Ésaïe 11:6-9

Le loup aussi habitera avec l'agneau

Un portrait de l'humanité

I. LES VARIÉTÉS MORALES DE LA RACE. Les hommes sont ici représentés par des créatures irrationnelles, différant énormément dans leurs organisations, leurs habitudes et leurs tempéraments – le « loup », « l'agneau », etc. Les différences physiques entre les hommes sont grandes. Les différences mentales sont également grandes. Mais les variétés morales sont peut-être plus grandes encore. Il y a partout autour de nous des hommes aussi féroces que le « lion », aussi sauvages que « l'ours », aussi hargneux que le « loup », aussi rusés que le « léopard », aussi venimeux que le « serpent », aussi inoffensifs que le « enfant », « l'agneau » ou « le petit enfant ».

II. L'ÉVANGILE RÉFORME DE LA RACE. Ces créatures sont représentées ici comme ayant subi un changement merveilleux dans leurs instincts et leurs habitudes, et ce changement est attribué à l'avènement et au règne du Messie. Ce n'est pas un changement dans leur constitution physique. Le loup, le léopard, l'ours, le lion et le serpent conservent leur constitution intacte, bien qu'ils habitent avec le chevreau, l'agneau et le petit enfant. Le changement est dans leur tempérament, dans leurs instincts dominants. Tel est le changement que l'Evangile opère dans l'homme. Le changement est simplement dans l'humeur - le cœur. Il fait deux choses.

1. Il extrait les antipathies sociales.

2. Il implante des sympathies sociales. C'est la seule réforme qui satisfera le cas.

III. L'HARMONIE SOCIALE DE LA RACE. Ces créatures, autrefois antagonistes, mangent ici ensemble, se couchent ensemble, jouent ensemble. Tous sont mariés en esprit. Le christianisme est essentiellement pacifique dans son esprit, ses enseignements, ses tendances et ses résultats. ( homéliste. )

Les fruits du royaume du Christ

1. Dans chaque âme qui viendra au ciel, il doit y avoir un changement.

2. Le changement ne concerne pas les parties substantielles du corps, mais les qualités corrompues de l'esprit ou de l'âme.

3. Le changement est apporté à l'Église de Dieu dans ce monde.

4. Le changement vient de la grâce de Dieu et s'écoule vers nous par Jésus-Christ notre Seigneur.

5. Les moyens par lesquels le changement est opéré, à savoir, par la connaissance de la loi, etc.

6. Les marques du changement. ( R. Sibbes, DD )

La pierre de touche de la régénération

C'est une marque éminente de régénération que de se faire enlever la violence et la férocité de notre nature cruelle. Les signes de régénération contenus dans notre texte sont--

I. INNOCUITÉ. Ceci, bien qu'il longe le corps du texte et soit mentionné en dernier lieu, peut être nommé en premier, car il est implicite dans tout. Comment un homme peut-il dire qu'il est renouvelé s'il n'est en quelque sorte semblable à Dieu dans la miséricorde ? C'est une qualité primordiale chez les méchants de faire du mal ; c'est une propriété de l'enfant de Dieu d'être inoffensif. Il y a deux signes de ce signe.

1. Si nous ne faisions pas le mal, même si nous pouvions le faire à l'insu de toute créature : comme lorsqu'un petit enfant posera la main sur la tanière de la cocatrix, le serpent pourrait piquer, et pourtant, sans que personne ne l'aperçoive, tirer à nouveau la tête .

2. Bien que nous ayons la provocation, nous nous abstiendrons de faire le mal. Le petit enfant joue sur le trou de l'aspe, et l'enfant sevré pose la main sur la tanière de la cocatrix. N'est-ce pas ici de la provocation ? « Bénissez ceux qui vous maudissent », etc.

II. SOCIABILITÉ. De qui cette société tient-elle ? Pas de bêtes sauvages avec des bêtes sauvages ; mais il s'agit ici non seulement d'une société simple, comme chez les bêtes féroces, mais d'une sociabilité, pour ainsi dire, chez ceux d'une autre génération. Naturellement, nous avons tous été des lions, des ours et des loups, et des ennemis insociables de la bonté chez les autres. Cette sociabilité avec ces anciens serviteurs de Dieu, qui ont été appelés ainsi, est une marque très sûre de ce changement en nous ( 1 Jean 3:14 ).

1. Aucun homme ne peut aimer un saint, comme un saint, mais un saint. Une véritable épreuve de sociabilité, c'est quand les hommes se plairont à se ranger de ceux avec qui ils ont été autrefois le plus insociables et dont ils ont le plus détesté la compagnie.

2. Un deuxième signe de ce signe est d'aimer chaque frère, oui, même si c'était donner notre vie pour un frère.

III. CONSTANCE. Comment cela est-il implicite ! En demeurant et en se couchant ensemble. Vous aurez beaucoup de compagnons pour aller à l'église avec un homme pour l'amour de la mode, et pourtant vous partirez avant qu'il ne soit long. Tu auras des hommes malades, et alors comme un serpent gelé en hiver, qui jette sa peau, tu leur feras jeter leur peau un peu ; c'est-à-dire faire venir un prédicateur, confesser leurs péchés en disant : « Oh ! si Dieu m'épargne, je deviendrai un homme nouveau. Mais quand il sera bien, dans le mois qui suit, vous le trouverez non pas avec l'agneau, mais avec les ours et les loups.

IV. INTÉRIEUR. Leurs petits, qui leur sont chers et dont ils sont si jaloux et si tendres, se coucheront ensemble ( Actes 4:32 ).

V. TRAÇABILITÉ. Un petit enfant les conduira et les gouvernera. C'est un véritable signe de grâce lorsque nous devenons faciles à gouverner et à être amenés à la boussole ( Job 31:13 ).

VI. SIMPLICITÉ. « Le lion mangera de la paille comme le bœuf. » Caïn était ensanglanté et se nourrissait de sang ; c'est pourquoi, tel qu'il est ( Jean 4:32 ) lorsqu'un homme est venu jusqu'ici, il a de la nourriture que l'on ne voit pas. Les usages--

1. Pour se consoler. Regardez quelle religion rend un homme le plus doux et apprivoise sa nature féroce : voilà l'Église. Si nous sommes féroces et sauvages, ne nous trompons pas ; nous ne sommes pas arrivés à la montagne dont il est dit : « Ils ne blesseront ni ne détruiront dans toute ma sainte montagne.

2. Pour l'exhortation. Il reste encore un peu du lion et de l'ours en chacun de nous - notre arbre porte encore, d'un côté, des crabes. Voyez quels esprits nous devons avoir si nous cherchons une habitation dans la montagne sainte de Dieu. ( R. Sibbes, DD )

La splendeur et l'amplitude du royaume du Christ

I. LE SENS DE CETTE PROPHÉTIE. Que signifient le loup, le léopard et le reste des créatures mentionnées ici ? Christ viendra rendre le monde si heureux, que les princes et les gens, les puissants et les plus méchants; les violents et ceux qui n'ont aucun pouvoir ou aucune volonté de résister ; le soldat et le paisible compatriote ; le peuple guêpe, et ceux qui sont d'un tempérament doux, seront tous soumis à la même discipline et soumis aux mêmes lois ; non pas pour se blesser ou se molester les uns les autres, mais pour promouvoir le bien commun de tout le corps auquel ils appartiennent.

II. LA VÉRITÉ DE LUI ; ou, qu'il a été exactement accompli en notre Seigneur et Sauveur.

1. C'était le dessein apparent de la venue de notre Sauveur de conclure un accord si heureux entre les hommes.

2. La nature de sa religion est telle qu'elle est susceptible de produire cet effet qu'il a conçu. Ce sera évident à la satisfaction de tous ceux qui pèseront sérieusement ces trois choses.

(1) Les principes de sa religion, ainsi que les voies et moyens par lesquels ces principes ont été établis dans l'esprit des hommes. Il leur enseigna qu'il n'y a qu'un seul Dieu, dont l'incrédulité avait mis le monde à une telle inimitié les uns envers les autres qu'ils avouaient qu'il était parmi les divinités. Il l'a révélé comme le sien et leur Père, plein de bonté et de bonne volonté envers tous ses enfants ; ce que saint Paul croyait un lien si fort et un motif si efficace qu'il conclut le grand tas d'arguments par lesquels il persuade les chrétiens à l'unité de l'esprit et à la paix ( Éphésiens 4:6 ).

Ils apprennent à adorer ce Dieu unique, par un seul médiateur. Il a envoyé ses apôtres baptiser toutes les nations dans une foi simple ( Éphésiens 4:5 ). Le monde devait être gouverné et jugé par une loi commune, et non pas la loi de Moïse, mais les règles claires de la justice, de la sobriété et de la piété. ( Éphésiens 2:14 ; Éphésiens 2:19 ). Tous, Juifs et Gentils, étaient indifféremment revêtus d'un seul et même Esprit.

(2) Les préceptes de sa religion. Juste justice ( Matthieu 7:12 ). Pitié. Douceur et patience. Bénir nos ennemis et leur faire du bien, ce qui a un étrange pouvoir de charmer et de vaincre même les natures les plus féroces et les plus barbares. Il voudrait que nous nous contentions de telles choses que nous avons : ce qui détruit évidemment cette envie, cette émulation et cette ambition, d'où il n'y a pas de petits remous et confusions dans le monde.

Dans les questions sur les questions de liberté, il demande à ceux qui sont satisfaits de ne pas mépriser ceux qui ne le sont pas ; et ceux qui ne sont pas satisfaits, pour ne pas juger ceux qui sont Romains 14:3 ). Dans toutes sortes de différends susceptibles de surgir parmi nous, il voudrait que «la paix de Dieu règne dans nos cœurs», de sorte qu'ayant cet arbitre là-bas, nous devrions nous reposer sur la détermination de ce qui fera le plus pour la paix.

Il instruit également notre comportement dans nos diverses relations, enseignant aux maris et femmes, parents et enfants, maîtres et serviteurs, pasteurs et personnes, à s'abaisser à leur satisfaction mutuelle, afin d'éliminer la cause de toute discorde, non seulement dans les familles. et les paroisses, mais dans les grandes sociétés d'Église et d'État. La racine et le fondement de tout cela, notre Seigneur a posé dans beaucoup d'humilité et de charité.

(3) Les obligations qu'il imposait aux hommes de recevoir ces principes et d'observer ces préceptes. Sa doctrine surpasse celle des meilleurs philosophes, qui ont enseigné beaucoup d'excellentes leçons, mais ne pouvaient pas les appliquer avec un espoir aussi assuré de la vie immortelle ou la peur de la mort éternelle que notre Sauveur et ses apôtres l'ont fait.

3. Cet effet s'est en fait produit chez ceux qui embrassaient de tout leur cœur sa religion ( Actes 4:32 ; 2 Corinthiens 8:3 ). Il faut espérer que le temps vient où le christianisme se terminera, comme il a commencé, dans l'abondance de la vérité et de la paix, par une juste compréhension de la volonté de Dieu et une chaleureuse soumission à celle-ci. Que chaque âme de nous fasse sa part pour que le lieu où il vit soit en paix - princes et gouverneurs, ministres de l'Evangile, etc. ( S. Patrick, DD )

Une image de ce que le monde doit être

Ce n'est pas une photographie. Le poète ne photographie jamais, il photographie. Et ce poète ne fait pas exception. Il ne veut pas nous faire croire que les loups et les agneaux seront un jour amis, et que ce que Burns appelle « l'union sociale de la nature » se réalisera par la transfiguration d'un lion en animal domestique ou en bête d'étable. Il ne photographie pas, mais imagine une scène qui n'a jamais été et ne sera jamais, afin de représenter une splendide réalité spirituelle et sociale qui doit être - le règne entre les hommes d'union parfaite et de paix sur terre.

Vous pouvez voir à quel point cela est vrai lorsque vous passez à une autre image de ce même artiste prophète destinée à illustrer le même thème. Là, le désert doit se réjouir, le désert doit fleurir comme la rose et se réjouir, le boiteux doit sauter comme le cerf, la route habituellement infestée de lions et de bêtes de proie doit être sûre comme une tour forte, car le raison évidente « aucun lion ne sera là ». Il est clair que le prophète n'est pas en train de photographier, mais d'imaginer. ( RJ Kyd. )

« L'union sociale de la nature » : une image du paradis sur terre

I. Nous avons UNE IMAGE DE L'UNION SPIRITUELLE INTERIEURE ET DE LA PAIX QUE DIEU CREE DANS LE SEIN DE CHAQUE HOMME. Chez l'homme, tout animalisme se résume dans la composition la plus subtile ; mais il y a aussi un élément divin dans son sein représenté par un petit enfant, une force élémentaire qui y est placée pour régner sur les passions féroces et les convoitises charnelles, une force qui est destinée à être maîtresse. Paul nous donne un aperçu de ce sujet.

Il reconnaît dans la nature composite de l'homme le loup et l'agneau, le lion et l'enfant. La chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair. Le mot « chair » est le terme de Paul pour cette nature en nous qui n'aime que soi et soi-même, une nature qui est caractéristique de tout le monde animal. Le terme « esprit » est un terme pour cette nature divine en nous qui aime et prend soin des autres et ne pense pas ou peu à soi.

Dans l'état actuel des choses, ces deux natures sont plus ou moins opposées en nous tous. Mais il ne devrait pas y avoir de guerre dans notre sein. La paix est l'état idéal. L'amour de soi et l'amour des autres ne doivent pas s'opposer, mais coopérer comme ils le font dans le sein maternel. L'amour-propre ne doit pas blesser l'esprit, la conscience, les sentiments plus fins et plus élevés de la charité. Cette harmonie illustrée par Isaïe et éthiquement établie par Paul est le ciel qui a commencé à être dans notre sein, mais qui n'a fait que commencer. L'Enfant-cœur doit régner. Celui qui a commencé la bonne œuvre en nous la poursuivra jusqu'au jour du Christ.

II. Nous avons UNE IMAGE DE L'UNION SOCIALE DE L'HOMME. Son union sociale est le résultat d'une union spirituelle intérieure. Lorsqu'un homme se querelle constamment avec lui-même, que sa conscience se moque de sa cupidité et de son égoïsme, et que l'enfant en lui le pousse au labeur et au sacrifice tandis que l'animal en lui exige facilité et plaisir, cette image d'union et de fraternité n'est pas possible. la concrétisation. La première chose à faire si nous voulons nous en rendre compte, c'est de remettre la poitrine de chaque homme en ordre.

Les loups de la société, les serpents, les requins terrestres, les hommes qui dévorent les maisons des veuves, les renards ou Hérode qui veillent toujours sur le numéro un, l'hypocrite au gluant mentent sur sa lèvre tandis que la larme de crocodile est dans son œil, seront tous changés en hommes d'honneur et de bonté, des hommes de pureté et de justice. Les querelles sociales prendront fin. Le problème du travail et du capital sera résolu, et le capital et le travail cohabiteront, comme le loup et l'agneau d'Isaïe, en paix.

Les pauvres et les faibles ne seront pas poussés au mur. Même l'enfant innocent sera en sécurité dans le noir. Le pas du policier cessera d'être entendu dans le pays, et le soldat frappera son épée dans un soc de charrue. Perspective bénie !

III. CETTE IMAGE DOIT ÊTRE RÉALISÉE PAR LE CHRIST QUI ÉTAIT ET DEVRA ÊTRE. De par le pouvoir dont le Christ a fait preuve en transfigurant les hommes et en élevant le ton de la société à ce qu'il est, nous sommes persuadés qu'il réussira à accomplir son œuvre herculéenne de transformer la terre en ciel. Sûrement Il doit être Divin qui se propose d'entreprendre un tel travail ! Regardons l'Homme Divin qui est capable d'accomplir ce qui nous semble impossible.

Il a un cœur d'enfant en Lui. "Il est," dit Isaiah, "un Bâton de la tige de Jessé. Sur lui repose l'Esprit du Seigneur, l'esprit de sagesse et d'intelligence. La musique du Bon Pasteur qui amène la paix de Dieu dans notre sein est d'abord un appel à la guerre. C'est un appel lancé à l'enfant en nous pour qu'il réveille et conduise dans une captivité glorieuse la nature animale inférieure qui désire toujours être la première.

C'est un appel au supérieur en nous pour tenir en échec l'inférieur et l'amener par la confiance et l'obéissance à l'union et à la coopération. Nous sommes appelés à accepter la tâche bénie d'être des artisans de paix dans nos propres cœurs, et la construction de la paix là-bas doit commencer par une proclamation de guerre. Travail étrange pour un enfant ! Travail impossible ! affirmez-vous ? Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes. » C'est la voie de Dieu par « les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont ». ( RJ Kyd. )

Les bêtes sauvages

Nous, qui vivons dans des pays d'où les bêtes sauvages ont été exterminées, ne pouvons comprendre l'insécurité et la terreur qu'elles provoquent dans les régions où elles abondent. Un voyant moderne des temps de régénération laisserait les animaux sauvages hors de sa vision. Ils n'impressionnent plus la conscience ou l'imagination humaine. Mais ils l'ont fait une fois plus terriblement. L'hostilité entre l'homme et les bêtes a non seulement formé autrefois le principal obstacle matériel dans le progrès de la race, mais reste encore pour le penseur religieux la partie la plus pathétique de ce gémissement et de ce travail de toute la création qui est un si lourd fardeau. sur son coeur. ( Prof. GA Smith, DD )

Pas exterminé, mais apprivoisé

Isaïe ne voulait pas exterminer les bêtes sauvages, mais les apprivoiser. Là, notre imagination occidentale et moderne peut manquer de le suivre, surtout quand il inclut les reptiles dans la régénération, et les prophéties des vipères et des lézards comme jouets des enfants. Mais il n'y a sûrement aucun homme génial, qui a observé les diverses formes de vie qui se déroulent sous le soleil du Sud, qui ne sympathisera avec le prophète dans sa vision joyeuse.

Par une chaude journée de printemps en Palestine, s'asseoir sur l'herbe, à côté d'une vieille digue ou d'une ruine avec sa face vers le sud, c'est en effet avoir une vue ravissante de la richesse de la vie avec laquelle le Dieu généreux a béni et rendu joyeux l'homme. lieu d'habitation. Comme les lézards vont et viennent parmi les pierres grises et brillent comme des joyaux dans la poussière ! Et le serpent timide ondulant rapidement à travers l'herbe, et la tortue tranquille, avec son dos brillant, et le caméléon, frissonnant d'une nouvelle couleur alors qu'il passe de brindille à pierre, et de pierre à paille, - tout l'air le vivant avec la musique du grillon et de l'abeille ! Vous sentez que l'idéal n'est pas de détruire ces jolies choses comme de la vermine.

Quelle perte de couleur les lézards seuls impliqueraient ! Mais, comme le déclare Isaïe, - que nous pouvons imaginer marcher avec ses enfants sur les sentiers escarpés des vignobles, pour regarder les créatures aller et venir sur les digues sèches de chaque côté, - l'idéal est de les amener à sympathiser avec nous-mêmes, faites-en des animaux de compagnie et des jouets pour les enfants, qui tendent en effet leurs mains avec joie vers les jolis jouets. ( Prof. GA Smith, DD )

Le mystère de la création brute

Quels sont ces animaux ? Qui les a faits ? Qui peut les expliquer ? Qui connaît leur avenir ? C'est un mystère gracieux à tous les événements, et peut être accepté comme un fait - que lorsque l'homme est en règle avec Dieu, les animaux seront en règle avec l'homme ; quand l'homme sera en règle avec Dieu, la terre sera en règle avec l'homme et aura l'impression qu'elle ne peut pas faire assez pour lui en lui faisant croître tout le pain qu'il veut, puis en lui donnant plus qu'il n'en a besoin. « Que le peuple te loue, ô Dieu ! que tout le peuple te loue. Alors la terre donnera son accroissement ; et Dieu, notre propre Dieu, nous bénira. ( J. Parker, DD )

La rédemption de la nature

C'est une de ces erreurs, qui déforment à la fois la poésie et la vérité de la Bible, de supposer que par les ours, les lions et les reptiles que le prophète voit maintenant apprivoisés au temps de la régénération, il entend les caractères humains violents qu'il si souvent des attaques. Quand Isaïe parle ici des bêtes, il veut dire les bêtes. Le passage n'est pas allégorique, mais direct, et forme un parallèle avec le passage bien connu du VIIIe de Romains. ( Prof. GA Smith, DD )

La légende de Saint-Blaise

La légende de saint Blaise est d'origine grecque. Il était évêque de l'Église chrétienne à Sebaste en Cappadoce, et a gouverné son troupeau pendant de nombreuses années avec une grande vigilance, jusqu'à ce que la persécution sous Dioclétien, en 289 après JC, l'oblige à fuir ; et il se réfugia dans une grotte de montagne à quelque distance de la ville. Cette montagne était le repaire des bêtes sauvages (ours, lions et tigres) ; mais ces animaux étaient si complètement soumis par la douceur et la piété du bon vieillard, que, loin de lui faire du mal, ils venaient tous les matins lui demander sa bénédiction.

S'ils le trouvaient agenouillé à ses dévotions, ils attendaient gentiment qu'il eût fini, et, ayant reçu la bénédiction accoutumée, ils se retiraient. Or, dans la ville de Sébaste et dans toute la province, tant de chrétiens furent mis à mort, qu'il commença à manquer de bêtes féroces pour les amphithéâtres. Et Agricolas, le gouverneur, envoya ses chasseurs dans les montagnes pour rassembler autant de lions, de tigres et d'ours que possible ; et il arriva que ces chasseurs, arrivant un jour avant l'embouchure de la grotte dans laquelle St.

Blaise s'était réfugié, l'avait trouvé assis devant, et entouré d'une variété d'animaux d'espèces différentes. Le lion et l'agneau, la biche et le léopard semblaient s'être dégoûtés de leur nature et se tenaient amicalement ensemble, comme s'il y avait eu une paix éternelle entre eux ; et certains qu'il a bénis avec des paroles saintes, sachant que Dieu se soucie de toutes les choses qu'il a faites ; et à d'autres qui étaient malades ou blessés, il s'occupait doucement ; et d'autres qu'il réprimandait à cause de leur rapacité et de leur gourmandise.

Et, quand les chasseurs virent cela, ils furent comme des hommes dans un rêve : ils restèrent étonnés, pensant avoir trouvé quelque enchanteur. Et ils le saisirent, et le portèrent devant le gouverneur; et, tandis qu'ils s'en allaient, le bon évêque rendit grâces à Dieu, et se réjouit beaucoup d'avoir enfin été trouvé digne de mourir pour la cause de Christ. ( Mme Jameson. )

L'homme à blâmer pour la sauvagerie des bêtes

Nous pouvons prendre sur l'autorité scientifique quelques faits comme des indices de la nature, qu'après tout l'homme est à blâmer pour la sauvagerie des bêtes, et que par sa sanctification, ils peuvent être restaurés à la sympathie avec lui-même. Charles Darwin dit : « Il convient de noter qu'à une période extrêmement ancienne où l'homme est entré pour la première fois dans un pays, les animaux qui y vivaient n'auraient ressenti aucune peur instinctive ou héréditaire de lui, et auraient par conséquent été apprivoisés beaucoup plus facilement qu'à l'heure actuelle.

» Et il donne des faits très instructifs pour le prouver à propos des chiens, des antilopes, des lamantins et des faucons. "Les quadrupèdes et les oiseaux qui ont rarement été dérangés par l'homme ne le redoutent pas plus que nos oiseaux anglais les vaches ou les chevaux qui paissent dans les champs." Les détails de Darwin sont particulièrement pathétiques dans leur révélation de la confiance totale des brutes en l'homme avant qu'elles ne fassent sa connaissance.

Les personnes qui ont eu affaire à des animaux individuels d'une espèce qui n'a jamais été complètement apprivoisée, sont conscientes que la difficulté de les dresser consiste à les convaincre de notre sincérité et de notre bon cœur, et que lorsque cela sera terminé, elles apprendront presque tous les truc ou habitude. Les lignes bien connues de Burns au mulot ramassent la cause de tout cela, d'une manière très similaire à celle de la Bible. ( Pr OA Smith, DD )

La relation de l'homme avec les animaux inférieurs

Les « usages » pratiques d'un tel passage de l'Écriture comme celui-ci sont clairs. Certains d'entre eux sont la terrible responsabilité de la position de l'homme en tant que clé de voûte de la création, les effets matériels du péché, et surtout la religiosité de notre relation avec les animaux inférieurs. ( Pr OA Smith, DD )

Un petit enfant les conduira

L'enfant à l'avant

La Bible, quand elle parle comme dans ces versets, signifie toujours quelque chose de mieux qu'elle ne le dit. Beaucoup de choses arrivent aux enfants bien pires que d'être détruits par un lion, ou mangés par un loup, ou empoisonnés par le croc d'un serpent, seulement, je suis désolé de le croire, ni les enfants ni les adultes ne les pensent pires, ni rien de tel horrible. C'est peut-être le mal le plus douloureux de tous. Si je n'avais pas cru à la grande sagesse, à l'amour et à la justice de Dieu, j'aurais pensé que pour des dizaines de millions d'enfants dans ce monde, il vaudrait infiniment mieux qu'ils ne soient jamais nés ; et que, étant nés, le prochain événement préférable serait qu'ils mourraient le plus tôt possible après la naissance, même si c'était un loup affamé qui devait les tuer.

Ils arrivent dans des endroits plus terribles qu'un repaire de bête sauvage ou un repaire de cocatrix. Ils arrivent dans des lieux pleins d'ignorance et d'iniquité, où ils n'ont aucune possibilité de grandir dans le bien, ou même de savoir ce qu'est le bien. Or, ce texte dit qu'au bon moment, tout cela sera changé. Le jour vient dans notre pays où l'enfant, à cause de sa faiblesse et de ses besoins, sera la personne la plus chérie et la plus soignée, que ce soit au foyer, dans l'Église ou dans l'État.

I. De ces mots, alors, nous avons l'idée QU'À mesure que le monde avance et que les hommes deviennent plus sages, plus vrais et plus saints, les enfants s'élèvent à leur égard. Le soin des enfants devient exalté ; elle cesse d'être une simple affection naturelle et s'intensifie et se purifie en une passion morale et spirituelle. La Bible nous enseigne que l'amour des enfants est une note de culture morale, et toute l'histoire montre que dans la mesure où les revendications des petits sont considérées à la légère, le ton moral est bas.

Il peut y avoir de la force et du courage pour la guerre, il peut y avoir de l'art et de la philosophie, il peut y avoir une abondance d'étalage physique et intellectuel, mais la morale supérieure, celles qui sont les grâces mêmes de l'âme, celles qui perfectionnent les hommes et la racine des péchés et des peines du monde - sont extrêmement rares.

II. Ces mots nous enseignent QUE LES ENFANTS SONT CAPABLES DE PARTICIPER À CE QUI EST LE PLUS ÉLEVÉ ET LE PLUS DIVIN - qu'ils peuvent partager le meilleur et le plus élevé avec les hommes les meilleurs et les plus élevés. La philosophie du plus grand bien peut être bien au-delà de la portée de leur raison, mais la bénédiction de celle-ci peut être réalisée par eux et appréciée. Le soleil est aussi chaud et délicieux pour eux sans aucune théorie de la lumière et de la chaleur qu'avec un seul.

III. Un autre mot que nous devons dire est QUE CEUX QUI TRAVAILLENT POUR LES ENFANTS SONT SUR LES LIGNES DU PROGRÈS MONDIAL. Le monde suit les enfants, ils sont toujours devant. ( W. Hubbard. )

Ministère de l'enfance

Les ministres de Dieu sont variés. Les enfants enseignent de nombreuses leçons.

1. Ils purifient - par leur innocence, leur facilité d'enseignement et leur pureté.

2. Ils s'élèvent - faisant appel à nos instincts les plus élevés et les meilleurs.

3. Ils remuent. Ils nous poussent à mieux vivre et stimulent nos meilleures qualités.

4. Ils instruisent - par exemple , Samuel et Eli.

5. Ils consolent – ​​nous aident à oublier les ennuis.

6. Ils se réconcilient. Une mère est joyeuse pour le bien des enfants. Un père est fortifié par sa vie familiale.

7. Ils se réjouissent. Les enfants sont la poésie, les fleurs et le soleil de la vie.

8. Ils se ramollissent et rendent tendre,, pour leur impuissance fait appel à nous ; le toucher d'une petite main nous fait pitié.

9. Ils mènent vers Dieu.

10. Ils sont un puissant ministère pour le bien. ( Seed for Busy Sowers. )

Mené par un enfant

1. Nous n'avons pas le droit de creuser un intervalle de plusieurs siècles entre les versets de cette brève prophétie, et de dire que tandis qu'une partie s'est accomplie à l'Avent, l'autre ne s'accomplira que dans le Millénium encore lointain. Nous sommes plutôt obligés de dire : « Si le Seigneur Jésus était le sarment qui jaillit de la racine d'Isaï, et que l'Esprit du Seigneur vint vraiment sur lui pour régner et réprimander le peuple, alors, à partir de ce moment, le loup a commencé à habiter avec l'agneau, le léopard à se coucher avec le chevreau, le lion avec le veau; et le petit enfant les précéda, les conduisant à la montagne sainte dans laquelle ils ne blessèrent ni ne détruisirent.

« Nous n'avons pas besoin de fixer de date à ces mots. Ils ne sont pas pour un âge, mais pour tous les temps, et pour l'éternité aussi. Ils décrivent le règne universel du Christ. Ils nous disent quel a toujours été et sera toujours l'esprit, les caractéristiques distinctives de ce règne.

2. Le dompteur de bêtes se distingue par un œil vif, une main punitive prompte, un courage et une maîtrise de soi qui ne faiblit jamais ; et comment devrions-nous rechercher ces caractéristiques et qualités chez un enfant ? Mais un enfant n'a-t-il pas d'autres qualités tout aussi puissantes, et encore plus puissantes ? La force brute est-elle la seule force par laquelle même les brutes sont gouvernées ? Sûrement pas. Le bébé s'allonge sur le tapis avec le chien et mange. Il n'est pas aussi fort, agile ou rapide qu'eux, ni même que vous.

Pourtant, il prend avec eux des libertés que vous ne pouvez pas prendre, et rappelez-vous, le chat est du même sang que le léopard et le chien avec le loup. Et même les bêtes sauvages ne sont pas insensibles à ses prétentions et à son charme. Sinon, que signifient toutes ces histoires d'enfants sans défense et abandonnés allaités, nourris, gardés par des loups, des ours et des lions ; ou d'enfants choisis par des bêtes sauvages en cage, les plus féroces pour leur captivité, pour être leurs camarades de jeu et leurs compagnons ? Beaucoup de ces histoires sont tout à fait vraies et montrent quel pouvoir un petit enfant peut avoir, un pouvoir au-delà de celui de l'homme.

3. Mais quand le prophète nous dit que dans le royaume du Christ, un petit enfant conduit le loup et le léopard et le lion, ainsi que l'agneau et le chevreau et le veau, il ne peut pas simplement dire qu'un bébé innocent peut avoir plus de pouvoir sur les brutes qu'un homme adulte. Il voulait aussi dire, sans doute, qu'à mesure que le Christ règnera sur la terre, l'ordre primitif sera restauré ; que les hommes, réconciliés avec Dieu et les uns avec les autres, seront aussi en paix avec toutes les forces de la nature, les domineront, et se plieront à leur service même ceux d'entre eux qui sont les plus farouches, anarchiques, hostiles et indomptables, et ainsi regagner tout, et plus que tout, qu'Adam a perdu.

4. La prédiction n'a-t-elle pas été vérifiée encore et encore, et cela même aux niveaux inférieurs de notre vie ! Ici, le sel, est un homme mauvais, brutal, féroce, non gouverné et ingouvernable. Dieu lui envoie un petit enfant. Et l'homme rude et la femme abandonnée, en se penchant dessus, sont touchés, adoucis, purifiés. Dieu conduit presque tous les hommes par leurs enfants, les conduit à la « montagne sainte », c'est-à-dire

, à des niveaux de vie plus élevés où ils respirent un air plus pur et acquièrent une vision plus large. Il envoie le « petit enfant », et aussitôt même les durs et les égoïstes deviennent tendres et altruistes, du moins dans certains de leurs objectifs. Ils le suivront jusqu'à la maison et l'adoration de Dieu - car beaucoup d'hommes se rendent à la maison de Dieu pour l'amour de leurs enfants qui ne viendraient pas pour les siens - et se retrouveront dans « la montagne sainte » ou jamais ils sont conscients.

5. Ainsi, lorsque Dieu a envoyé le Saint Enfant Jésus pour conduire les hommes dans le royaume des cieux, il n'a pris aucune nouvelle voie inexplorée avec nous, mais une voie longtemps éprouvée et approuvée. Mais, pour nous, le Seigneur Jésus n'est pas le Saint Enfant seulement à Noël, ou seulement parce qu'il était autrefois un bébé dans les bras de Marie. Lorsqu'il devint un homme, il prit lui-même un enfant dans ses bras et enseigna à ses disciples que pour entrer dans son royaume, ils devaient devenir comme de petits enfants, et que celui qui posséderait le plus pleinement l'esprit d'enfant serait le plus grand dans ce royaume. .

Mais entrer dans son royaume, c'est commencer à grandir comme Christ ; et devenir grand en elle, c'est grandir comme Lui autant que nous le pouvons. Devenir enfantin, c'est donc devenir chrétien. Mais comment cela peut-il être à moins que Christ Lui-même soit comme un petit enfant ?

6. "Un petit enfant les conduira." Mais ne les dirige-t-il pas déjà ? Quand les petits viennent à eux, pour qui pensent-ils, travaillent-ils et planifient-ils ? Qui est-ce qui détermine la quantité de leur labeur, et même le genre de divertissements auxquels ils s'adonnent, et détermine souvent aussi les buts mêmes et les méthodes de leur vie ?

7. "Un petit enfant les conduira." Ces mots renvoient aussi bien au futur qu'au passé et au présent. Il y a une promesse en eux même pour nous qui sommes dans le royaume du Saint Enfant. Et la promesse est qu'à mesure que le royaume de Dieu viendra, nous serons de plus en plus animés par l'esprit d'enfant qui était et est l'Esprit du Christ lui-même. ( S. Cox, DD )

Qu'est-ce que l'esprit d'enfant ?

Mais quelle est cette bénédiction, et pourquoi est-elle si grande ? Considérez à quel point un enfant est intrépide, afin qu'il puisse jouer et prendre des libertés avec de nombreuses créatures féroces dont les serres ou les dents vous maintiennent à une distance respectueuse. Considérez à quel point un enfant est innocent par rapport à vous, et ce que vous donneriez pour être également à l'abri des souvenirs cuisants et des désirs impurs. Considérez à quel point un petit enfant est amical, répondant par des sourires et des caresses à chaque avancée sincère et tendre.

Considérez comme il est gai, avec peu de plaisir ; combien inhumain, ne faisant aucune distinction entre le mendiant et le prince, aimant sa pauvre nourrice mieux que la belle dame dans toute sa bravoure. Considérez à quel point un enfant est libre de soins, parce qu'il a confiance en une sagesse, une capacité, une bonté au-delà de la sienne sans se soucier de ce qu'il mangera ou boira ou de quoi il sera vêtu. Considérez aussi à quel point un enfant est seigneurial.

Presque rien ne frappe autant chez les petits enfants que leur calme hypothèse que tout le monde a été fait pour eux, et que tous les hommes et femmes qui s'y trouvent n'ont rien d'autre, ou rien d'autre d'aussi important, à faire que d'attendre leur volonté et ministre à leurs caprices. ( S. Cox, DD )

Enfant menant

I. Le texte suggère quelques réflexions sur la DOUCEUR ET L'HUMILITÉ DE CELUI QUI EST VENU À NOUS EN TANT QU'ENFANT. Jamais un enfant n'est né dans ce monde de façon plus humble que l'Enfant qui est venu le racheter. Prélude digne de cette vie étrange, solennelle, douloureuse, mais infiniment belle ! Assurément, si l'humilité dépend des circonstances extérieures, ce « petit enfant » était vraiment humble. Mais l'esprit intérieur était en parfaite harmonie avec les circonstances extérieures. Le petit Enfant ne s'est jamais perdu dans l'Homme.

II. CETTE PROPHÉTIE N'A-T-ELLE PAS ÉTÉ ACCOMPLISSÉE DE BEAUCOUP DE FAÇONS PAR L'ENFANT DE BETHLÉEM ? Il a conduit les anges hérauts de leurs plus hauts ministères dans les royaumes de gloire jusqu'aux plaines de Bethléem. Il a conduit l'étoile qui a voyagé toujours vers l'ouest jusqu'à ce qu'elle «vienne et se place là où se trouvait le jeune enfant». Il a dirigé les sages qui sont venus avec leurs offrandes typiques d'or, d'encens et de myrrhe. Il conduisit le vieux prophète qui, dans le temple de Jérusalem, prit le jeune enfant des bras de sa mère et éclata dans cet joyeux hymne de rémission qui s'est incorporé aux liturgies de l'Église chrétienne. Pensez à la merveilleuse direction qui se trouve ici !

III. LA PROPHÉTIE NE REÇOIT-ELLE PAS TOUJOURS L'ACCOMPLISSEMENT QUOTIDIEN dans l'histoire et l'expérience du monde ? Qu'est-ce qui amène et lie les hommes à Christ ? Est-ce la divinité de sa personne, la gloire de ses miracles, le tonnerre de sa puissance, l'attrait du ciel, les terreurs de l'enfer ? Demandez à un missionnaire qui a travaillé pendant de nombreuses années parmi les païens quel a été l'élément de l'Évangile qui a éloigné les hommes de leurs idoles vers Christ.

Il vous dira que ce n'était pas la puissance divine, mais la tendresse humaine qui a gagné leurs cœurs. Les guerriers sévères deviennent doux en sa présence. C'est Lui que le monde attendait et devant qui il s'inclinera.

IV. Peut-être que VOTRE PROPRE EXPÉRIENCE vous aidera à comprendre les paroles du prophète. Pensez à votre propre relation personnelle avec Christ. Qu'est-ce qui vous a d'abord attiré vers lui et qui vous maintient maintenant dans son élan ? C'était la douceur et la beauté de son caractère – le « petit enfant » qui est à jamais enchâssé dans la personne du Christ. Ou regardez autour de vous et voyez le pouvoir merveilleux de l'enfant qui mène l'expérience familière de la vie.

V. Il se peut que les mots touchent pour certains d'entre nous LE PRINTEMPS QUI DÉBLOQUE DES SOUVENIRS SECRETS ET TRÈS SACRÉS. Nous avons dit, avec le parent frappé d'autrefois, " J'irai vers lui, mais il ne reviendra pas vers moi. " Mais en sommes-nous bien sûrs ? Les mystères de la vie et de la mort sont-ils si clairs pour nous que nous n'osons pas penser à des enfants ministres et à des enfants dirigés qui se poursuivent malgré la mort ?

VI. « Un petit enfant les conduira. » Les mots peuvent avoir encore UN AUTRE ACCOMPLISSEMENT, DANS « LA TERRE QUI EST TRÈS LOIN. « A ceux-là est le royaume des cieux », a dit le Sauveur en prenant les enfants dans ses bras. Peut-être que lorsque nos enfants chantent : « Il y aura des petits enfants », ils touchent une vérité à laquelle leurs aînés sont trop lents à croire. C'est peut-être parmi les enfants ministères du ciel de donner les premiers saluts à ceux qui les ont reçus dans l'impuissance de leur enfance terrestre ; et plus d'un pleureur peut commencer à recueillir « l'intérêt lointain des larmes », quand « un petit enfant les conduira » à travers le forum des anciens jusqu'au trône du roi. ( JC Cameron. )

Le pouvoir des enfants

I. Je vais vous montrer LE POUVOIR DES ENFANTS. À maintes reprises, de grands changements ont été apportés, l'histoire a été faite, les gens habillés ont travaillé et ont souffert à cause de cet étrange pouvoir des enfants. Si les enfants ont du pouvoir, ils peuvent l'utiliser.

II. LES BONNES CHOSES QUE LES ENFANTS PEUVENT FAIRE. ( E. Medley, BA )

L'enfant non pour gouverner mais pour diriger

Je ne pense pas qu'il soit bon que les enfants dirigent, mais je pense qu'il est très bon que les enfants dirigent. ( E. Medley, BA )

Un petit enfant peut désarmer la colère

Un missionnaire sur le grand fleuve Congo avait poussé un petit bateau à vapeur dans une partie où aucun homme blanc n'avait jamais été auparavant. L'ancre fut larguée et le bateau à vapeur accosté. Il fallait de la nourriture pour les hommes et du bois de chauffage pour les moteurs. Les indigènes se pressaient sur la berge pour contempler ce magnifique bateau ; ils étaient armés de flèches et de grosses lances laides. Le missionnaire essaya de leur parler et fit des signes de paix.

Mais rien de ce qu'il pouvait faire ne semblait les toucher ; il était évident qu'ils étaient en partie en colère, en partie méfiants et en partie effrayés, et quand les sauvages sont dans cet état, ils sont très dangereux. Que fallait-il faire ? Une pensée heureuse traversa le missionnaire. Il avait sa femme et un cher petit bébé à bord ; il a pris le bébé, l'a pris dans ses bras et l'a montré aux gens. Maintenant, le bébé était un bébé vraiment raisonnable, il semblait comprendre la situation, et au lieu de pleurer ou de faire semblant d'être timide, il riait et chantait aussi gaiement que possible, et quand les pauvres sauvages ont vu le bébé, ils se sont sentis en sécurité ; ils comprirent en un instant qu'il ne s'agissait pas de mal, et ils déposèrent donc les armes et devinrent tout à fait amicaux. Même en Afrique, nous pouvons dire qu'un petit enfant les conduira. ( E. Medley, BA )

Une mère conduite au Christ par son enfant

Il y a quelques années, une bonne femme est venue voir un ministre, voulant se joindre à l'Église, et se confesser comme disciple du Seigneur Jésus-Christ. On lui a demandé comment se faisait-il qu'elle en était venue à penser à lui, car elle avait vécu une vie rude et mauvaise. « Oh, dit-elle, c'était ainsi : je n'aimais pas les bonnes choses, je devais travailler toute la journée, j'étais trop occupée et trop endurcie et trop misérable pour m'occuper de telles choses.

Mais ma petite fille, elle va à l'école du dimanche, et quand elle rentre à la maison, elle chante juste quelques-uns des cantiques qu'elle a appris, non pas à moi, car je ne le lui ai jamais demandé, mais à elle-même. Mais je n'ai pas pu m'empêcher d'entendre, et l'un d'eux m'a touché au cœur ; faire ce que je voulais, je ne pouvais pas l'oublier, jusqu'à ce que je commence à me demander si Lui aussi, ne pouvait pas chanter--

J'ai entendu la voix de Jésus dire :

Venez à Moi et reposez-vous.

Je l'ai entendu, et bien que je sois encore très sombre, je l'aime. Un petit enfant les conduira ; donc c'est. ( E. Medley, BA )

Le petit seigneur Fauntleroy

Certains d'entre vous ont peut-être lu une très belle histoire pour enfants intitulée Little Lord Fauntleroy. L'essentiel est juste ceci : un garçon noble et au cœur ouvert est jeté en compagnie de son grand-père, un vieux noble fier, au cœur dur, égoïste, qui sait aussi bien que ceux qui l'entourent, quel vieux méchant et cynique tyran qu'il a été. Le comte est tout à fait misérable, seulement il est trop fier pour le posséder. Mais le garçon, qui a été élevé dans des voies pures et saintes, s'obstine à avoir une bonne opinion du vieil homme, lui attribuant toutes sortes de bonnes actions.

Dans l'honnête simplicité de son petit cœur, il croit que son grand-père est un très bel homme et dit que lorsqu'il sera grand, il entend être comme lui. L'amour confiant du garçon touche le cœur de pierre de son grand-père tout comme le soleil qui s'ouvre au printemps touche la glace d'hiver, et il commence à fondre ; sans le savoir, le petit bonhomme conduit le vieil homme dans le bon sens, et il est gagné. Quant au garçon, il est toujours le garçon joyeux qu'il était, pas le moins du monde arrogant, ni bon à rien, ou vaniteux, mais il a fait un travail qui ne mourra jamais. ( E. Medley, BA )

Une voix d'enfant résolvant une grande question

Depuis de nombreuses années le siège de Milan était vacant, et le poste était ardemment recherché par deux partis qui se disputèrent l'élection avec des sentiments vifs et amers. Le préfet de la ville, qui était un jeune avocat célèbre, fut appelé pour calmer le désordre et régler le différend. Avec des accents très sérieux et affectueux, il s'adressa à l'assemblée excitée. Mais, pendant l'une des pauses momentanées de son discours, une voix d'enfant se fit entendre s'exclamer : « Laissez Ambroise être notre évêque ! » Cette parole tendre fut acceptée comme une instruction divine ; le jeune avocat fut aussitôt choisi pour occuper la chaire épiscopale et devint un utile serviteur de l'Église.

Ainsi un petit enfant conduisit les électeurs assemblés et obtint le ministère de Saint-Ambroise ; Saint Ambroise devint le moyen de la conversion de saint Augustin, et saint Augustin par ses écrits parle encore à la chrétienté. ( JH Hitchens, DD )

Les enfants menant

Un homme habite ordinairement, si possible, plus près de l'école où il envoie ses enfants que de son propre établissement. Ce sont les enfants qui fixent ordinairement l'heure à laquelle il dînera et souvent même ce qu'il aura à dîner, leur santé et leur convenance étant consultées avant la sienne. Il est souvent défraîchi pour qu'ils soient bien vêtus, et parfois affamé pour être bien nourris.

Sa maison même est meublée avec un œil sur eux ; et les nouveaux tapis ou les meubles coûteux qu'il aimerait avoir sont remis jusqu'à ce que les enfants soient grands, ou le bon piano que sa femme voudrait jusqu'à ce que les enfants aient fini de pratiquer. Où passer les vacances d'été ? est une question dans laquelle les enfants ont voix prépondérante. Combien d'hommes aussi, longtemps après avoir mis suffisamment de temps pour lui et sa femme, et avoir soif de retraite et de repos, travaillent dur, soit pour subvenir aux besoins d'enfants qui ne peuvent subvenir à leurs besoins, soit pour leur laisser un peu plus d'argent quand il meurt ! Et quand les enfants grandissent et deviennent de jeunes hommes et femmes, ce ne sont pas eux qui dirigent le monde comme autrefois ils dirigeaient leurs plusieurs ménages. L'esprit qui gouverne et façonne le monde change à chaque génération. (S. Cox, DD )

Âge et jeunesse.

Devons-nous donc démentir l'âge, l'expérience, l'autorité, et introniser la jeunesse, l'inexpérience et l'insolence ? Doit-on écouter tout ce que nos enfants peuvent dire, et qu'ils nous conduisent là où ils veulent ! En aucun cas. Cela leur serait aussi nuisible qu'à nous. Mais nous devons réaliser le fait que Dieu éduque la race ; guidant chaque génération, et la conduisant à un point au-delà de celui de la génération qui l'a précédée.

Ce respect pour la jeunesse comme élément nouveau, élément progressif et avançant du monde, est, je crois, propre au christianisme, et même dans une certaine mesure au christianisme d'aujourd'hui. ( S. Cox, DD )

L'influence des enfants

J'ai entendu l'autre jour dans le nord de l'Angleterre parler d'une grande école où les élèves plus âgés se sont réunis et ont demandé aux surintendants qu'il ne devrait y avoir ni prix, ni arbres de Noël, ni cadeaux ordinaires, mais que l'argent devrait être remis aux soldats et le fonds des marins. Personne ne les avait poussés à le faire. Quel a été le résultat ? Tout autour de ce quartier, tout le monde s'élevait à la fois dans le sens de sa responsabilité, et les cadeaux qu'on y recevait dépassaient les cadeaux d'ailleurs. ( Chanoine Wilberforce, DD )

Une belle épitaphe

Dans un certain cimetière, une pierre blanche qui marque la tombe d'une petite fille porte ces mots : « Un enfant dont ses camarades de jeu ont dit : 'C'était plus facile d'être gentil quand elle était avec nous.' » N'est-ce pas une belle épitaphe , petits?

"Mon chéri"

Un cas où les paroles du prophète ont été accomplies en esprit, sinon en lettre, est rapporté dans un échange américain ; "'Mon chéri.' Ces mots tendres étaient peints en grosses lettres sur le tableau de bord d'un gros camion dans la rue. L'artère était encombrée de véhicules et les conducteurs remplissaient l'air de jurons. Mais le conducteur de ce camion particulier était assis, silencieux et immobile. Aucune de ses paroles n'offensa les oreilles du patient : bête pesante dont il tenait les rênes.

Pendant le vacarme des jurons, un homme curieux s'avança et demanda : « Vous semblez prendre les choses très facilement dans ce blocus. 'Oui monsieur; Je suis habitué à eux, fut la réponse laconique. « D'ailleurs, ajouta-t-il, ça ne sert à rien de jurer. « Je remarque que vous avez un nom pour votre camion. » 'Oui', et le visage de l'homme stoïque s'éclaira et prit une expression née d'un cœur tendre ''Ma chérie' était ma chère petite fille.

Elle est morte maintenant. Juste avant qu'elle ne meure - mais vous ne vous souciez pas d'entendre une partie de cela - " " En effet, je le fais ", interrompit l'auditeur. — Eh bien, voyez-vous, c'était ainsi : Nellie, ma chérie, est tombée malade, et nous n'avons pas pu la sauver ; mais juste avant de mourir, elle a mis ses petits bras minces autour de mon cou et m'a chuchoté à l'oreille ; « Papa, ta Nellie va mourir ; s'il vous plaît, promettez-moi que vous serez gentil avec le bon vieux Dexter, et ne l'insultez pas.

Le ferez-vous pour moi ? » Eh bien, monsieur, j'avais l'habitude d'être assez dur et rude, et je pouvais maudire avec les meilleurs d'entre eux, mais, et la voix de l'homme tremblait, "J'aimais ma Nellie, et - et je lui ai promis que je ferais ce qu'elle a demandé. 'Oui monsieur; J'ai tenu parole. Cela fait trois ans maintenant, mais je n'ai pas juré une seule fois depuis. C'est pourquoi j'ai nommé mon camion « Mon chéri » ; cela me rappelle toujours ma Nellie et ses doux réveillons bleus. Juste à ce moment-là, le blocus a été levé et 'Ma chérie' a continué à gronder. " ( Âge chrétien. )

L'effet de la prière d'un enfant

Dans un hôpital du Sud, une petite fille devait subir une opération dangereuse. Elle fut placée sur la table, et le chirurgien était sur le point de lui donner de l'éther lorsqu'il dit : « Avant de pouvoir vous guérir, nous devons vous endormir. Elle a parlé doucement et a dit: "Oh, si vous voulez m'endormir, je dois d'abord faire mes prières." Alors elle s'est agenouillée et a dit la prière de l'enfant : « Maintenant, je m'allonge pour dormir. » Par la suite, le chirurgien a dit qu'il avait prié cette nuit-là pour la première fois en trente ans. ( Chrétien Endeavour Times. )