Ésaïe 1:16

Te laver, te rendre propre

Le repentir nécessaire et possible

Deux choses doivent nécessairement être reconnues pour encourager les efforts après la piété.

1. Être assuré que Dieu ne manquera pas de se prêter à l'assistance de sa grâce et de son Esprit.

2. Que par cette assistance nous sommes en mesure de faire notre devoir. Il y a deux choses qu'aucun homme sage ne soumet à ses soins ou à sa pensée, à savoir, les nécessaires et les impossibles. Pour les choses nécessaires, il n'a pas besoin de s'en charger, car elles seront faites bien sûr ; et pour les choses impossibles, c'est une chose vaine à entreprendre pour lui. Nous ne devons pas nous considérer comme dans un état d'impossibilité, donc nous devons supposer que Dieu est avec nous par sa grâce et son assistance ; et tandis que Dieu est avec nous, nous pouvons faire les choses qu'il exige de nous, nous laver et nous purifier, etc., paroles qui doivent être considérées selon leur forme et selon leur matière.

1. Selon leur forme, ils sont une exhortation, et ce n'est donc pas en vain que nous sommes exhortés au devoir.

2. En ce qui concerne leur affaire, ils présentent ces deux observations :

(1) Ce péché est en soi une chose de souillure et de pollution.

(2) Que la religion est un mouvement de restauration.

Les mauvaises habitudes biaisent étrangement nos facultés ; mais bien qu'ils fassent cela, cependant ils ne déterminent pas absolument nos facultés ou ne les enfoncent pas, car ces facultés sont de l'essence de l'âme. C'est avec beaucoup de peine qu'ils sont vaincus Jérémie 13:23 ); mais la faculté est libre malgré toute habitude acquise ; autrement il était impossible de retrouver jamais un pécheur habituel.

I. DIEU VEUT PRINCIPALEMENT LE BIEN DE TOUTES SES CRÉATURES ( 1 Timothée 2:4 ; Ésaïe 5:4 ).

II. DIEU NE DÉSIRE PAS LE SALUT DE L'HOMME SANS SON RETOUR. Car il est impossible qu'un homme soit heureux dans l'obstination et la rébellion contre Dieu,

III. DIEU NE DÉSIRE PAS LE RETOUR DE L'HOMME SANS SON PROPRE CONSENTEMENT. Car s'il désirait cela, il devrait désirer ce qui ne peut pas être : car étant des agents intelligents et volontaires, on ne peut pas vraiment dire que nous fassions ce que nous faisons contre notre esprit. Car à un acte humain deux choses sont nécessaires ; qu'il y ait le jugement de la raison dans l'entendement, et le choix de la volonté. Si l'esprit n'y consent pas, ce n'est pas un acte libre ; et s'il n'est pas fait librement et par choix, il ne peut pas être un acte de vertu ; et s'il n'est pas un acte de vertu, il ne peut avoir aucune considération morale.

Ce n'est pas moins un acte de la volonté, bien qu'un homme soit à la première tentative réticent et opposé ; oui, bien qu'il éprouve de grandes difficultés à s'y résoudre. Car cet homme s'y est rendu par la raison, la considération et l'argumentation, et ainsi son consentement est d'autant mieux fondé. Application--

1. Nous devons être reconnaissants envers Dieu et le reconnaître pour l'aide gracieuse qu'il nous accorde.

2. Nous devons user et employer cette assistance divine, qui est dans la langue de l'apôtre, pour ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain ( 2 Corinthiens 6:1 ). ( B. Whichcote DD )

Ablution morale

I. QUE LE PÉCHÉ PEUT ÊTRE SÉPARÉ DE LA NATURE DE L'HOMME. Le péché ne fait pas plus partie de la nature humaine qu'une tache ne fait partie d'un vêtement.

1. La nature humaine a existé sans jamais avoir été touchée par le péché. Tout au long de sa vie, Christ a pu dire : « Le prince de ce monde vient et n'a rien en moi.

2. La nature humaine existe après avoir été purifiée du péché. Il le fait au paradis.

II. CE PÉCHÉ DEVRAIT ÊTRE SÉPARÉ DE LA NATURE DE L'HOMME. Il y a trois raisons évidentes pour cette commande--

1. Parce que votre souillure cache l'image morale de Lui-même que votre Créateur a imprimée sur votre nature. Le péché est une telle altération du miroir moral de l'être humain, qu'à peine un rayon divin se reflète.

2. Parce que votre pollution affaiblit votre santé morale. La pollution physique est néfaste pour la santé physique. Le péché rend un homme impuissant pour de bon.

3. Parce que votre pollution nuit à la société. ( homéliste. )

Régénération pratique

L'appel est fait à la classe qui est habituellement abandonnée. Deux questions se posent à propos de ce sujet.

1. Quand un homme a tort dans sa vie, est méchant à cause de la force des particularités constitutionnelles, et est organisé avec une telle passion, une telle volonté, un tel tempérament, un tel orgueil et avarice, que cette organisation le contraint aussi bien qu'il le contrôle, lui est-il possible de changer cette organisation et ses fruits ?

2. Quelles qu'aient été les proportions dans lesquelles les facultés d'un homme lui sont données, s'il a été jeté au milieu des tentations, est-il en son pouvoir, s'il est un homme moyen, de rompre, d'affirmer sa propre souveraineté, et se recouvrer ? Un homme peut-il se contrôler, premièrement, intérieurement, et deuxièmement, extérieurement ? Pierre n'a-t-il pas lutté pleinement avec son organisation constitutionnelle ? Il y a un exemple qui est encore plus remarquable à certains égards.

Le récit que Paul fait de lui-même est des plus frappants. Nous avons ici un précisionniste, un bigot étroit et intense, un homme dont la conscience était logique, et qui a donc suivi sa conscience sans scrupule et sans la retenue d'aucun principe d'amélioration. Non seulement il était un homme des sentiments les plus malveillants au service de la religion, mais c'était un homme de la plus grande fermeté de but. Rien ne pouvait l'arrêter sur mer ou sur terre.

C'était un homme de la fierté la plus sensible. Maintenant, tournez-vous vers le treizième chapitre de 1 Corinthiens, et voyez quel a été le fruit du changement de Paul. On peut dire que c'est un témoignage de son expérience. Alors, quant à l'autre question, les hommes peuvent-ils contrôler leur situation ? Si un homme peut passer outre une particularité constitutionnelle, combien plus facile peut-il contrôler ce qui n'est pas de lui-même, mais qui est extérieur à lui-même ! Les expériences de l'Evangile depuis des milliers d'années montrent que les hommes peuvent être récupérés de toutes les formes de vice.

Les hommes peuvent percer et se sauver du pouvoir de la méchanceté lorsqu'elle prend une forme extérieure et sociale. C'est la voix de l'Ancien Testament. Est-ce une fausse proclamation, basée sur une fausse vision de la vie et de la possibilité ? C'est avant tout la voix du Nouveau Testament. Les choses invisibles de Dieu sont plus et plus puissantes que les visibles. Si un homme se considère simplement comme une organisation physique, et ne croit en rien d'autre qu'à ce qu'il peut voir et manipuler, il peut lui sembler que ce monde n'était qu'une gigantesque machine à écraser, irrésistible dans ses impulsions, et comme si le meilleur moyen car il devait s'y soumettre, et la laisser l'emmener où il voudra ; mais on nous enseigne, et nous croyons que le ciel entier est plein de pouvoirs qui sont plus puissants que tous ceux que l'on voit. ( HW Beecher. )

Les forces de renouvellement sont silencieuses et douces

La nature elle-même nous en donne une illustration. Lorsque le ressort tire la sève du sol dans les arbres, la force réelle qui est exercée est supérieure à celle de toutes les machines humaines réunies. Il n'y a jamais eu de moteur construit qui puisse un instant se comparer au développement de la puissance physique réelle d'un chêne debout dans un champ d'un hectare de large, chaque printemps. Pourtant, vous ne voyez rien et n'entendez rien.

Mais il a été mesuré et estimé. Il y a dans l'influence silencieuse des saisons plus de puissance que dans toutes les tempêtes qui ont jamais balayé la terre depuis la création. Les forces invisibles de la nature sont plus puissantes que le visible. Regardez dans un ménage. Le mari affairé qui conduit les enfants ici et là, et aura de l'ordre, n'a que du désordre ; tandis que la mère reste assise et aime, règne sur chaque enfant de la famille et s'assure une obéissance parfaite.

Le silence de l'amour est plus puissant que toute la force physique ou morale de la force turbulente. Or, cette vérité, que nous discernons jusque dans les formes les plus basses de la matière, et qui devient de plus en plus frappante à mesure que vous montez le long de la ligne de la société humaine, rencontre la grande déclaration de la Parole divine, que Dieu a donné le Saint-Esprit, et que cette force invisible et silencieuse dans l'univers est telle qu'ils sont plus ceux qui sont pour un homme qui veut se retourner que ceux qui sont contre lui.

Le ciel entier est l'appareil de Dieu pour aider les hommes à démêler leurs défauts, à mettre de côté leurs habitudes, à changer puissamment toute leur économie interne, oui, à se révolutionner à tel point que, alors qu'avant l'animal, le physique, était dans l'ascendant, maintenant l'ange, le spirituel, est. Existe-t-il donc une telle influence dans chaque communauté ? Oui, dans chaque communauté. ( HW Beecher. )

Dans la régénération, l'homme doit coopérer avec l'Esprit de Dieu

Si les hommes voulaient l'aide du soleil, ils ne devaient pas bouder dans des grottes ; si les hommes veulent mettre le soleil à produire de la vigne, du blé et d'autres grains, ils doivent l'employer selon les lois et les méthodes du soleil. S'ils le font, ils bénéficieront de sa puissance. Tout le pouvoir qui est dans la nature m'appartient si seulement j'étudie la loi naturelle et que j'y obéis. Or, les influences invisibles dans la nature divine, nous sont enseignées très abondamment dans la Parole de Dieu, doivent être recherchées comme les hommes recherchent les saisons.

Si la puissance qui est en Dieu doit venir au secours d'un homme, il doit y avoir au moins autant de recherche que les hommes en donnent aux lois de la nature lorsqu'ils les recherchent. Comment les hommes tentent-ils de rénover leur nature spirituelle ? Avec quel badinage, quelle insouciance, quel découragement facile, quelles interruptions, quelles associations qui neutralisent ou brouillent ce qui brille en nous les hommes cherchent-ils à faire peser l'influence divine sur leurs particularités constitutionnelles ! Êtes-vous fier? Vous savez comment extraire les racines de l'arbre le plus puissant qui ait jamais poussé ; vous savez l'attaquer et l'entraîner ; et cependant les influences par lesquelles un homme peut extraire par les racines toutes les mauvaises influences en lui sont cent fois plus grandes, si les hommes avaient quelque idée de la nécessité.

Un homme peut maîtriser son orgueil. Paul l'a fait. Un homme peut-il changer ses passions basilaires pour qu'elles soient tenues en suspens ? Certes, il le peut. Quelque chose peut être fait pour chaque homme par des méthodes physiologiques. Un homme au tempérament violent, facilement excité, un homme trop carnivore, ou un homme accro à l'utilisation de boissons stimulantes, peut difficilement espérer vaincre l'animal en lui-même pendant qu'il le gave, et fait des feux sous les chaudrons mêmes. qu'il se rafraîchirait.

Si un homme choisit de passer par la pratique nécessaire, il peut certainement changer ; mais si un homme se dit : « Je ne crois pas à la religion ; Je changerai bientôt; ce n'est pas commode maintenant; Je ne comprends pas ce grand changement, et je n'aime pas entrer dans tout ce que ma raison ne comprend pas. une dispute avec lui ? Lui dites-vous : « Qu'est-ce que j'ai ? et quand il vous prescrit, dites-vous : « Asseyez-vous et racontez-moi toute l'histoire de ce médicament, qui l'a inventé, à quoi il sert, qui l'a employé et de quel droit l'homme avait-il de le composer ou de le mélanger » ? Vous n'agissez pas ainsi.

Un homme dans de telles circonstances en fait instantanément une question pratique et prend certaines mesures pratiques. D'un autre côté, aucun homme ne peut s'arracher aux tentations environnantes et aux mauvaises influences sans une adaptation de sa vie et de sa volonté au travail particulier qui est requis. Est-ce qu'un homme essaiera de se transformer du mal en bien, et le fera-t-il facilement, sans réfléchir et négligemment ? Un tel changement ne vient jamais par accident ni par un petit effort.

Voici le simple fait de tout ce sujet : la philosophie et l'exemple enseignent que dans notre lutte pour la vertu, les passions et les appétits, les infélicités de notre organisation, peuvent être maîtrisés ; que nous pouvons nous sortir de nos fautes constitutionnelles, et que si nous sommes tombés sous les tentations, il nous est possible de briser le filet et d'y échapper. Quand Jésus est venu, l'une de ses déclarations les plus incomparables et les plus éloquentes était qu'il était venu ouvrir les portes de la prison, briser les chaînes, donner la liberté aux prisonniers et libérer ceux qui étaient attachés. ( HW Beecher. )