Ésaïe 11:10

Il y aura une racine de Jessé, qui sera l'enseigne du peuple

Messie, la racine de Jessé

Si, grâce à la direction infaillible des apôtres et des évangélistes divinement inspirés, nous pouvons trouver le Messie dont il est question dans de nombreux passages de l'Ancien Testament, dans lesquels nous ne l'aurions pas autrement trouvé ; dans beaucoup d'autres, il est si manifestement destiné et exposé, que, même sans cette direction, aucune personne intelligente, possédant un quelconque degré de discernement spirituel, ne peut manquer de le découvrir Psaume 2:7 ; Ésaïe 9:6 ; Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 61:1 ; Ésaïe 35:4 ; Ésaïe 50:6 ; Psaume 22:16 ; Psaume 69:21 ; Ésaïe 52:13 ; Ésaïe 53:2 ; Ésaïe 35:3 ;Daniel 9:26 ; Zacharie 6:12 ).

Ce paragraphe est si manifestement signifié de Christ et de son royaume, qu'il est parfaitement incapable de toute autre application.

I. LA PERSONNE ET L'UNE DES PRINCIPALES OFFICES DU MESSIE,--« UNE RACINE DE JESSÉ » ; « UN ENSEIGNE DU PEUPLE. »

1. Dans les versets précédents, il est présenté dans sa nature humaine, comme le « bâtonnet » qui doit « sortir de la tige de Jessé », « le sarment qui doit pousser de ses racines » ( Jérémie 23:5 ; Zacharie 3:8 ); mais ici, dans sa nature divine, en laquelle seul il pouvait être la « racine de Jessé » ; la « parole » Colossiens 1:16 ( Colossiens 1:16 ).

Le mot ici rendu par «racine», est correctement traduit ainsi, et ne signifie jamais branche ou tige. C'est également le cas dans Apocalypse 5:5 . Dans Apocalypse 22:16 : Apocalypse 22:16 , nous trouvons à la fois des natures mentionnées et distinguées ; et aussi dans Romains 1:3 ,

4:2. Son bureau. « Il sera l'enseigne du peuple. » Où ils peuvent prêter serment et jurer allégeance au grand roi et s'engager par alliance à être ses loyaux sujets. Où ils peuvent s'enrôler et s'engager à être ses fidèles soldats jusqu'à la fin de leur vie. Mais comment est-Il une enseigne, une bannière ou un étendard, visiblement affiché ? En manifestant son vrai caractère et en se montrant le Messie qui devrait venir.

En déployant et en dévoilant la vérité dans Sa doctrine. En exerçant et en affichant sa puissance dans des miracles. En manifestant son amour dans toutes ses actions et souffrances. Comme élevé sur la Croix ( Jean 12:32 ). Comme exalté à la droite du Père ( Actes 2:33 ).

Comme prêché et déclaré à toute créature, à toute nation sous le ciel, pour l'obéissance de la foi. Comme venant sur les nuées du ciel, rassemblant ses élus, rassemblant « toutes les nations et toutes les langues », pour voir sa gloire.

II. L'APPLICATION QUI DOIT LUI ÊTRE FAITE PAR LES GENTILS. « C'est à Lui que les Gentils (les Hébreux, 'les nations') chercheront. Lui-même est venu chercher et sauver les perdus, et on le retrouve souvent parmi ceux qui auparavant ne le cherchaient pas. Ceux, cependant, qui sont d'abord trouvés de lui, le cherchent aussi eux-mêmes.

1. Mais dans quel but ? En tant que Maître infaillible, pour la vérité et la grâce. En tant que Médiateur, pour le pardon, etc. En tant que Sauveur tout suffisant, attendant la délivrance de la puissance et de la pollution du péché, de la chair, du monde et du diable. En tant que leur souverain légitime, pour leur donner la loi, les gouverner, les protéger et les exalter. En tant que capitaine de leur salut, aller devant eux et vaincre pour eux, leur permettre de vaincre et les couronner victorieux.

2. Mais comment le cherchent-ils ? Par désir, sérieux, constant, croissant, agité ( Ésaïe 55:1 ; Jean 7:37 ; Apocalypse 22:17 ). Par la prière Joël 2:32 ; Actes 2:21 ; Romains 10:13 ; 1 Corinthiens 1:2 ).

Par la foi et la confiance ( Ésaïe 28:16 ; Romains 10:11 ; Romains 15:12 ).

III. LES EFFETS QUI SUIVENT. « Son repos sera glorieux. » En tant qu'Enseignant, la «lumière du monde» et comme fait de Dieu pour la «sagesse» de son peuple, il donne du repos à la compréhension des incertitudes de l'erreur, par la connaissance claire et satisfaisante de la vérité et la foi en celle-ci, ou « la pleine assurance de la compréhension ». En tant que prêtre, et comme fait de Dieu pour nous « justice », il donne du repos à la conscience.

En tant que Sauveur du péché, et comme fait de Dieu pour nous « sanctification », Il donne du repos à la volonté, aux affections et aux passions, humiliant notre orgueil, soumettant nos dispositions rebelles ( Matthieu 11:29 ). En tant que roi, en livrant, en défendant, en gouvernant, en ordonnant, en disposant et en faisant fonctionner toutes choses pour le bien, et en établissant son royaume dans nos cœurs, il nous donne le repos des soucis, des peurs et des angoisses.

En tant que Capitaine de notre salut, il donne le repos à la suite de la victoire sur nos ennemis, en délivrance de toute peur qui les tourmente, même de la peur de la mort, et nous permet, sur terre, de vivre dans la paix, l'amour et l'harmonie. , avec une autre. Il donne le repos à la terre durant le millénaire ( Ésaïe 11:6 ; Ésaïe 9:7 ; Ésaïe 32:15 ; Michée 4:1 ; Zacharie 14:6 ). ( J. Benson, DD )

La racine de Jessé

I. LES ENVIRONS AUQUEL LE REDEMPTEUR SERAIT RELIÉ. Il devait être « une racine de Jessé ». Ailleurs dans sa prophétie, Isaïe parle de lui comme « une racine sortie d'une terre sèche ». Le sol sec où cette racine a produit la plante de renom était le sol stérile d'un âge corrompu, d'une civilisation usée, d'une humanité dépravée. Sa descendance de Jessé l'associait de façon vitale à une famille notable des Juifs.

Mais des siècles s'étaient écoulés depuis que les descendants de Jessé s'étaient fait remarquer. L'énergie de cette vigoureuse famille s'était dépensée dans le luxe et la frivolité de plusieurs rois. Joseph de Nazareth, le charpentier du village, et Marie son épouse, étaient les représentants vivants d'une illustre ascendance ; et ils étaient si pauvres et si humbles que Bethléem, leur ville natale, n'eut aucun accueil pour eux lorsqu'ils s'y rendirent pour s'enrôler.

L'Enfant Jésus a partagé leur sort. Il n'aurait pas pu fréquenter les écoles, car ses citadins étaient étonnés de sa sagesse lorsqu'il commença à enseigner. Il avait manifestement les Écritures de l'Ancien Testament entre ses mains, et il avait l'influence de sa mère, et les sages conseils de Joseph, et il avait la synagogue. C'était Son environnement, dans la mesure où Son environnement était utile. Il ne pouvait s'inspirer de la vie juive ordinaire de Nazareth, et encore moins de la vie grecque ou romaine de Galilée. Sa lignée juive est incontestée, et pourtant il n'y a rien de juif en Lui. Il est plus grand que la nation, plus grand même que la race. Aucune des lois importantes de l'hérédité ne peut l'expliquer.

II. L'ATTITUDE QUE PRENDRAIT LE REDEMPTEUR. Il devait « représenter l'enseigne du peuple ». Les idées sont symbolisées par des normes. Un drapeau national représente une idée nationale. Isaïe déclara que Jésus « représenterait l'enseigne du peuple » – non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils ; et Jésus fit une déclaration similaire à son sujet. « Et moi, si je suis élevé de terre », etc.

Il anticipait la suprématie universelle. Il s'agit certainement d'une attente très remarquable d'être nourrie intelligemment par un Juif ordinaire de cette période de l'histoire. Les lignes raciales étaient alors nettement tracées. Pourtant, Jésus, un juif et un juif d'une petite ville de province, s'est levé pour apprécier l'unité essentielle de l'humanité et s'est présenté, avec son idée, comme l'enseigne du peuple, de sorte que Paul, un Hébreu du Hébreux, a pu écrire aux Gentils d'Éphèse : « Vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais concitoyens avec les saints, et de la maison de Dieu.

» Cette attente n'était pas nourrie par celui qui marchait à la tête d'une armée invincible, mais par un jeune homme très humble dans le paisible village de Nazareth. Il n'avait jamais été à l'étranger. Il n'avait eu que peu de contacts avec le monde. Pourtant, il a fait cette revendication d'autorité universelle. La sobriété de sa prétention apparaîtra, et la sagesse de son dessein sera évidente, si l'attention est dirigée vers les caractéristiques de son idée, et si la tendance du progrès humain est considérée.

L'idée de Jésus, l'idée illustrée par son caractère et sa vie, l'idée autour de laquelle la chrétienté se cristallise, est clairement exprimée dans les mots « ne pas être servi, mais servir ». Cette idée, le service de l'abnégation, est une idée capable de transformer la vie. Maintenant, cette idée commence à affirmer son pouvoir.

III. L'INFLUENCE QUE LE REDEMPTEUR EXERCERAIT. « Son repos sera glorieux. » C'est la promesse de paix que Jésus lui-même a répétée. Les termes sont très simples, et pourtant les hommes reculent devant leur simplicité. Ils veulent le repos, mais ils ne veulent pas s'agenouiller aux pieds du Christ. Ce travail, si glorieux, n'est pas une expérience. Il s'est approuvé. En Christ, tous les hommes peuvent trouver le repos. ( HM Booth, DD )

I. RASSEMBLE SES FORCES POUR LA BATAILLE. Sous la dispensation de l'Ancien Testament, Jéhovah s'est révélé comme le Seigneur des armées, comme un homme de guerre ; et Dieu manifesté dans la chair était le Capitaine du salut, et a établi Son étendard pour que les hommes se rassemblent, afin qu'ils puissent vaincre le péché à l'extérieur et le péché à l'intérieur. En tant que soldats de la Croix, nous devons nous rassembler autour de notre grande enseigne, pour la discipline, l'exercice et la bataille.

La proclamation royale est sortie ; la guerre a été déclarée contre les puissances des ténèbres ; la trompette de l'Evangile a sonné, invoquant « tout le monde » et « toute créature » ; les Gentils y sont venus, et l'Église militante s'avance dans cette guerre sainte.

La guerre sainte

Notre Seigneur comme enseigne...

II. MARCHE AVEC SES FORCES À LA BATAILLE. Il passe devant en tant que chef et commandant, pour guider, stimuler et encourager. La force de son bras et la lumière de son œil doivent servir d'inspiration à ses troupes.

1. Il précède dans Son exemple. Il a combattu avec Satan, et Il a vaincu le monde. Il a vaincu ses froncements de sourcils et ses sourires, et a toujours suivi son chemin. « Il a été tenté en tous points comme nous, mais sans péché. »

2. Il nous précède en précepte. Il nous a donné des commandements sur la façon dont nous marcherons et dont nous combattrons ; et Il est toujours présent pour donner puissance à Sa Parole par l'illumination et la démonstration de Son Saint-Esprit. Les premiers chrétiens furent héroïques et vainquirent au combat, car ils se rendirent compte de la présence du grand Ensign avec eux.

III. SE MÉLANGE À SES FORCES DANS LA BATAILLE. « Son repos sera glorieux. » Ce ne sera pas une bataille douteuse ou nulle ; elle se terminera par une victoire complète. Le Sauveur, lorsqu'il a achevé la grande expiation, est monté dans les hauteurs et « s'est assis » dans la paix et la puissance, il est entré dans un repos glorieux. ( FW Brown. )

Jésus l'enseigne

I. L'UVRE DU CHRIST.

1. Jésus peut être appelé enseigne parce qu'il est un point de rassemblement ou de ralliement pour les hommes. Il y a toujours eu des personnes qui se sont distinguées parmi leurs semblables, dans les voyages, la science, l'éthique, l'art, la chanson. Ceux-ci ont fondé des écoles particulières de pensée ou de philosophie, et les hommes les ont revendiqués comme chefs, se sont rangés autour de leurs normes et ont été fiers d'être appelés par leurs noms. De tels individus ont été des « enseignes du peuple », des points de rassemblement ou de ralliement pour leurs propres partisans. De même, Jésus est éminemment « un étendard pour le peuple ».

2. Un « enseigne » est une bannière sous laquelle se battre. Le mot d'ordre du vrai croyant en Jésus est : « Jéhovah nissi ! Il y a différents régiments enrôlés dans l'armée sacramentelle du Seigneur, et c'est pourquoi on les appelle « une armée avec des bannières » ; mais chaque drapeau de section s'affaisse et plonge dans la poussière lorsqu'il est porté devant le « Capitaine de notre salut ».

3. Un « enseigne » est un guide pour les voyageurs. Et tel est le Christ pour les voyageurs de la terre au ciel.

II. LE RESTE DU CHRIST. « Son repos sera glorieux. »

1. Parce que ce sera le repos qui suivra la victoire.

2. Le repos de la paix durable. En 1815, alors que le Parlement britannique votait des honneurs et des émoluments à Wellington, et envisageait « les mesures nécessaires pour former un établissement de paix », soudainement tous leurs plans furent interrompus et leurs projets de paix dissipés par l'intelligence que Napoléon s'était échappé d'Elbe. Rien de tel ne se produira pendant le repos de Christ ; Ses ennemis une fois maîtrisés le seront pour toujours.

3. Parce que ce sera le reste qui suivra les tentatives réussies de salut. Comme le reste de l'équipage du canot de sauvetage, lorsque les marins ont tous été ramenés de la tempête, secoués et déchirés et l'épave chancelante ; comme le reste des pompiers lorsqu'ils ont secouru le dernier détenu qui était prêt à périr du bâtiment en feu. Son repos sera glorieux, car « Il verra le travail de son âme et sera rassasié. »

4. Parce que ce sera le reste de la jouissance sociale, exempte de douleur ou de maladie, de séparation ou de mort.

5. Le reste de l'activité joyeuse.

6. Un repos d'une durée sans fin. ( JW Cole. )

Christ l'enseigne pour son peuple

I. LA PERSONNE DU CHRIST.

II. L'EMBLÈME PAR LEQUEL IL EST REPRÉSENTÉ.

III. APPLICATION PRATIQUE.

1. Le besoin que nous avons de l'œuvre du Saint-Esprit. Christ peut être fidèlement et constamment prêché, mais c'est par le Saint-Esprit qui nous convainc de notre besoin et nous donne une foi vivante, que nous nous rangeons sous sa bannière.

2. Nous devons nous attendre à un conflit.

3. Christ viendra prendre ses saints à lui, pour réclamer cette gloire qu'il a acquise en étant mort pour eux. ( E. Auriol, MA )

Son repos sera glorieux

Le repos glorieux du chrétien

I. CONSIDÉREZ EN QUOI CE RESTE CONSISTE.

1. Dans cette grande obéissance que Christ a rendue à Dieu, dans la nature humaine, pour l'homme. Il y a un repos de conscience pour ceux qui sont en Christ.

2. Un autre fondement de ce repos de l'esprit est dans la victoire que Christ a obtenue sur tous ses ennemis. La mort, le péché, Satan, le monde. Les ennemis du croyant sont vaincus par Jésus-Christ.

II. DANS QUEL SENS IL PEUT ÊTRE DIT GLORIEUX.

1. Il est glorieux à Dieu le Père ; dont il manifeste la sagesse et l'amour. C'est glorieux pour Dieu le Fils ; qui l'a obtenu pour toute son Église spirituelle par son incarnation, son labeur et son agonie. C'est glorieux pour Dieu l'Esprit ; qui l'a prédit, qui l'a décrit, qui le révèle et les scelle pour cela. Il est glorieux, parce que tous les attributs de Dieu y sont honorés. Sa justice est satisfaite : Sa miséricorde aussi est infiniment déployée.

2. Le reste est glorieux et honorable pour tous ceux qui y sont amenés. Car ils sont entièrement lavés de leurs péchés, par le sang de l'Agneau, et se présentent comme candidats au ciel dans ces vêtements bénis, que la grâce a achetés pour eux et les a appelés à porter. Ils cessent de l'intention impie de demander au ciel leur propre obéissance, d'une conviction profonde et sincère de la sainteté infinie de Dieu et de leur propre indignité. Ils placent la couronne d'honneur sur la tête, là où Dieu voudrait qu'elle la place - même sur cette tête qui portait la couronne d'épines.

3. Il reste un repos plus glorieux dans l'au-delà. ( T. Snow, MA )