Ésaïe 10:3

Et que ferez-vous le jour de la visite ?

Le jour de la visite

Dans le style des Écritures, la saison où il plaît à Dieu de s'approcher d'une personne ou d'un peuple, afin qu'Il puisse accomplir divers objectifs importants, est appelée un jour de visitation.

1. Parfois, sa visite est destinée à apporter la délivrance et la consolation aux opprimés, en les dégageant de la servitude et de la misère, et en les introduisant dans une condition heureuse et confortable. Dans ce sens, il est dit que le Seigneur a visité son peuple Israël, lorsqu'il les a délivrés de la servitude égyptienne ( Exode 4:31 ) ; et d'avoir visité et racheté son peuple lorsqu'il lui a accordé la plus grande miséricorde ( Luc 1:68 ).

2. Parfois, il est conçu pour manifester ses tendres soins et son inspection constante de son peuple, sur lequel il exerce la plus grande attention, afin de promouvoir efficacement leurs meilleurs intérêts ( Psaume 89:32 ). De tels temps sont en effet des jours de visitation, où Dieu s'approche sensiblement avec les preuves de sa bonté et de sa faveur, qu'il confère très injustement ; et dans lequel il apparaît avec sa verge de correction, afin qu'il puisse administrer les châtiments nécessaires, et restaurer ceux qui avaient abandonné ses lois de leurs errances.

3. D'autres fois, Dieu visite ceux qui n'ont pas profité des nombreux avertissements qu'ils ont reçus, ni se sont repentis des péchés qu'ils ont commis, malgré les corrections répétées qu'il a administrées, pour exécuter sur eux des jugements désolants et de terribles vengeances Jérémie 5:9 ). Dans ce dernier sens, je suppose, le jour de la visite est ici signifié. ( R. Macculloch. )

Le jour de la visite

Bien loin que Dieu ait abandonné le monde, il lui demande sans cesse des comptes. Non seulement il a fixé dans son esprit éternel une période de visite finale, mais les jours de visite arrivent à plusieurs reprises. Et qui sait combien peuvent venir à nous ?

I. LA PÉRIODE SOLENNELLE PARLÉE. On dit que Dieu « visite » les hommes lorsqu'il vient à eux, ou se révèle, soit en miséricorde, soit en jugement. Christ lui-même appelle les jours de son ministère parmi les Juifs le jour de leur visitation - leur jour de miséricorde évangélique. Mais le terme, tel qu'il est utilisé dans notre texte, doit être compris dans le sens contraire, pour désigner une période de jugement. Il y a plusieurs périodes qui sont des jours de visite divine.

1. Le jour des ennuis.

2. Le jour de l'affliction.

3. Le jour de la mort.

4. Le jour du jugement.

II. L'APPEL D'ÉVEIL DE L'ÂME FAIT. « Que ferez-vous ? Vers qui fuirez-vous pour demander de l'aide ? Ce langage implique que quelque chose doit être fait - que de l'aide sera nécessaire. Aussi autosuffisants que nous puissions le penser quand tout est brillant, chaque fois que l'un des jours de la visite divine arrive, nous découvrirons qu'une « aide » sera nécessaire pour bien supporter l'épreuve. Si oui, que ferez-vous?

1. Et le jour des ennuis ? Beaucoup en sont alors submergés ; dans ces circonstances, beaucoup meurent de désespoir, s'effacent dans la mélancolie ou s'imposent des mains violentes. Quand chaque coup de la coupe de la vie est le fiel même de l'amertume, où irez-vous chercher la douceur ?

2. Si des visites affligeantes devaient arriver, que feriez-vous alors ? Vous pouvez vous réfugier chez le médecin, mais il ne peut pas faire plus que ce que les moyens de Dieu peuvent lui permettre.

3. Et puis, quand viendra le jour de la dissolution, ce jour terrible de la « visite », que ferez-vous ? Enverrez-vous chercher votre ministre pour prier pour vous ? Mais à quoi servent ses prières, si vous ne priez pas pour vous-même ?

4. Et quand le dernier grand jour - ce jour de tous les jours - viendra, oh, que ferons-nous alors ? Et où fuirons-nous pour chercher de l'aide ? Maintenant, ramenez tout cela à un point.

(1) Fixez-vous dans votre esprit que des jours de visites viendront.

(2) Combien nécessaire, maintenant à l'heure de notre visite miséricordieuse des offres et des encouragements de l'Évangile, de faire du Dieu Tout-Puissant notre ami par la foi en Christ.

(3) Si nous ne le faisons pas, ne devons-nous pas nous attendre à être abandonnés et laissés à la ruine éternelle, sans aide ni espoir ? ( Souvenir d'Essex. )

Que ferez-vous le jour de la visite ?

Peu importe que les hommes méchants se flattent eux-mêmes, ou soient flattés par les autres, Dieu ne le fera pas.

I. Remarquons deux ou trois précisions contenues dans le texte, avant de poursuivre l'enquête principale.

1. Les personnes initialement adressées étaient les enfants d'Israël, un peuple rebelle ; mais les mots sont applicables aux pécheurs de toutes sortes.

2. Pour le peuple d'Israël « un jour de visitation » a été fixé, et on peut en dire autant de nous. Il y a des jours de visite à des individus aussi bien qu'à des nations entières.

II. POURSUIVRE L'ENQUÊTE PRINCIPALE : « Que ferez-vous ? » etc.

1. Allez-vous plaider et dénoncer avec Dieu ? Sur un trône de grâce, le pécheur peut en effet plaider auprès de Dieu, mais quels arguments seront valables au tribunal de sa justice ?

2. Essayerez-vous de lui résister !

3. Volerez-vous loin de Lui ! Où?

4. Vous endurcirez-vous contre Lui ? et voyant que vous ne pouvez échapper au châtiment, efforcez-vous de vous en supporter aussi bien que vous le pouvez ; en disant avec Israël impénitent : « Vraiment c'est une douleur, et je dois la supporter » ? Jérémie 10:19 ). « Qui peut résister à son indignation ? » (Joël Na 1:2-6).

5. Allez-vous vous jeter à ses pieds et adopter le langage humble et soumis de David : « S'il dit, je n'ai aucun plaisir en toi, me voici ; qu'il me fasse ce qui lui semble bon à ses yeux » ? Ce serait certainement très approprié, avant que le décret ne soit prononcé, et une telle humiliation serait acceptée ; mais cela ne peut pas être fait après, ou si cela est fait, cela ne servirait à rien. Proposez-vous alors une autre question : que dois-je faire avant que ce jour de visitation vienne, afin d'éviter les terribles conséquences ? ( B. Beddome, MA )

Le jour de la visite et sa préparation

I. UNE JOURNÉE DE VISITATION ARRIVE À TOUS LES HOMMES.

II. IL EST DE LA PLUS GRANDE IMPORTANCE D'ÊTRE PRÉPARÉ POUR CE JOUR.

1. Parce que votre bonheur, le jour de la visite, en dépendra.

2. Ce sera une misère positive de ne pas être préparé.

3. Vous avez un trésor inestimable en péril.

4. Si vous arrivez au jugement sans être préparé, il sera trop tard pour toujours.

III. DIEU DANS SA MISÉRICORDE APPUIE CETTE QUESTION SOLENNELLE SUR NOTRE CONSIDÉRATION SÉRIEUSE ET DÉVOUÉE.

1. Il semble clair que Dieu désire sincèrement le bonheur de tous les hommes.

2. Le fait qu'il appuie ainsi cette pensée solennelle sur la considération des hommes montre qu'ils ne sont pas disposés à obéir à Dieu.

3. Le manque de bonheur de l'homme est entièrement avec lui-même et non avec Dieu. ( NM Harry. )

Où laisserez-vous votre gloire ? --

La vanité de la gloire terrestre

Le mot principal de cette courte question semble, par sa sonorité même, amener indistinctement devant l'esprit, une vision de quelque chose de grand et de magnifique, mais sans substance et vain. Lorsque nous y apportons nos pensées plus distinctement, nous le reconnaissons comme le terme favori le plus visible du paganisme. Nous voulons dire un paganisme de tous les temps et de tous les pays ; cette action et cette passion de l'esprit humain, par lesquelles des notions et des sentiments de grandeur, de valeur transcendante, ont été attachés à certaines choses qui n'ont qu'une valeur imaginaire ; pour lesquelles des choses ont été convoitées, adorées, peinées, combattues, vécues, mortes pour – comme la gloire.

« Gloire » a donc été le nom de la vanité transformée en dieu. Et combien vaste la domination de cette illusion idolâtre ! En quoi elle consiste, la gloire du monde, est facilement appréhendée. Qu'un homme soit visible parmi et au-dessus de ses compagnons mortels ; être très observés, admirés, même enviés comme étant ce qu'ils ne peuvent être.

I. Où laisserez-vous votre gloire ? Il n'est donc, après tout, pas vraiment uni à l'homme. Il dépense l'ardeur de son âme pour la combiner avec son être, pour en faire sa substance même, mais c'est encore étranger ! Il devra peut-être aller là où cela ne l'accompagnera pas.

II. Et O laisseront-ils leur gloire ? Où, qu'il peut en aucun sens continuer à être le leur, le leur, pour n'importe quel effet bénéfique ou gratifiant pour eux ? Qu'en sera-t-il pour eux de ce qu'il en sera pour les autres mortels ? Rien n'est plus triste que de se séparer de ce qu'on aime passionnément, avec la certitude parfaite de ne plus le posséder.

III. En guise de conclusion de ces méditations, appliquons-les brièvement À PLUSIEURS FORMES DE LA GLOIRE DE CE MONDE. Il y est présenté une gloire chrétienne, céleste, éternelle. Quand les amoureux de la gloire sont invités à cela, et la méprisent et la rejettent, que prennent-ils ?

1. La forme la plus commune de la chose idolâtrée est ce qu'on peut appeler la splendeur matérielle de la vie ; ce qui frappe immédiatement les sens. Mais ils doivent quitter leur gloire.

2. C'est, en partie, une forme différente et supplémentaire de la gloire du monde, lorsque nous mentionnons un rang élevé dans la société. Tous savent à quel point cette gloire est convoitée et enviée avec véhémence, combien exaltés, pour la plupart, les possesseurs de celle-ci se sentent. Mais l'idée de le quitter ! Avec quel aspect sinistre et fantomatique cette pensée doit apparaître, alors qu'elle s'imposera parfois !

3. La possession du pouvoir est peut-être l'idole suprême ; d'avoir en main, et en complète sujétion, l'action et la condition de nombres humains ; voir la foule, qu'elle soit de cœur obséquieuse ou rebelle, pratiquement intimidée, soumise, obéissante. Mais ce n'est pas cette voix qui est longue à commander !

4. Nous aurions pu nommer la gloire martiale, l'objet de l'aspiration la plus ardente et de l'idolâtrie la plus pernicieuse. Il y a souvent une illusion totale dans cette attente.

5. En dernier lieu, on pourrait nommer gloire intellectuelle, celle de la connaissance, du talent et de la grande performance mentale. Si, dans cette passion pour la renommée, vous avez exercé de grands pouvoirs d'esprit pour faire un mal fatal, pour écraser la vérité, pour corrompre les mœurs, pour faire exploser la religion, pour dégrader la gloire du Rédempteur, alors ? Si vous pouvez, dans ce monde, avoir une sympathie vitale avec votre renommée, votre influence restant en cela, la conséquence ne serait qu'une succession rapide et continue de chocs terribles, transmis à votre esprit vivant par ce que vos travaux font ici.

Contraste avec toutes ces formes de folie, le but prédominant d'un chrétien - qui est encore la « gloire » ; mais une gloire qu'il n'aura pas à quitter ; glorie s'accumulant pour lui dans le monde où il va. ( Jean Foster. )