Ecclésiaste 8:14

Il y a des justes, à qui cela arrive selon l'œuvre des méchants.

Discordance apparente entre le caractère et les circonstances

Il y a sans doute une loi pour tout dans le ciel et sur la terre ; une connexion systématique entre la cause et l'effet, aussi bien dans les existences physiques, morales et spirituelles. Nos sages le reconnaissent et trouvent dans les cieux d'en haut et la terre d'en bas, autant que leur intelligence peut pénétrer, une séquence et une destinée irrévocable dans tout ce qu'ils étudient. Mais quant aux lois qui régissent moralement le monde, qui provoquent ses convulsions et préservent sa paix, qui nous affligent maintenant et nous réjouissent alors, qui contrecarrent nos plans ou nous aident à réaliser nos désirs, du démembrement d'un royaume à les trivialités de l'existence - ces lois ne sont pas écrites.

Le Tout-Puissant a mis en marche la machinerie de la nature, et son action est immuable jusqu'à ce que sa destinée soit atteinte. Mais il est assis avec le sceptre de son gouvernement moral entre ses mains, et les règles par lesquelles il gouverne, et les fins qu'il entend atteindre, nous ne le savons pas ; et c'est cette ignorance des plans du Tout-Puissant qui déroute nos petits espoirs. C'est avec cette dissemblance des événements tels qu'ils se produisent avec ceux que nous avions espérés et recherchés, et que nous nous sommes vraisemblablement amenés à attendre, que notre texte doit faire.

Il traite de l'inversion apparente dans de nombreux cas d'une loi ordinaire et montre l'impossibilité totale pour les esprits humains d'avoir la moindre idée des événements moraux qui se produisent, ou peuvent se produire, autour de nous. Les hommes utilisent leur sagesse limitée pour produire l'effet désiré. Si cet effet n'est pas obtenu, ils abandonnent leurs tentatives. L'initiative est la leur, et ils l'abandonnent à leur guise. Il en est bien autrement, cependant, en matière d'importance morale ou spirituelle.

L'initiative n'appartient pas à l'homme, mais au Tout-Puissant. La vie éternelle n'est pas un appât tendu à notre cupidité, mais plutôt une récompense spontanée pour notre obéissance et notre amour. Que ce soit clairement un principe, notre texte l'enseigne, et la vie quotidienne le vérifie. L'homme bon en ce monde rencontre souvent le traitement, et est placé dans les circonstances qui accompagnent la carrière des plus vils ; tandis que l'homme méchant siège souvent à la plus haute place, et se moque de ses courtisans prosternés avec la prétention arrogante d'un pouvoir usurpé.

Il pense que sa position est la récompense de son génie et se moque de l'idée que tout ce qui a à voir avec son élévation, mais lui-même. Ces positions inversées montrent clairement que la récompense ou la punition des bons ou des méchants ne commence pas nécessairement, et ne finit évidemment pas, avec cette vie mortelle. Ceci, pour un homme bon, est une source de joie. Il oublie son ignominie présente dans ses espérances futures : la calamité présente qu'il prend pour le gage de son bonheur futur.

Le méchant, cependant, a souvent un peu sa propre voie dans le monde. Il prend le présent pour tout et s'en contente. Il ne veut aucune récompense future : sa jouissance est maintenant ample, et au lieu de prendre l'avertissement de la position de l'homme de bien comme indicateur de ce que sa position devrait être, ses sens satisfaits et sa vanité choyée étouffent sa raison et détruisent sa conscience, et il descend dans la tombe dans une fausse position pour ouvrir ses yeux effarés dans celui qui lui appartient. ( homéliste. )