Ésaïe 10:20-23

Le reste reviendra

« Un reste se retournera »

( Ésaïe 10:21 ):--Ainsi s'accomplira la prophétie incarnée au nom du fils d'Isaïe, Shear-jashub.

( Pr J. Skinner, DD )

Une heureuse reconversion

Envisager--

I. QUE DIT-ON DE LEUR ERREUR ANCIENNE. Quand il est dit qu'ils « ne resteront plus sur celui qui les a frappés », cela implique sûrement qu'ils l'avaient déjà fait : c'était leur erreur.

1. Ils avaient exercé une dépendance abusive.

2. Leur dépendance avait été déçue.

3. Leur folie devait être corrigée par leur souverain.

II. QUE DIT DE LEUR EXPERIENCE RENOUVELEE. « Restera sur le Seigneur », etc.

1. C'est une confiance éclairée. Il est insensé de faire confiance sans enquête et de refuser de faire confiance à ceux qui sont dignes de confiance.

2. Leur confiance est très étendue. Il couvre tous les temps ; tous les événements qui peuvent éveiller notre anxiété ; tout ce qui appartient à la vie et à la piété, etc.

3. C'est une confiance bénie.

III. LA RÉALITÉ DE LEUR CHANGEMENT. "En vérité." C'est la chose importante. Cette confiance est distinguable--

1. De simples prétentions.

2. De la confiance imaginaire. ( W. Jay. )

L'adversité peut atteindre le cœur dur

Les quatre saisons ont une fois décidé d'essayer ce qui pourrait atteindre le plus rapidement le cœur d'une pierre. Le printemps cajolait la pierre avec ses douces brises, et faisait en sorte que des fleurs l'encerclent, et des arbres pour qu'ils poussent leurs branches et l'embellissent, mais tout cela en vain. La pierre restait indifférente aux beautés du printemps et ne cédait pas son cœur à ses douces caresses. L'été vint ensuite, et fit briller le soleil sur la pierre, espérant faire fondre son cœur obstiné ; mais bien que la surface de la pierre se réchauffe, elle redevient rapidement froide lorsqu'elle n'est pas sous l'influence des rayons du soleil d'été.

L'été, ne pouvant ainsi par aucune chaleur pénétrer la nature silex de la pierre, fit place à l'automne. Croyant que la pierre avait été traitée avec trop de bonté, l'automne flétrit les fleurs et dépouilla les arbres de leurs feuilles et menaça et fanfaronna; mais la pierre demeurait toujours impassible. L'hiver est venu ensuite. Elle envoya d'abord des vents violents qui mettaient la pierre à nu ; puis il envoya une pluie froide, et ensuite une gelée vive, qui fendit la pierre et déposa son cœur. Tant de cœurs que ni la douceur, ni la chaleur, ni les menaces ne peuvent toucher, sont atteints par l'adversité. ( Nye ' s Anecdote. )

Le double travail de Dieu sur Juda

Le prophète avait dit ( Ésaïe 10:12 ), que « le Seigneur accomplirait toute son œuvre sur le mont Sion et sur Jérusalem », par l'invasion du pays par Sennachérib. Maintenant, on nous dit ce que devrait être ce travail, un travail à deux volets--

I. LA CONVERSION DE QUELQUES, à qui cette providence devrait être sanctifiée, et donner le fruit paisible de la justice, bien que pour le moment ce n'était pas joyeux mais douloureux. On dit que ce reste d'Israël est celui qui s'est échappé de la maison de Jacob, qui a échappé aux corruptions de la maison de Jacob, et a gardé son intégrité dans les temps d'apostasie commune. Ils échappent donc aux désolations de cette maison.

1. Ce reste sortira de toute confiance dans un bras de chair ; cette providence les en guérira ; ils " ne doivent plus rester sur celui qui les a frappés ". « Les souffrances enseignent la prudence. Ils ont appris, par l'expérience chèrement acquise, la folie de s'appuyer sur ce bâton comme d'un support qui pourrait peut-être s'avérer être un bâton pour les battre ( Osée 14:3 ).

2. Ils reviendront vers Dieu, vers le Dieu Puissant, l'un des noms donnés au Messie ( Ésaïe 9:6 ), au Saint d'Israël. Ils retourneront à Dieu et resteront sur lui. Ceux-là seuls peuvent avec confort rester sur Dieu qui retournent à Lui.

II. LA CONSOMMATION DES AUTRES. Ils seront rongés par cette décadence générale au milieu du pays. Observer--

1. C'est une consommation de la propre fabrication de Dieu.

2. Il est décrété, non le produit d'une résolution soudaine. Il est particulièrement déterminé jusqu'où il s'étendra, combien de temps il durera, qui sera consumé par lui et qui ne le sera pas.

3. C'est une consommation débordante, qui s'étendra sur le pays, et comme un puissant torrent ou une inondation, écrasera tout devant elle.

4. Bien qu'il déborde, ce n'est pas au hasard, mais dans la droiture. ( Matthieu Henri. )

Les vestiges de la société

Avez-vous déjà réfléchi aux désintégrations qui se produisent dans la société humaine ? Le nombre de ceux qui sortent des rangs de la société est infiniment plus grand que le nombre de ceux qui sont jamais tombés de n'importe quelle armée rassemblée sur le champ de bataille. Nous prenons généralement des statistiques sur les hommes prospères de la société. Mais qui tient compte avec précision de tous les faibles ? Qui se soucie des restes de la société ? Dieu le fait. Voyons quelques-uns de ces vestiges.

1. Ceux dont la santé est brisée et qui, pour cette raison, sont complètement détournés de tout ce qu'ils cherchaient. Ils comptent comme des chiffres. La seule chose à laquelle ils semblent être bons est de servir de mémorial à la patience d'une mère, à la bonté d'une sœur ou à la fidélité d'une femme. Combien d'hommes ressemblent à un bâtiment de guerre solidement construit avec les meilleurs matériaux, mais qui, lors de son premier voyage, est tellement manipulé par les vents et les vagues qu'il devient ingérable et se hâte de revenir au port, et ancre au chantier naval, et est une vieille carcasse de réception pour le reste de ses jours !

2. Ensuite, combien de restes y a-t-il dans la société à cause de la mauvaise application de leurs pouvoirs et de leur échec total. Combien y a-t-il d'hommes de second et de troisième ordre qui s'engagent à remplir des fonctions qui exigent l'exercice des facultés dans leur meilleur état.

3. Ensuite, il y a des restes du surmenage d'hommes qui sont adaptés à leur travail, mais n'ont pas l'endurance que leur situation exige. Il y a des hommes qui, lorsqu'ils tombent en panne, sont comme ceux qui montent dans des chariots bas, et qui, si le chariot se brise, ne tombent pas loin, mais peuvent se relever et le réparer, et continuer ; mais il y a d'autres hommes qui, lorsqu'ils tombent en panne, sont comme ceux qui traversent un gouffre sombre sur un pont élevé, et qui, si le pont se brise, tombent à une grande distance dans le ruisseau en dessous, et n'ont pas le pouvoir de revenir et de réparer les dommages et poursuivre leur voyage.

4. Un grand nombre d'autres personnes s'effondrent à cause d'une mauvaise gestion secrète d'elles-mêmes. Je vois des hommes qui utilisent plus de vent pour faire traverser un étang à un bateau à biscuits qu'il n'en faudrait pour transporter un navire de guerre à travers la mer.

5. A côté de ceux-là, qui s'effondrent et tombent perpétuellement à l'arrière, sont ceux qui violent les lois de la société ; qui sont détectés, condamnés et marqués de honte. Je pense que la chose la plus pitoyable au monde est de voir un homme, pas pire que nous, qui, sous l'influence de la compagnie ou par tentation, a commis un grand tort et a été marqué par la société. Sa vie ne vaut plus rien après ça.

Car les lois de la société sont comme les lois d'un fort, qui, lorsqu'un homme est à l'intérieur, le défend contre toute attaque, mais qui, lorsqu'il est dehors, ouvre sur lui toute l'artillerie du fort s'il tente de revenir. Beaucoup d'hommes ont une conscience sous une veste de prison. Dieu juge avec la justice de l'amour, et non avec l'injustice de la haine. A tous ceux qui sont abattus et qui souffrent, je dis : Il y a un Dieu qui a pitié de vous.

Attention donc au désespoir. Si vous avez échoué pour cette vie, n'échouez pas pour l'autre aussi. Il y a encore beaucoup à faire, même dans l'après-midi et au crépuscule de la vie des hommes, s'ils sont pleins d'espoir et actifs. ( HW Beecher. )

Vestiges

Réfléchissez un instant à ce que l'on entend par « un reste ». Cela ne signifie pas simplement quelques-uns; cela ne signifie pas non plus simplement les dernières choses ; bien qu'il inclue ces deux idées. Quand on a découpé un vêtement dans une toile de tissu, il y a une lisière, là on mange les pièces latérales, de formes curieuses, et il y a enfin la pièce de queue, il reste un petit coup. Les pièces principales et les meilleures ont été retirées et utilisées. Bien qu'ils soient d'aussi bonne substance que le reste, il y a ces bords, les morceaux intermédiaires et la partie finale restante ; et tous ceux-ci sont appelés « les restes ».

« Ce ne sont pas exactement des déchets, mais ce sont des pièces qui restent après que le bien a été principalement sorti. D'aucun atelier de menuiserie le bois ne sort jamais aussi gros qu'il est entré. Les copeaux, les copeaux, les dalles, les bords, les pièces intermédiaires - ce sont les restes du travail du menuisier - les parties qui n'ont pas été utilisé pour des objets commerciaux. Examinez une maison après que tous les enfants aient été nourris, après que tous les serviteurs aient mangé et que la table soit débarrassée, et voyez ce qu'il en reste.

Voir les pierres; le cartilage; les morceaux de viande filandreux et difficiles à mâcher ; les morceaux de pomme de terre; les pièces de confiserie ; le tas de fragments. Ce sont les restes des repas. Regardez le reste de la moisson, toutes ces tiges de blé égarées dans les bords de mûres de la ferme inesthétique; tous ceux qui sont tombés en chemin ; les glanages ; les ordures du champ. Ainsi, dans toutes les phases de la société - dans l'armée, dans la marine, dans les milieux d'affaires, dans la maison, partout - il y a constamment un résidu qui surgit. C'est la portion qui reste après que le meilleur ou le plus favorisé a été éliminé et utilisé. ( HW Beecher. )

Le traitement des faibles par la société

Qui pense aux pauvres et aux déchus ? Société! Le travail le plus maladroit que la société ait jamais fait dans ce monde, il le fait lorsqu'elle essaie d'être miséricordieux. La société est une machine, au mieux de correctifs et d'expédients. Quand les hommes tombent de leur place et ont besoin d'être traités avec tendresse, alors les mains de la société sont plus maladroites à traiter que celles d'un voyou, la main d'un yeoman, dans les champs, est maladroite pour prendre soin du nouveau-né. ( HWBeecher. )