Ésaïe 1:11-15

A quoi sert la multitude de vos sacrifices pour Moi ?

dit le Seigneur

Hypocrisie et partialité dans la religion

Ces mots ne s'entendent pas absolument, mais comparativement, et relativement aux mœurs de ces hommes. Pour--

I. DIEU NE POUVAIT PAS REJETER ABSOLUMENT LES SACRIFICES, parce qu'ils étaient de Sa propre nomination, comme nous l'attestons abondamment dans les Livres de l'Exode et du Lévitique. Et ils ont été institués pour de très bonnes poses.

1. En tant que rites fédéraux entre Dieu et Son peuple, afin qu'en mangeant de ce qui était offert sur Son autel, ils puissent professer leur union et leur communion avec Lui, qu'ils appartenaient à Sa famille, Lui leur Père, et eux Ses enfants. Et c'est ce qui lui a rendu l'idolâtrie si odieuse, et pour laquelle il se déclare un Dieu jaloux, que lorsqu'ils sacrifiaient aux idoles, ils leur faisaient les mêmes reconnaissances.

2. Des sacrifices ont été institués pour expier les péchés d'ignorance et les offenses de nature inférieure. Il est vrai, affirme saint Paul dans son épître aux Hébreux, qu'il était impossible que le sang des taureaux et des boucs purifie la conscience, afin de laver la culpabilité du péché, qui seul peut être expié par l'Agneau. de Dieu, tué dès la fondation du monde. Mais pourtant, ils ont profité de la purification de la chair, et ont été acceptés de Dieu au lieu de châtiments temporels.

3. Les sacrifices étaient destinés à enseigner aux hommes que sans effusion de sang, il ne pouvait y avoir de rémission des péchés. Ils étaient ainsi amenés à considérer que la justice infinie exigeait proprement la vie du coupable, mais que la miséricorde infinie acceptait une vie par procuration.

4. Des offrandes de paix ou des sacrifices de gratitude étaient offerts à Dieu dans l'espoir d'obtenir quelque faveur, ou en remerciement d'avoir reçu de Lui quelque miséricorde insigne.

5. Des sacrifices ont été institués pour les types et les représentants de ce sacrifice final du Fils de Dieu en qui ils étaient tous centrés et consommés. ( Psaume 40:6 ; Hébreux 10:5 ) « Il ôte le premier, afin d'établir le second », i.

e. , le sacrifice de Lui-même; et par conséquent Paul appelle la loi notre maître d'école pour nous amener à Christ, et Christ la fin de la loi, parce qu'elle a été achevée en lui et par lui. C'est en ce sens que notre Seigneur affirme qu'il est venu non pour détruire la loi et les prophètes, mais pour les accomplir. Il a accompli la loi morale par sa sainteté et sa vertu parfaites, et la loi des sacrifices par sa mort et sa passion. De tout cela, je déduis que Dieu ne rejette pas les sacrifices en tant que tels, et donc nous devons conclure que -

II. SON AVERSION POUR EUX ÉTAIT OCCASIONNÉE PAR LES MAUVAISES MANIÈRES DE CEUX QUI LES ONT OFFERTS, qui n'avaient aucun souci d'accomplir les bonnes fins qu'ils voulaient, ni ne considéraient que par ces sacrements ils s'imposaient de nouvelles obligations d'être conscients de leurs propres démérites. , à se repentir et à réformer tout ce qu'ils ont trouvé de mal dans leur vie, et à abonder dans l'amour de Dieu et les fruits de son Saint-Esprit.

Il ressort des caractères de ces hommes, surtout dans leurs derniers et pires temps, qu'ils se sont satisfaits de l' opus operatum, les devoirs extérieurs de la religion, et n'ont eu aucun égard à la rénovation de leurs cœurs et de leurs esprits. ( W. Reading, MA )

Piété

Le refuge le plus commun de l'homme ordinaire contre la conscience. ( Prof. GA Smith, DD )

Le péché offensant Dieu

1. L'Écriture pour notre compréhension attribue les sens à Dieu, et ici nous trouvons tous les sens mécontents de leurs péchés.

(1) Ils ont offensé Sa dégustation ; car leurs holocaustes de béliers, avec la graisse des agneaux, etc., il ne pouvait pas les savourer, ils ne l'enchantaient pas, ils étaient aigres à son palais.

(2) Ils étaient offensants pour Son odeur; car il leur dit que leur encens lui était en abomination - ce parfum précieux, qui était fait de tant d'épices douces et d'encens pur ( Exode 30:34 ), empestait dans ses narines, l'odeur de celui-ci qu'il ne pouvait pas se conformer.

(3) Ils étaient offensants pour Son sentiment ; car leurs nouvelles lunes et leurs fêtes fixées étaient un fardeau pour lui, il était fatigué de les porter. Et bien qu'il ne se lasse pas de porter le monde entier, il est pourtant las de ce fardeau ; c'est si lourd à ses sens, qu'il se plaint d'être « pressé sous lui, comme est pressé une charrette pleine de gerbes » ( Amos 2:13 ).

(4) Ils ont offensé sa vision ; et c'est pourquoi il leur dit que, bien qu'ils étendent les mains, il cachera ses yeux. Ses yeux purs « ne peuvent pas voir le mal », ni supporter de regarder l'iniquité, et c'est pourquoi il doit détourner sa face d'eux.

(5) Ils ont offensé Son audition ; car quand ils font beaucoup de prières, il n'entendra pas. Leurs prières étaient aussi discordantes à ses oreilles que si des musiciens distraits jouaient sur de mauvais instruments autant de mélodies à la fois.

2. Leurs péchés n'étaient pas non plus seulement déplaisants à ses sens, mais aussi graves à son esprit, et c'est pourquoi il leur dit que leurs nouvelles lunes et leurs fêtes fixées que son âme a détestées ; qui est un discours emphatique, et un argument de la haine chaleureuse de Dieu. ( N. Rogers. )

Piété dissimulée

La piété dissimulée est une double iniquité. ( M. Henri. )

La chaux morale

Dieu n'est pas moqué, et même l'homme n'est pas longtemps imposé par une vaine démonstration de dévotion. Nous avons entendu une fois le père Taylor, un prédicateur réputé auprès des marins en Amérique, prier pour que des hommes qui se croyaient bons, et ne l'étaient pas, puissent être détrompés ; et il s'écria : « Seigneur, enlève le badigeon ! ( D. Fraser, DD )

Hypocrisie religieuse : les ducs d'Orléans et de Bourgogne

Le 20 novembre 1407, les deux cousins ​​entendirent la messe et prirent ensemble le saint sacrement à l'église des Augustins. Il n'y a jamais eu d'exemple plus noir d'hypocrisie sacrilège. Au moment même où il profanait ainsi le rite le plus solennel du christianisme, Jean sans Peur avait délibérément voué son ennemi à une mort sanglante et violente. ( Étudiant ' s France. )

Religion formelle

Dickens décrit comment, à Gênes, il fut un jour témoin « d'une grande fête sur la colline derrière la maison, lorsque les gens dansaient alternativement sous des tentes en plein air et se précipitaient pour dire une prière ou deux dans une église voisine lumineuse de rouge, d'or et de bleu et sliver : autant de minutes de danse et de prière à tour de rôle régulier. ( HO Mackey. )

Incohérence

Écrivant de Lorenzo de Medici, M. Howells dit : « Après avoir consacré tout son esprit et toute son âme à la destruction du dernier reste de la liberté, après avoir prononcé une nouvelle sentence de ruine ou de mort, il entra à l'Académie platonicienne, et discuta ardemment de vertu et l'immortalité de l'âme ; puis, partant pour se mêler à la jeunesse dissolue de la ville, il chantait ses chansons de carnaval et s'abandonnait à la débauche ; rentrant chez lui avec Pulci et Politian, il récitait des vers et parlait de poésie ; et à chacune de ces occupations il se livra aussi entièrement que si c'était la seule occupation de sa vie. ( HO Mackey. )

« La sainteté devient ta maison »

Lorsque Ruskin faisait des explorations sur Venise, dans l'église Saint-Jacques, il découvrit, gravés sur une pierre, ces mots : « Autour du temple que les poids du marchand soient vrais, ses mesures justes et ses contrats sans ruse. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Le Figaro de Paris mentionne qu'une curieuse découverte a été faite récemment lorsque le célèbre gang de braqueurs de Papakoritzopoulo a été démantelé. Dans la poche de ce plus célèbre des brigands européens, on a trouvé une petite Bible, soigneusement reliée et enveloppée dans un mouchoir de soie propre, un livre de prières, des reliques saintes dans de minuscules boîtes, une croix et d'autres objets religieux.

Incohérence

Le fils de Sirach demande à celui qui se lave après avoir touché un cadavre, puis le touche à nouveau, à quoi sert son lavage ? « En est-il de même d'un homme qui jeûne pour ses péchés, et repart et fait de même : qui entendra sa prière ? ou que lui profite son humilité ? ( F. Jacox, BA )

Hypocrisie audacieuse

Lorsque le pape Hadrien II consentit enfin à admettre Lothaire à la sainte communion, il l'avertit : "Mais si tu penses dans ton cœur retourner te vautrer dans la luxure, prends garde de recevoir ce sacrement, de peur de provoquer le terrible jugement de Dieu." Et le roi frémit, mais ne recula pas. ( F. Jacox, BA )

Culte détestable

Le Dr South dit de celui qui, par hypothèse, vient à l'église avec une mauvaise intention, qu'il vient à la maison de Dieu à la demande du diable, et que tout l'acte est ainsi rendu mauvais et détestable devant Dieu. Les prières d'un homme méchant sont comparées par Jeremy Taylor à « le souffle des poumons corrompus : Dieu se détourne de ces respirations malsaines ». ( F. Jacox, BA )

Contrebandier et prédicateur aussi

Les lettres de Robert Louis Stevenson racontent une histoire étonnante de contrebande dans les Shetlands. Le fonctionnaire du fisc avait de gros problèmes avec un homme connu sous le nom de Pierre prêcheur, qui, chaque fois qu'il revenait avec ses dépouilles, envoyait des affiches rondes pour annoncer sa venue, et parcourait le pays en prêchant. Après avoir beaucoup prié et beaucoup prêché, il donna la bénédiction, et ce fut le signal pour tous ceux qui le connaissaient de se presser.

« Combien de gallons dois-je vous donner ? Combien en voulez-vous?" Telle était la conversation ; et ainsi il vendit ses esprits de contrebande et améliora l'âme des gens tout en remplissant sa propre bourse. Adoration et méchanceté :--Un brigand célèbre en Sicile volait constamment et parfois assassinait. Mais il ne partirait jamais en expédition sans s'agenouiller d'abord devant un petit sanctuaire de sa grotte, où il gardait une image de la Vierge. ( Commonwealth chrétien. )

Banc de tenue

Emerson, dans un essai, fait référence à « ce qu'on appelle la religion, mais qui est peut-être un banc d'essai ».

Un religieux en flagrant délit

Il n'y a pas de nom dans l'histoire écossaise autour duquel se rassemblent des associations plus sombres, plus sombres ou plus sanglantes que le nom de John Graham de Claverhouse. Il chassait et harcelait les hommes de l'Alliance. Il a abattu certains d'entre eux de sa propre main. Il a apporté la misère et les pleurs, le veuvage et l'orphelinat, dans de nombreux foyers humbles et pieux. Pourtant, il était scrupuleux dans l'observance de toutes les ordonnances religieuses. Laissez-moi prendre garde à cette double vie. ( A. Smellie, MA )