C'est déjà bien pour eux. Ne sont-ils pas sauvés de la culpabilité et de la condamnation ? N'ont-ils pas espéré ? Ils « craignent Dieu » et de ce principe découle leur bonheur.

2. Tout ira bien pour eux ci-après. Ils sont sous la conduite de la providence divine. Dieu fixe les limites de leurs habitations. Il sera bien dans l'adversité. Eh bien dans la mort. La rétrospective de la vie ne fera pas mal. « Le juste espère en sa mort. » Eh bien dans la résurrection. Les éleveurs de Dieu seront ressuscités à la vie immortelle ( Romains 8:11 : Romains 8:11 ; Philippiens 3:20 ). Eh bien au jour du jugement. Tout ira bien pour eux alors. Tout ira bien pour eux pour toujours : « Leur soleil ne se couchera plus. »

III. La certitude ici affirmée : « Je sais sûrement. »

1. Je sais par expérience. Je n'ai jamais trouvé le bonheur dans le péché - je l'ai trouvé dans la crainte de Dieu.

2. Je le sais par observation. "Marquez l'homme parfait." « Laissez-moi mourir de la mort du juste. » ( homéliste. )

Cinq peurs

Maintenant, vous remarquerez que la peur peut être attelée au service de Dieu. La vraie peur, ne pas craindre, mais croire, sauve l'âme ; non pas le doute, mais la confiance, c'est la force et la délivrance du chrétien. Pourtant, la peur, en tant qu'une de ces puissances que Dieu nous a données, n'est pas en elle-même un péché. La peur peut être utilisée aux fins les plus coupables ; en même temps, il peut être tellement anobli par la grâce et tellement utilisé pour le service de Dieu, qu'il peut devenir la partie la plus grandiose de l'homme.

En fait, l'Écriture a honoré la peur, car toute la piété est comprise dans ces mots : « Craignez Dieu » : « la crainte du Seigneur » : « ceux qui le craignent ». Ces phrases sont employées pour exprimer la vraie piété et les hommes qui la possèdent.

I. Il y a d'abord la peur provoquée par une conscience en éveil. C'est le degré le plus bas de la crainte divine ; ici toute vraie piété prend son essor. Nous n'oublierons jamais, jusqu'à notre dernier jour, cette heure de chagrin désespéré où nous avons découvert pour la première fois notre domaine perdu. Pécheur, tout ira bien pour toi si tu es maintenant amené à craindre la colère de Dieu à cause de ton péché ; si Dieu l'Esprit a répandu les coupes de la colère toute-puissante dans ton âme, de sorte que tu en sois abattu et vexé.

Ne pense pas que tu seras détruit; tout ira bien pour toi. Vos détresses sont bien douloureuses, mais elles ne sont pas singulières ; d'autres ont dû endurer la même chose. Mais je vais te dire autre chose pour te consoler; Je vais te poser cette question : Voudrais-tu revenir en arrière et redevenir ce que tu étais autrefois ? Les péchés sont maintenant si douloureux que tu peux à peine manger, boire ou dormir.

II. Il y en a beaucoup qui ont cru et qui sont vraiment convertis, qui ont une peur que je peux appeler la peur de l'anxiété. Ils ont peur de ne pas se convertir. Ils sont convertis, cela ne fait aucun doute. Parfois, ils savent qu'ils le sont eux-mêmes, mais, pour la plupart, ils ont peur. Premièrement, ils vous diront qu'ils ont peur de ne jamais se repentir assez ; le travail dans leur cœur, s, disent-ils, n'était pas profond ; ce n'était qu'un labour superficiel et n'entrait jamais dans leurs âmes.

Alors ils sont tout à fait sûrs qu'ils ne sont jamais venus à Christ correctement ; ils pensent qu'ils sont venus dans le mauvais sens. Comment cela peut-il être, personne ne le sait, car ils ne pouvaient pas du tout venir si le Père ne les avait pas attirés ; et le Père ne les a pas attirés dans le mauvais sens. Ils disent qu'ils peuvent faire confiance à Christ, mais ils ont peur de ne pas lui faire confiance correctement ; et ils reviennent toujours, faites ce que vous pouvez, à l'ancienne condition ; ils ont toujours peur.

Et maintenant, que dirai-je à ces bonnes âmes ? Eh bien, je dirai ceci : « Certes, je sais que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant Lui. Non seulement ceux qui croient, mais ceux qui craignent, ont une promesse, je voudrais à Dieu qu'ils aient plus de foi ; Je voudrais qu'ils puissent s'emparer du Sauveur et avoir plus d'assurance, et même atteindre une confiance parfaite ; mais s'ils ne peuvent pas, dois-je prononcer un mot qui les blesserait ? Dieu pardonne; « Certainement, ce sera bien, même pour ceux qui craignent Dieu, pour ceux qui craignent devant lui. »

III. Et maintenant, à la place suivante, il y a une peur qui oblige à la prudence. Lorsque nous avançons un peu plus dans la vie chrétienne, notre état présent n'est pas tant une question d'anxiété que notre état futur. Ces personnes disent : « Je n'ose pas rejoindre l'Église, car j'ai peur de tomber. Cette peur est bonne en soi. Mais pensez-vous que vous n'apporteriez pas la disgrâce à la cause de Christ telle qu'elle est ? Vous êtes toujours au lieu de culte ; vous n'êtes jamais loin.

Vous avez toujours été considéré comme faisant partie de l'Église, bien que vous n'ayez pas fait profession. Maintenant, si vous deviez pécher, cela ne déshonorerait-il pas l'Église même maintenant ? Et alors je vous poserai cette question, où pensez-vous qu'un homme est le plus sûr,, dans les chemins de l'obéissance, ou dans les chemins de la désobéissance ? Vous craignez de tomber dans le péché : « Je sais certainement que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant lui.

« Si tu me disais que tu n'avais pas peur de tomber, je ne t'aurais pas dans l'Église pour le monde ; vous ne seriez pas chrétien. J'aime ta peur, et je t'aime aussi pour cela ; vous êtes mon frère et ma sœur en Jésus ii vous pouvez vraiment dire que vous craignez de pécher. Cherchez donc, mes amis, à grandir dans cette peur de la prudence ; en obtenir de plus en plus ; et tandis que tu ne te défies pas du Sauveur, apprends à te défier de plus en plus chaque jour.

IV. Je remarque ensuite la peur que je peux appeler la peur de la jalousie. Un amour fort favorisera généralement la jalousie. Le vrai croyant, lorsqu'il obtient son Sauveur en pleine possession et dans une communion bienheureuse, est si jaloux qu'aucun rival ne s'immisce dans son cœur ; il a peur que son ami le plus cher n'obtienne plus de son cœur que le Sauveur n'en a. Il a peur de sa richesse ; il tremble de sa santé, de sa renommée, de tout ce qui lui est cher, de peur qu'il ne s'empare de son cœur.

Oh, combien de fois prie-t-il : « Mon Seigneur, que je ne sois pas d'un esprit divisé ; renversez chaque idole - la volonté personnelle, l'autosatisfaction. Et je vous dis que plus il aime, plus il craindrait de provoquer son Sauveur en faisant entrer un rival dans son cœur et en instaurant l'Antéchrist dans son esprit ; de sorte que la peur va juste en proportion de l'amour ; et l'amour brillant est agréable, et doit marcher côte à côte avec la jalousie la plus profonde et la peur la plus profonde.

V.Je terminerai en mentionnant simplement cette peur que l'on ressent lorsque nous avons eu des manifestations divines. N'as-tu jamais, dans le silence de la nuit, levé les yeux et vu les étoiles se nourrir, comme des moutons, sur les pâturages azur du ciel ? N'avez-vous jamais pensé à ces grands mondes, lointains, lointains, séparés de nous par des lieues presque illimitées d'espace ? Ne vous êtes-vous jamais, en songeant au ciel étoilé, vous perdre dans la pensée de Dieu ? et n'avez-vous jamais senti, à un tel moment, que vous pourriez dire avec Jacob : « Que cet endroit est affreux ! Ce n'est autre que la maison de Dieu et la porte même du ciel » ? Maintenant, ce genre de peur, si vous l'avez déjà ressentie, si elle a été produite dans votre cœur par la contemplation de Dieu, est une chose haute et sacrée, et cette promesse vous est adressée : « Je sais certainement que ce sera bien avec ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant Lui. (CH Spurgeon. )