Ésaïe 11:1-16

Et il sortira un bâton de la tige d'Isaï

Une prophétie concernant le Messie le Prince

I. SON MONTÉE HORS DE LA MAISON DE DAVID ( Ésaïe 11:1 ).

II. SES QUALIFICATIONS POUR SA GRANDE ENTREPRISE ( Ésaïe 11:2 ).

III. LA JUSTICE ET L'ÉQUITÉ DE SON GOUVERNEMENT ( Ésaïe 11:3 ).

IV. LA CALME DE SON ROYAUME ( Ésaïe 11:6 ).

V. L'ADHÉSION DES GENTILS À ELLE ( Ésaïe 11:10 ).

VI. Et avec eux LE RESIDE DES JUIFS qui doit s'unir à eux dans le royaume du Messie ( Ésaïe 11:11 ). ( M. Henri. )

L'image du futur

L'image de l'avenir qui remplit le onzième chapitre est l'une des plus étendues qu'Isaïe ait tracées. Trois perspectives s'y déploient.

I. UNE PERSPECTIVE DE L'ESPRIT (versets 2-5). La géographie d'un esprit royal dans ses étendues de caractère, de connaissances et de réalisations.

II. UNE PERSPECTIVE DE LA NATURE (versets 6-9). Une vision de la restitution de la nature--Paradis retrouvé.

III. UNE PERSPECTIVE DE L'HISTOIRE (versets 9-16). La géographie de la rédemption d'Israël. À cette troisième perspective, le chapitre 12 constitue une conclusion appropriée, un hymne de louange dans la bouche des exilés de retour. ( Prof. GA Smith, DD )

Trois grands idéaux

1. Le séjour parfait de notre humanité par l'Esprit de Dieu.

2. La paix et la communion de toute la nature, couvertes de la connaissance de Dieu.

3. La traversée de toute l'histoire par les desseins divins de la rédemption. ( Prof. GA Smith, DD )

Assyrie et Israël : un contraste

Nous devons relier l'ouverture du onzième chapitre à la fin du dixième afin de ressentir toute la force du contraste. Nous y lisons : « Et il abattra les fourrés de la forêt avec du fer et le Liban tombera par un puissant. » Vient ensuite la prophétie selon laquelle « il sortira une verge », etc. Le cèdre du Liban était le symbole de la puissance assyrienne. C'était un mauvais symbole. Considéré d'un point de vue botanique, il représentait très vivement la pompe passagère d'un empire païen.

C'est du genre pin, et n'envoie pas de rejets, et quand il est coupé, il a disparu. Le chêne est le symbole de la puissance d'Israël, et bien qu'il soit coupé, il pousse à nouveau - "il sortira une tige du tronc d'Isaï, et une branche poussera de ses racines" - de la souche la plus basse qui reste dans le sol. ( J. Parker, DD )

Jeunesse éternelle

Quel est le symbole de notre puissance ? La nôtre est-elle une influence qui peut être réduite et ne jamais raviver ? ou sommes-nous tellement enracinés dans l'Éternel que, bien que la persécution puisse nous appauvrir et que nous souffrions de grandes privations et d'épuisements de toutes sortes, nous revivrons néanmoins dans la jeunesse éternelle ? ( J. Parker, DD )

Prophétie : une très bonne transition

C'est une très bonne transition dans la prophétie (que ce soit dans la rhétorique ou non) et très commune, de passer de la prédiction des délivrances temporelles de l'Église à celle du grand salut, qui, dans la plénitude des temps , devrait être réalisé par Jésus-Christ, dont les autres étaient des types et des figures. ( M. Henri. )

La branche

Le mot traduit par « Branche » est dans l'hébreu Netser. On dit que le mot dérive d'une racine qui signifie « lumineux » ou « verdoyant ». Et cela concorde avec le caractère de la vallée dans laquelle se dresse la ville de Netzer ou Natsoreth (Nazareth). « Les buissons et les arbustes aromatiques, et en particulier les fleurs sauvages brillantes, atténuent la morosité du paysage. » C'est donc à partir de ce titre, Netser ou la Branche, que saint Matthieu cite lorsqu'il dit : « Il sera appelé Nazaréen » Matthieu 2:23 ). ( Horaires des expositions. )

La tige de la tige de Jesse

Revenons au point le plus humble, à la ligne même de départ, et apprenons que ce Fils de Dieu n'était pas seulement le fils d'un roi, mais le fils d'un humble père de roi. Le christianisme est la religion du peuple. L'Evangile s'adresse à tous les hommes, riches et pauvres, dans toutes les zones et tous les climats, et s'adresse surtout à ceux qui en ont le plus besoin. ( J. Parker, DD )

Christ la branche féconde

"Une pousse de ses racines porte des fruits." La pousse qui jaillit sous le sol devient un arbre, et cet arbre obtient une couronne de fruits ; et ainsi un état d'exaltation et d'accomplissement suit l'état d'humiliation. ( F. Delitzsch. )

Les qualifications du Christ pour son office de médiateur

I. Le premier verset du texte prédit LA NAISSANCE ET LA FAMILLE DU MESSIE. Le Messie devait naître de la maison de David, fils d'Isaï. Mais pourquoi Jesse est-il mentionné ici, plutôt que David, son fils le plus illustre ? En partie pour souligner le lieu de naissance du Messie. Jesse semble avoir toujours vécu à Bethléem et était connu sous le nom de Bethléem ; tandis que David a résidé la plus grande partie de sa vie à Hébron et à Jérusalem.

Jesse était dans un rang de vie plus humble que le fils de Jesse; et ainsi Jésus, bien que supérieur à David, en tant que roi royal, étant le Seigneur de David, ainsi que le fils de David, cependant, dans les circonstances réelles de sa vie, était plus proche de l'humble rang de Jessé que de l'état royal de David. C'était aussi de la tige de Jessé que la verge devait sortir, d'une tige où il ne restait que tige et racine ; pas d'un arbre noble, avec ses branches larges.

« Et une branche poussera de ses racines. » Il est suggéré ici, et ailleurs plus clairement, que la branche devrait provenir de la famille de Jessé, quand elle était dans des circonstances modestes, à une époque où la maison de David devrait être très réduite, et que de minces attentes devraient être formées de au début, mais qu'avec le temps, il deviendrait une belle et glorieuse Branche.

Comment tout cela décrit exactement la naissance et la lignée de Jésus-Christ. Pourtant, une branche a-t-elle jamais été si glorieuse dans son accroissement ? Quels fruits nobles se sont accrochés à cette Branche ! Quelles Églises se sont rassemblées autour d'elle !

II. SES PLEINES QUALIFICATIONS POUR SON BUREAU, telles que décrites dans cette prédiction ( Ésaïe 11:2 ). « L'Esprit du Seigneur reposera sur lui. » Sur Lui a été versée l'onction du Saint dans toute sa plénitude. Mais, rappelez-vous, l'Esprit du Seigneur reposait sur lui dans sa fonction de médiateur. Or, c'est une fonction publique, une fonction que Jésus soutient pour le bien de son peuple ; et c'est pourquoi l'Esprit du Seigneur repose sur lui pour son peuple.

1. « L'esprit de sagesse ». Il avait la sagesse dans toute sa mesure. Il doit avoir eu une parfaite compréhension de Dieu dans sa nature, ses qualités, ses attributs, ses œuvres et ses voies ; Il devait avoir une connaissance approfondie de la seule méthode par laquelle un misérable pouvait être sauvé ; Il devait savoir ce qu'il y avait dans l'esprit de l'homme, car il répondait aux pharisiens et aux sadducéens, et connaissait les difficultés et les doutes de ses disciples, avant même qu'ils ne les expriment en paroles. Comme toutes ses dispositions étaient sages pour son Église ! Combien sage était Jésus-Christ pour gagner des âmes ! Et rappelez-vous qu'Il a la sagesse pour vous.

2. « L'esprit de compréhension ». Ceci est développé dans le verset suivant. Le Sauveur comprenait rapidement ce qui pouvait être pour la gloire ou le déshonneur de son Père céleste. Aucune guirlande ne pouvait lui cacher l'ignoble difformité du péché ; aucune hypocrisie ne pouvait crier de sa part l'orgueil et la corruption du pharisien. Quand Satan est venu avec ses tentations, et a tendu son piège avec tous les royaumes du monde dans toute leur gloire, Christ a immédiatement compris la tromperie, et, « Sors d'ici, Satan », était son langage indigné.

3. « L'esprit de conseil ». «Ceci, dit notre prophète, est le nom par lequel il sera appelé, Merveilleux Conseiller.» Christ est capable de donner les conseils les plus sages de la manière la plus aimable. Il a des conseils adaptés à chaque cas. Il conseille le pécheur. Il dit à l'Église dans un état laodicéen : « Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche. Il conseille au guerrier chrétien comment maintenir le combat contre le péché avec une foi persévérante.

4. "L'esprit de puissance." Il est un Agneau dans la douceur ; Il est le Lion de la tribu de Juda en force. Son travail exigeait un esprit très intrépide, et il n'a jamais tremblé de peur, ni tremblé d'alarme. Et Il a aussi l'esprit de puissance pour vous.

5. "L'esprit de connaissance." En Christ habite toute connaissance, la connaissance de Jéhovah, son Père céleste, de sa sainte volonté, ses droits justes, la béatitude de connaître Dieu comme Père. Et cette même connaissance de Son Père, Il est capable de vous la communiquer.

6. "Et de la crainte du Seigneur." « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse », et c'est aussi l'une des plus hautes réalisations de la sagesse, et l'un des meilleurs effets du Saint-Esprit sur le cœur. ( J. Hambleton, MA )

Le royaume du Christ

Nous pouvons bien étudier cette image du règne du Messie sur terre, dessinée par une main divine et peinte avec des couleurs immuables, car à travers elle nous voyons, comme nous ne pouvons pas autrement, ce pour quoi nous prions quotidiennement. L'histoire n'interprète pas pleinement la prophétie pour nous. Si nous connaissions juste les changements dans les nations avant que la plénitude des temps ne vienne, si nous pouvions être assurés où, quand et comment Jésus régnerait d'une manière terrestre parmi les hommes, nous n'aurions toujours pas ce que la vision d'Isaïe nous fournit.

Il n'a rien vu de cela. Et qu'a-t-il vu ? Tout d'abord une forêt puissante, dont les grands arbres ont enfoncé leurs racines profondément dans la terre, et dont les branches sont de larges ombres. C'étaient les nations fières qui opprimaient Israël, et semblaient assez fortes pour tenir éternellement. Mais ils devaient perdre leur gloire. Parmi eux, il y avait une souche, faisant jaillir de sa décomposition et de son humiliation une petite pousse tendre mais vigoureuse.

C'était la maison ancienne mais déchue de David ; et la pousse verte qui montait n'était que l'accomplissement de l'ancienne alliance selon laquelle il devait toujours y en avoir un pour s'asseoir sur le trône de David. Lorsque nous regardons, à travers la vision du voyant, nous voyons le jeune arbre se dissoudre sous la forme d'un homme, un homme sur lequel le Saint-Esprit repose avec sept dons de sagesse, de connaissance, de conseil, de puissance et de compréhension dans la crainte du Seigneur.

Cet homme est plein de justice, et ses robes sont ceinturées de justice alors qu'il siège et juge parmi le peuple. Et de nouveau, pendant que nous regardons, nous voyons que l'Homme se dissout dans une montagne - la montagne du Seigneur qui sera établie au sommet des montagnes dans les derniers jours. Cette montagne est pleine de paix et de sécurité. Une fois de plus, comme pour exprimer en une phrase toute la pensée et l'espérance du prophète, nous voyons la terre entière remplie de la connaissance du Seigneur alors que les eaux couvrent la mer. En interprétant cette vision, il y a deux vérités sur lesquelles on peut s'attarder.

I. LE FAIT PRINCIPAL AU SUJET DU ROYAUME DU CHRIST EST LE CHRIST LUI-MÊME, QUI FAIT SON ROYAUME EN DEMEURANT DANS LE COEUR DES HOMMES.

II. SON RÈGNE EST COMME LE RÈGNE DU PETIT ENFANT AU MILIEU DES ANIMAUX QUI NATURELLEMENT SE DÉTESENT ET SE DÉVORENT. C'est un règne d'enfance et d'innocence, le pouvoir de la faiblesse et de la pureté sur la force brute. ( FR Packard. )

Le royaume du Christ dans le monde n'est que la présence du Christ dans le monde

Le royaume du Christ dans le monde n'est que la présence du Christ dans le monde, répétant ses actes de miséricorde et d'amour, prononçant ses vérités éternelles, brûlant l'hypocrisie et l'erreur du souffle de sa bouche, changeant toujours les volontés indisciplinées en volontés dociles, purifiant et réjouissant tout partout. Il n'est pas de règne du Christ dont nous puissions nous faire une idée autre que celui-ci. Quand les hommes sont saints, par Son séjour parmi eux, c'est le règne de Christ.

Oublions les éléments scéniques et dramatiques des gloires millénaires et pensons simplement au royaume comme étant la présence du roi. Ici, nous voyons la différence entre son règne et celui de tout monarque terrestre qui peut transmettre son pouvoir à son fils et lui à sa postérité, et ainsi, avec le précédent, la loi et la tradition, il peut y avoir une certaine approche de la sécurité et de la paix Frédéric le Grand meurt, mais son empire continue et le garde en mémoire.

Mais Christ n'a pas de successeurs, et il n'y a de famille royale que celle qui est formée de tous ceux qui portent son nom. Christ doit être aussi véritablement parmi les hommes à un âge qu'à un autre, et là où Il n'est pas une présence vivante et contrôlante, il n'y a rien d'autre qu'un nom. Ce que nous appelons le christianisme - la somme totale des influences qui émanent du Christ et touchent la vie complexe de l'homme - n'a pas de vitalité inhérente en soi. Il ne peut pas respecter les traditions de Celui qui l'a fondé il y a des siècles. Seule la présence perpétuelle du Christ rend le christianisme possible. Il en est de même de l'Église. ( FR Packard. )

Le règne du Messie

I. LA PERSONNE.

II. LE PERSONNAGE.

III. LE ROYAUME du Messie. ( D. Brown, DD )

La tige de la tige de Jesse

Que cela se réfère au Seigneur Jésus est incontestable.

I. SA DESCENTE. Trois idées semblent être impliquées.

1. La méchanceté ou l'obscurité.

2. Progression. Quelle que soit la décomposition de l'arbre, une branche devait pousser et grandir à partir de ses racines. Pendant un temps, la croissance fut loin d'être rapide, mais finalement elle apparut comme une Plante de renommée éternelle, une opération secrète et mystérieuse. La métaphore est tirée de la végétation, ce processus du dieu miracle que personne ne peut expliquer, mais dont personne ne peut contester l'existence.

II. SES DOTATIONS PERSONNELLES ET OFFICIELLES.

1. Leur nature ( Ésaïe 11:2 ). Ils étaient--

(1) Diversifiés dans leur caractère.

(2) Illimité dans leur gamme. L'Esprit lui a été communiqué sans mesure.

(3) Continu en leur possession. « L'Esprit du Seigneur reposera sur lui. »

2. Les fins pour lesquelles les dotations ont été conférées.

(1) Afin qu'Il puisse discerner les caractères des hommes. « Et le rendra intelligent dans la crainte du Seigneur », etc.

(2) Pour défendre la cause des opprimés. «Mais il jugera les pauvres avec justice», etc.

(3) Pour punir les ouvriers de l'iniquité. « Et il frappera la terre avec le bâton de sa bouche », etc.

III. L'ÉTAT BÉNI DES CHOSES QUI SERA RÉALISÉ SOUS SON ADMINISTRATION. Nous n'osons pas perdre huit de la vérité, qu'il est puissant à détruire ; mais qu'il est encourageant de se rappeler que celui qui parle et agit avec justice est aussi puissant à sauver. Et la partie finale de cette prophétie montre de quelle manière son pouvoir salvateur sera exercé.

1. L'état décrit. « Le loup aussi habitera avec l'agneau », etc. Nous avons ici deux idées maîtresses.

(1) Paix et harmonie.

(2) Sécurité.

2. Pour cela les transformations les plus merveilleuses s'opéreront.

3. Le moyen de cette transformation sera la diffusion universelle de la connaissance divine ( Ésaïe 11:9 ).

Conclusion--

1. Prions pour que le royaume du Rédempteur vienne.

2. Pour nous, personnellement, la grande chose est de posséder nous-mêmes la connaissance du Seigneur. ( Anonyme. )