Ecclésiaste 9:3

Le cœur des fils des hommes est plein de mal.

Déclaration biblique des doctrines de la corruption humaine et du renouvellement du cœur vers la sainteté

I. La corruption naturelle de l'homme.

1. Une idée fausse qui prévaut au sujet de la corruption humaine respecte le siège du désordre. Quel est le langage quotidien des nombres ? « Nos vies, il est vrai, ne sont pas exemptes de blâme. Nous sommes coupables de bien des indiscrétions. Mais notre cœur est bon. En opposition à ce langage, le texte affirme que l'origine de tout le mal est à l'intérieur. « Le cœur des fils des hommes est plein de mal.

« Ce ne sont pas les ruisseaux seuls qui sont sales et souillés ; mais la fontaine est polluée ( Genèse 8:21 ; Jérémie 7:24 ; Jérémie 17:9 ; Jaques 4:1 ; Matthieu 12:34 ; Matthieu 15:19 ).

2. Un autre motif d'idée fausse au sujet de la corruption humaine concerne le degré et l'étendue du trouble. Le texte dit que cette corruption est non seulement radicale mais totale. La générosité, la gratitude, la fidélité et l'exercice de nombreuses autres qualités agréables entre l'homme et l'homme ; les applaudissements spontanés de la vertu ; la condamnation décidée de l'immoralité peut tout exister, sans aucune tendance de l'homme au vrai bien ( Ésaïe 1:5 ; Romains 7:18 ; Romains 8:7 ; Genèse 6:5 ).

3. La déclaration dans le texte est également absolue. Aucune exception n'est indiquée ou implicite en raison de toute différence de dispense extérieure sous laquelle l'humanité peut être placée. L'Évangile part uniformément de la supposition que l'homme est né dans le péché ; que sa corruption n'est pas accidentelle, mais innée ; pas acquis, mais héréditaire. « Ce qui est né de la chair est chair. »

II. Le renouvellement du cœur vers la sainteté. Si, comme l'enseignent les Écritures, « sans la sainteté, aucun homme ne verra le Seigneur », alors tout texte qui indique la nature et l'étendue de la corruption humaine, indique implicitement la nature et l'étendue de ce changement moral que l'homme doit subir.

1. Recevons avec reconnaissance les informations fournies.

2. Utilisons également avec profit les informations fournies.

Alors que le texte nous présente l'image de l'humanité en général, rappelons-nous qu'il nous présente notre image en particulier. Cherchons à acquérir une conviction profonde, expérimentale de la vérité. Que notre expérience de l'invérence de la maladie nous amène à rechercher avec ferveur l'aide de Celui qui seul peut guérir nos âmes désordonnées. ( E. Cooper. )

Le monde non converti

I. Leur culpabilité. « Le cœur plein de mal » ( Marc 7:21 ). Il s'applique à tous. L'homme le plus paisible du monde a probablement souvent commis un meurtre dans son cœur. L'homme pur et chaste peut souvent, dans son cœur, avoir été coupable d'adultère. Les passions, viles et répugnantes comme le gouffre d'où elles jaillissent, n'attendent que leur occasion. L'homme est-il provoqué ? Il est enragé. Est-il admiré ? Il est fier et gonflé. Dieu l'afflige-t-il ? Il est rebelle. Dieu le traverse-t-il ? Il est mécontent et impatient.

II. Leur folie.

1. C'est un symptôme bien connu de la folie naturelle que la pauvre créature qui est ainsi affligée est susceptible d'entretenir les notions les plus extravagantes de sa propre grandeur et importance. Tandis que les chaînes sont sur ses mains, tandis qu'il est confiné dans les limites étroites de sa sombre cellule, il se pavane souvent et se croit roi. Est-ce reconnu que c'est de la folie ? et n'y a-t-il donc personne dans la conduite de ces hommes qui, étant spirituellement « misérables, misérables, pauvres, aveugles et nus », disent d'eux-mêmes : « Je suis riche et enrichi de biens, et j'ai besoin de rien » ?

2. Les hommes qui sont fous, au sens ordinaire de l'expression, sont, pour la plupart, tout à fait insensibles au danger et incapables de le fuir. Ils marchent indifférents, là où des hommes raisonnables et prévoyants se déplaceraient pour leur sécurité. Faut-il donc considérer comme sobres ces hommes qui font preuve d'une égale insouciance lorsque le danger est éternel ?

3. Mais remarquez un autre symptôme douloureux de l'homme qui souffre d'un dérangement naturel, il ne connaît pas son meilleur ami. Ceux que, s'il avait la raison, il s'empresserait d'embrasser, il les regarde d'un œil froid et insensible. Non, peut-être se détourne-t-il d'eux, il les compte comme ennemis. C'est aussi le pire symptôme de ce dérangement spirituel dont sont affligés les hommes de ce monde. Ils ne connaissent pas non plus leur meilleur ami. Ils « se détournent de celui qui leur parle du haut du ciel ».

III. Leur fin misérable. "Après cela, ils vont aux morts." Après quoi? Après tout le mal et la folie de leur cours terrestre - après avoir perdu toutes leurs années dans la mondanité et la folie - alors, " ils vont vers les morts ". Leurs âmes sont rassemblées à l'endroit où tous ceux qui ont vécu et sont morts comme eux sont partis auparavant. Et quel endroit ? Pouvons-nous douter que l'enfer soit signifié ? Où d'autre vont-ils « qui oublient Dieu » ? Quel autre salaire le péché, le maître de l'homme du monde, doit-il donner à ses serviteurs ? ( A. Robertson, MA )

La folie est dans leur cœur pendant qu'ils vivent . --

La folie morale

Il y a une folie pire que mentale. Beaucoup d'hommes intellectuellement sains d'esprit sont des maniaques moraux. En quoi apparaît la folie des non-régénérés ?

I. En ignorant pratiquement le plus grand être.

II. En ignorant les plus grands intérêts.

III. En ignorant les plus grandes dignités. La dignité d'un caractère pur, des conquêtes morales et des actes d'abnégation. Ceux-là, ils ne les reconnaissent jamais. (Le plus homélie. )

folie morale

Cette affirmation n'est pas faite d'un ou de deux hommes, ni de quelques hommes simplement ; mais des « fils des hommes », comme de tous.

1. La folie dont parle le texte est morale, celle du cœur. Par cœur, on entend ici la volonté, la puissance volontaire.

2. Qui sont les fous moralement ? Ceux qui, n'étant pas intellectuellement fous, agissent pourtant comme s'ils l'étaient. La conduite des hommes impénitents est la perfection de l'irrationalité. Vous le voyez dans les fins auxquelles ils se vouent et dans les moyens qu'ils emploient pour s'en assurer. Une fin follement choisie, recherchée par des moyens follement imaginés ; c'est l'histoire de la vie des masses qui rejettent Dieu.

3. Cette folie morale est un état de méchanceté sans mélange.

(1) C'est volontaire, non par la perte mais par l'abus de la raison.

(2) C'est souvent délibéré.

(3) C'est un rejet total à la fois de la loi de Dieu et de l'Évangile.

La loi, il n'obéira pas ; l'Évangile du pardon, il n'acceptera pas. Il semble déterminé à braver la toute-puissance de Jéhovah. N'est-il pas fou de ses idoles ? Est-ce trop dire quand la Bible affirme : « La folie est dans leur cœur pendant qu'ils vivent » ? Remarques:--

1. Les pécheurs accusent étrangement les saints d'être fous et fous. Pourtant, ces mêmes pécheurs admettent que la Bible est vraie, et admettent que les choses que les chrétiens croient comme vraies le sont vraiment.

2. Si la folie intellectuelle est un fait choquant, combien plus la morale l'est-elle ? Supposons le cas d'un Webster. Son cerveau s'adoucit ; c'est un fainéant I Il n'y a pas un homme dans tout le pays qui se sente solennel. Quoi! Daniel Webster, ce grand homme, un idiot ! Comment les puissants sont-ils tombés ! Quel horrible affront ! Mais combien plus horrible de le voir devenir un idiot moral - de voir un cœur égoïste se déchaîner avec les décisions claires de son intellect gigantesque - de voir ses principes moraux s'effacer devant les exigences d'une ambition égoïste - de voir un tel l'homme devient un ivrogne, un débauché, un fainéant. L'idiotie intellectuelle ne doit pas être nommée dans la comparaison !

3. Bien que certains pécheurs puissent être extérieurement justes, et puissent sembler aimables de caractère et de caractère, pourtant tout vrai pécheur est en fait fou. L'éternité si vaste, et ses issues si épouvantables, pourtant ce pécheur roule furieusement en enfer comme s'il était sur la grande route du ciel ! Et tout cela uniquement parce qu'il est entiché des plaisirs du péché pour un temps. ( CG Finney, DD )